土地回帰運動と は、さまざまな歴史的時期に起こったさまざまな農業運動のことです。共通のテーマは、人々に小規模農地を耕作し、土地から食料を生産するよう呼びかけることです。その際、工業化社会や脱工業化社会の一般的な生活様式に見られるよりも高いレベルの自給自足、自律性、地域社会を重視します。こうした運動の背後には、社会改革、土地改革、民間の戦争活動など、さまざまな動機があります。関与したグループには、政治改革者、カウンターカルチャーのヒッピー、宗教分離主義者などが含まれます。
この概念は、20世紀初頭にニューヨーク市で空き地農業を立ち上げ、このテーマに関する多くの本を書いた活動家ボルトン・ホール[1]と、1920年代から1930年代にかけて自給自足生活の実践的な実験で知られる彼の追随者ラルフ・ボルソディによって米国で普及しました。しかし、この実践はそれ以前からヨーロッパで盛んに行われていました。[2]
第二次世界大戦中、イギリスがドイツの潜水艦による封鎖に直面したとき、「勝利のために掘れ」キャンペーンは、利用可能な土地で野菜を栽培して食糧不足と戦うよう民間人に呼びかけました。米国では、1960年代半ばから1970年代半ばにかけて、大地への回帰運動が復活し、相当数の人々が都市から農村部へ移住しました。
田舎への回帰運動は、 1920年代から1930年代にかけて資本主義と社会主義の間の「第三の道」を見つけようとした分配主義と思想的なつながりがある。[3]
歴史を通じて
アメリカの社会評論家で詩人のゲイリー・スナイダーは、何世紀にもわたって、そして世界中で、人々がより良い生活を送る必要性を感じ、あるいは単に生き延びるために深刻な都市問題が生じたことが主な原因で、田舎への回帰の人口移動があったと述べています。[4]
都市計画の歴史家であり哲学者でもあるジェーン・ジェイコブズは、スチュワート・ブランドとのインタビューの中で、ローマ帝国の崩壊とともに都市住民がその地域の農村部に再び居住するようになったと述べている。[5]
別の観点から見ると、イーフー・トゥアンは、こうした傾向は特権的で、感情に動機づけられていることが多いという見解をとっている。「過去への認識は、土地への愛着において重要な要素である」と、1974 年の著書『トポフィリア』で彼は書いている。トゥアンは、自然への感謝は富、特権、そして都市の相反する価値観から生まれると書いている。土地に関する (そして、その後、土地に戻ることに関する) 文学は、大部分が感情的であると彼は主張している。「農民の自然に対する態度についてはほとんど知られていない」と彼は書いている。トゥアンは、ヘレニズム時代、ローマ時代、アウグストゥス時代、ロマン主義時代、そして最も古い記録された神話の 1 つである『ギルガメシュ叙事詩』に、文明人が文明から逃れたいという願望の歴史的例を見出している。
北米
北米では、多くの個人や世帯がさまざまな時期に都市部や郊外から田舎へと移住してきました。たとえば、経済理論家であり土地を基盤としたアメリカ人の実験者であるラルフ・ボルソディ(『都市からの逃避』の著者)は、大恐慌の時代に、何千人もの都市生活者に現代的な開拓生活を試すよう影響を与えたと言われています。[6]ウェストバージニア州アーサーデールのニューディール都市は、当時流行していた土地への回帰の考えに基づいて1933年に建設されました。[7]
第二次世界大戦後、田舎への移住に再びかなりの関心が寄せられた。1947年、ベティ・マクドナルドは、結婚してワシントン州オリンピック半島の小さな農場に移住した体験を綴った人気作『卵と私』を出版した。この物語は、クローデット・コルベールとフレッド・マクマレー主演のヒットコメディ映画の原作となった。
カナダの作家ファーリー・モワットは、第二次世界大戦後に帰還した退役軍人の多くが、現代の戦争の卑劣さから遠く離れた有意義な生活を求めたと述べ、自身の経験がその典型であるとしている。カナダでは、都市、郊外、町から完全に離れた生活を求める人々が、半自然地帯に移り住むことが多かった。
しかし、1960 年代と 1970 年代後半の現象は、農村への移住の傾向がアメリカの人口統計で確認できるほど大きく、特に重要でした。
