イーフー・トゥアン

イーフー・トゥアン
段義孚
2012年のトゥアン
生まれる	( 1930-12-05 )1930年12月5日 天津、中国
死亡	2022年8月10日(2022-08-10)（享年91歳） マディソン、ウィスコンシン州、米国
市民権	アメリカ人
教育	オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジ( BA、MA ) カリフォルニア大学バークレー校（博士号）
職業	地理学者

段義孚（中国語：段義孚、1930年12月5日 - 2022年8月10日）は、中国生まれのアメリカの地理学者、作家である。彼は人文地理学の重要人物の一人であり、おそらく人文地理学の最も重要な創始者である。

1930年に中国の天津で上流階級の家庭に生まれ、中国、オーストラリア、フィリピン、イギリスで教育を受けた。ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジに通ったが、後にオックスフォード大学に移り、オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジを卒業し、 1951年に学士号、1955年に修士号を取得した。 ^[1]その後、カリフォルニアに渡り、地理学の勉強を続けた。1957年にカリフォルニア大学バークレー校で博士号を取得した。

トゥアンは1959年から1965年までニューメキシコ大学で教鞭を執った。その後ニューメキシコからトロントに移り、1966年から1968年までトロント大学で教鞭を執った。^{[2] [3] 1968年に}ミネソタ大学の教授に就任。同年、グッゲンハイム・フェローシップを受賞。ミネソタ大学在学中に人文地理学の研究で知られるようになったが、このアプローチへの進出は、雑誌「ランドスケープ」に掲載されたトポフィリアに関する記事に始まる。^{[4] 2004年の「親愛なる同僚」宛の手紙で、彼は}人文地理学と人文地理学の違いについて次のように述べている。

人文地理学は人間関係を研究する。人文地理学の楽観主義は、非対称な関係や搾取は排除できる、あるいは逆転できるという信念にある。人文地理学が考慮しないが、人文地理学が考慮するのは、ほとんどすべての人間の接触や交流において [人間関係] が果たす役割である。私たちがそれを誠実に調べれば、誰も石を投げることに抵抗を感じることはないだろう。欺瞞に関して言えば、重要なことは、偉大な宗教の中でゾロアスター教だけが「汝は嘘をついてはならない」という戒律を持っているということである。結局のところ、欺瞞と嘘は社会生活を円滑に進めるために必要である。このことから、人文地理学は難しすぎるために軽視されていると私は結論づける。しかし、人文地理学は頑固で理想主義的な人々を引き付けるはずだ。なぜなら、それは究極的には、私たち人間は絶望することなく、最も不快な事実に直面し、それに対して何かできるという信念に基づいているからである。^[5]

ミネソタ大学で14年間勤務した後、ウィスコンシン州マディソンに移り、ウィスコンシン大学マディソン校でJKライト・アンド・ビラス地理学教授（1985～1998年）として専門職としてのキャリアを続けました。1986年にアメリカ科学振興協会、2001年に英国学士院、 2002年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出されました。トゥアンは1987年にアメリカ地理学会からカラム地理メダルを、2012年にヴォートラン・ラッド賞を受賞しました。

トゥアンはウィスコンシン大学マディソン校の名誉教授でした。彼は時折講義を行い、"Dear Colleague" の手紙を書き続け、地理学に関する新しい本を出版しました。彼の最新の本は、 Human Goodness (2008) とReligion: From Placelessness (2010) です。彼はウィスコンシン州マディソンに住んでいました。

イーフー・トゥアンは生涯独身を貫いた。^[6]トゥアンは自伝の中で初めて 自分がゲイであることを明かした。

オーストラリアの学生だった頃、私はある男の子に惹かれていました。しかし、他の男の子たちも彼に惹かれていたので、警鐘は鳴りませんでした。...しかし、よく整備された機械のような滑らかな美しさを持つアスリートである他の男の子に対する私の感情は別の問題でした。その時でさえ、それが女性の愛らしさへの憧れに過ぎないとは、自分自身を納得させることができませんでした。...私は当時15歳でした。

トゥアンは、自身の研究において、自身の民族性や性的指向に焦点を当ててはいない。差異や社会的権力関係の軸を強調するのではなく、普遍的な人間の経験を捉えようと努めてきた。彼は、文化の隔たりを越える「家」の経験など、異なる場所や時間で異なる現れ方を示す共通現象のニュアンスを示すよう努めている。

トゥアンは2022年8月10日に91歳で亡くなった。^{[7] [8]}

トゥアンは自身のアプローチをヒューマニズム的だとしているが、彼のヒューマニズムは精神性を合理主義に置き換えたり、人間を完全に自主的なものとして推進したりするものではない。^[9]むしろ、彼はヒューマニズム地理学を「地理的活動や現象がいかに人間の認識の質を明らかにするか」を明らかにし、「人間の経験の曖昧さ、両価性、複雑さ」を示す方法とみなしている。^[9]それには共感が必要であり、彼は文学、芸術、歴史、伝記、社会科学、哲学、神学に助けを求めている。トゥアンのアプローチは定性的だが、哲学的というよりは物語的で記述的である。哲学理論が「非常に構造化されて、それ自体で存在しているかのように見え、ほとんど『堅固』になり、（逆説的に）明らかにしようとしている現象に影を落とす可能性がある」という懸念があるのに対し、彼は理論が「支えるように背景に漂っている」ことを好む。^[10]