この運動のルーツは、ブラッドフォード・アンジャーの『At Home in the Woods』(1951年)や『We Like it Wild』(1963年)などの著書、ルイーズ・ディキンソン・リッチの『We Took to the Woods』(1942年)およびそれに続く著書、あるいは、もっと説得力のあるのは、1954年に出版されたヘレンとスコット・ニアリングの『Living the Good Life』に遡るかもしれない。この本は、バーモント州の田舎にある古い家へのニアリング夫妻の引っ越しと、自給自足のシンプルなライフスタイルを記録している。ニアリング夫妻が最初に引っ越したのは、大恐慌の状況と、ヘンリー・デイヴィッド・ソローをはじめとする初期の作家たちの影響を受けたためである。彼らの本は、生態学者で環境活動家のアルド・レオポルドによる『砂漠郡年鑑』が1948年に出版されてから6年後に出版された。影響はさておき、ニアリング夫妻は計画を立てて懸命に働き、自分たちが作成した12項目の計画に従って自分たちの家と生活を発展させていた。
フィル・カズィノーのドキュメンタリー映画『エコロジカル・デザイン:未来の創造』の物語は、第二次世界大戦後の数十年間に「世界は科学と産業の暗い影と対峙せざるを得なかった...人間らしい生活への回帰を求める声が高まった」と主張している。1960年代後半までに、多くの人々は、都市や郊外の生活を離れると、食料源(例えば、ジャガイモの植物がどのようなものか、牛の乳搾りの行為)などの生活の基本にまったく馴染みがなくなり、一般的に自然とのつながりがなくなったと感じていた。田舎への回帰運動は厳密には1960年代のカウンターカルチャーの一部ではなかったが、2つの運動は参加において一部重複していた。
多くの人々は、前述の基本的な事柄にもっと触れることに魅力を感じていました。しかし、この運動は、現代生活のマイナス面、すなわち、蔓延する消費主義、ベトナム戦争を含む政府と社会の失敗、大気汚染と水質汚染に対する国民の懸念の高まりを含む都市の一般的な荒廃によっても推進されていた可能性があります。ウォーターゲート事件や 1973 年のエネルギー危機などの出来事が、こうした見方を助長しました。一部の人々は、「会社の階段を上る」ことへの苦労と退屈を拒否しました。自然との再接続への欲求と並行して、肉体労働との再接続への欲求がありました。農業従事者で作家のジーン・ログスドンは、その目的を「どれだけのものを買えるかではなく、どれだけの食料、衣服、住居、満足感を自分で生み出せるかという点で成功を定義するような独立」と適切に表現しました。 [ 8]
また、この運動の中には、田舎暮らしや農業に詳しく、技術を持ち、有機農業が実用的で経済的に成功できること を証明できる自分の土地を望む層もいた。
ニアリング夫妻や、後に同様の方向で執筆した他の著者の他に、アメリカの出版界から影響を受けたもう 1 つのものとして、Whole Earth Catalogsがあります。スチュワート ブランドと友人や家族の輪が 1968 年にこの取り組みを始めたのは、生物学者、デザイナー、エンジニア、社会学者、有機農家、社会実験家の間で、いわゆる「持続可能」な方向で文明を変えたいと望む声が高まっているとブランドが信じたからです。ブランドと仲間たちは「ツール」のカタログを作成しました。このカタログは、役に立つ本、設計補助、地図、園芸用具、大工道具、石工道具、金属加工機器など、幅広く定義されています。
もう一つの重要な出版物は、カタログの 2 年後創刊された定期刊行物 (当初は新聞紙) であるThe Mother Earth Newsです。最終的に大きな発行部数を獲得したこの雑誌は、ハウツー記事、成功した開拓者や新進の開拓者の個人的な話、主要な思想家へのインタビューなどに重点を置いていました。雑誌は、人々に自分たちの生活をよりコントロールする力を取り戻すことを理念としていると述べていました。
1960 年代と 1970 年代の北米の帰郷運動家の多くは、マザー アース ニュース、ホールアース カタログ、および派生的な出版物を使用していました。しかし、時が経つにつれて、出版業界からの推進力とは無関係に、この運動にさらに多くの人々が参加するようになりました。
参照
- 農業主義
- アリシア・ベイ・ローレル
- アナルコプリミティヴィズム
- 自然に戻る
- バイオリージョナリズム
- 共同体主義
- コミュニティ食糧安全保障連合
- 産業空洞化
- 田舎へ行こう運動
- ドロップシティ
- エコビレッジ
- フォックスファイアの本
- ジョージズム
- グリーン・アナキズム
- ハロースミス誌
- 丘の上の小屋
- 意図的なコミュニティ
- カール・ヘス
- ラッセ・ノルドランド
- 生活改革
- 地域主義
- 新部族主義
- 高貴な野蛮人
- パーマカルチャー
- 重農主義
- 平凡な人々
- 原始的な技術
- 再生可能エネルギー
- ジャン=ジャック・ルソー
- シーチェンジ
- ソーラーパンク
- 自給農業
- サバイバリズム
- 持続可能性
- 持続可能な暮らし
- ザ・ファーム(テネシー州)
- トルストイ運動
- ツインオークスコミュニティ
- ワンダーフォーゲル運動
- ウェンデル・ベリー
- 世界同胞団の植民地
参考文献
- ^ 「ボルトン・ホール、84歳、独身の納税者、死去」ニューヨーク・タイムズ、1938年12月11日このリンクにアクセスするには、新聞またはそのウェブサイトの購読が必要です。
- ^ 「貧しい人々を土地に戻す手助け」ニューヨーク・タイムズ、1909年8月24日このリンクにアクセスするには、新聞またはそのウェブサイトの購読が必要です。
- ^ 手紙、ジョセフ・ナットゲンス、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、2010年5月13日、p 4
- ^ スナイダー、ゲイリー(1984年9月/10月)「自分の居場所を選び、立場を決める」GSとのインタビュー、マザーアースニュース
- ^ ブランド、スチュワート。「Vital Cities: An Interview with Jane Jacobs」。2017年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月17日閲覧。
- ^ 「Ralph Borsodi and The School of Living」. newschoolofliving.blogspot.co.uk . 2017年8月25日閲覧。
- ^ CJ マロニー。『土地への回帰:アーサーデール、フランクリン・ルーズベルト大統領のニューディール政策、そして経済計画のコスト』(2013 年)ワイリー、ISBN 1118886925、pp. 195–196
- ^ ログスドン、ジーン 1995 『The Contrary Farmer』 ホワイトリバージャンクション、バーモント州:チェルシーグリーン
さらに読む
- アグニュー、エレノア。『大地からの帰還:1970年代のアメリカの若者はいかにして自然と向き合い、そしてなぜ戻ってきたのか』2005年。
- ブランド、スチュワート他、編集者 1968-1998 Whole Earth Catalogs
- コフィー、リチャード A.ボグトロッター。ISBN 0-9641908-1-8(著者によるあとがき付きの復刻版)。
- カール、ジョン 2007. 「ドロップシティの思い出:1960年代の最初のヒッピーコミューンとサマーオブラブ」iUniverse。ISBN 0-595-42343-4。
- フェアーズ、ニコール 2006.計画的な生活: 究極のホームステッドガイド。ISBN 0-9782042-0-4
- フェアフィールド、リチャード。『現代のユートピア:60年代と70年代のオルタナティブコミュニティ』プロセスメディア、2010年。
- グラント、ブライアン L.「70 年代の土地への回帰運動の調査」。Back To The Land でオンライン公開
- ジェイコブ、ジェフリー・カール。『新たな開拓者:土地回帰運動と持続可能な未来の探求』ペンシルベニア州立大学出版局。1997年。ISBN 978-0-271-02989-4。
- ニアリング、ヘレン、ニアリング、スコット 1954 年。『よい人生を生きる』。ISBN 0-8052-0970-0 (再版)。
- ニアリング、ヘレン、ニアリング、スコット 1979 年。「良い人生を続ける」。
- フィリップス、ジャレッド M.ヒッピリーズ:アーカンソー州オザーク地方の深い革命。アーカンソー大学出版局、2019年。ISBN 9781610756594
- ライフスタイルに特化した雑誌「マザーアースニュース」
- ダロズ、ケイト、2016年「私たちは神のように:1970年代の土地への回帰、新しいアメリカへの探求」ISBN 1610392256