トゥアンが最も関心を持っているのは、空間と場所、親密さと遠隔性といった相反する引力と共鳴する、相反する人間の経験である。彼のアプローチは、『分断された世界と自己』、『連続性と不連続性』、『道徳と想像力』、『宇宙と炉辺』、『支配と愛情』、そしてとりわけ『空間と場所』といったタイトルに示唆されている。^{[11] [12] [13] [14] [15]}これらの実存的弁証法は、一方では根付き、安心感、着地を特徴とする経験の極と、他方では、広がり、潜在性、拡張性を特徴とする極の間で人々を駆り立てる。これらの相反するものは相互作用する。近くにあるものは一定の距離があり、遠くにあるものは一定の近さがある。したがって、空間と場所、移動性と静止性、遠景と具体化された関与といった実存的な引力を伴う世界に住むという人間の経験に関しては、相反性が標準となっている。

トゥアンは根本的に楽観主義者である。トゥアンの最も暗い著書『恐怖の風景』でさえ、過去はもっと悪かったと結論づけている。^[16]トゥアンにとって、歴史的変化は総じて良い方向に向かっている。「より広い視点で見れば、人類の歴史は感覚と精神の進歩の歴史である。…文化は、何千年にもわたって困難で迷路のような道をたどってきたが、それによって我々の感覚と精神は大きく、多様に洗練されてきた。」^[17]進歩そのものは、空間と場所、宇宙と家庭、支配と愛情、道徳と想像力の間の緊張に対処する特定の方法に依存している。未来への期待は、近さと遠さという実存的な両極を認識し、それらが互いにどのように反映されるかにある。

トゥアンは、場所を作る上での言語の重要性を強調してきました。^[18]彼の作品全体を通して、詩、小説、手紙、神話などのテキストは、場所の感覚を創造する上で不可欠な要素として理解されています。人間のコミュニケーションは、場所を想像し、理解し、計画し、構想する社会的プロセスの基礎を形成します。表現は、場所を創造し、維持し、破壊する人間と物質の相互作用を導きます。場所の創造における表現の役割に関するトゥアンの深い考察は、メディアとコミュニケーションの地理学にとって重要な基礎を形成しています。

• ロマン主義の地理学：崇高な風景を求めて。 2013年。ウィスコンシン大学出版局、マディソン、ウィスコンシン州。ISBN 978-0-299-29680-3 
• ヒューマニスト地理学：個人の意味の探求。 2012年。ジョージ・F・トンプソン出版、バージニア州スタントン。ISBN 978-0-9834978-1-3 
• 宗教：場所から場所のなさへ。 2010年。アメリカ場所センター、シカゴ、イリノイ州。ISBN 978-1-930066-94-6 
• 人間の善良さ。 2008年。ウィスコンシン大学出版局、マディソン、ウィスコンシン州。ISBN 978-0-299-22670-1 
• 中国に帰る。 2007年。ミネソタ大学出版局、ミネソタ州ミネアポリス。ISBN 0-8166-4992-8 
• 場所、芸術、そして自己。 2004年、バージニア大学出版局、ニューメキシコ州サンタフェ、コロンビア大学（イリノイ州シカゴ）と共同出版。ISBN 1-930066-24-4。 
• 親愛なる同僚へ：一般的な観察と珍しい観察。 2002年、ミネソタ大学出版局、ミネアポリス、ミネソタ州。ISBN 0-8166-4055-6。 
• 私は誰か?: 感情、心、魂の自伝。 1999年、ウィスコンシン大学出版局、マディソン、ウィスコンシン州。ISBN 0-299-16660-0。 
• エスケイピズム。 1998年、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、メリーランド州ボルチモア。ISBN 0-8018-5926-3。 
• コスモスと炉辺：コスモポリタンの視点。 1996年、ミネソタ大学出版局、ミネソタ州ミネアポリス。ISBN 0-8166-2730-4。 
• Passing Strange and Wonderful: Aesthetics, Nature, and Culture. 1993年、 Island Press、Shearwater Books、ワシントンDC。ISBN 1-55963-209-7。 
• 道徳と想像力：進歩のパラドックス。 1989年、ウィスコンシン大学出版局、マディソン、ウィスコンシン州。ISBN 0-299-12060-0。 
• 『The Good Life』 1986年、ウィスコンシン大学出版局、マディソン、ウィスコンシン州。ISBN 0-299-10540-7。 
• 支配と愛情：ペットの誕生。 1984年。イェール大学出版局、コネチカット州ニューヘブン。ISBN 0-300-03222-6。 
• 分断された世界と自己：集団生活と個人の意識。1982年。ミネソタ大学出版局、ミネアポリス、ミネソタ州。ISBN 0-8166-1109-2。 
• 恐怖の風景。 1979年。パンテオンブックス、ニューヨーク州ニューヨーク。ISBN 0-394-42035-7。 
• 空間と場所：経験の視点。 1977年、ミネソタ大学出版局、ミネアポリス、ミネソタ州。ISBN 0-8166-0808-3。 
• トポフィリア：環境認識、態度、価値観の研究。 1974年。Prentice-Hall、Englewood Cliffs、NJ。ISBN 0-13-925248-7。 
• ニューメキシコ州の気候。1973年。州計画事務所、サンタフェ、ニューメキシコ州。
• 人間と自然。 1971年。アメリカ地理学者協会、ワシントンDC。リソースペーパー#10。
• 「中国」 1970年。『世界の風景』所収。ハーロウ、ロングマンズ。ISBN 0-582-31153-5。 
• 水循環と神の知恵。 1968年。トロント大学、トロント、オンタリオ州。ISBN 978-0-8020-3214-0。 

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• Yi-Fu Tuanのホームページ
• 2007年6月24日ミルウォーキージャーナルセンチネル紙の教授に関する記事