アパメア、シリア

アパメア
ギリシャ語: Ἀπάμεια; アラビア語: آفاميا
	アパメア遺跡の眺め
	シリア国内での表示
位置	ハマ県、シリア
地域	ガブ平原
座標	北緯35°25′05″ 東経36°23′53″ / 北緯35.418° 東経36.398° / 35.418; 36.398
タイプ	決済
歴史
ビルダー	セレウコス1世ニカトール
設立	紀元前300年頃
放棄された	13世紀
文化	ヘレニズム時代、ローマ時代、中世ギリシャ時代、アラブ時代
サイトノート
状態	遺跡
所有	公共
パブリックアクセス	はい

アパメア (ギリシャ語: Ἀπάμεια、アパメイア、アラビア語: آفاميا、アファミア) は、オロンテス川の右岸にあり、古代ギリシャとローマの都市でした。マケドニア統治下ではアパメネの首都であったが^[1]、再び十字軍時代にはローマ後期シリア・セクンダ州の首都およびメトロポリタン大司教領となった。

この遺跡には、印象的な古代遺跡として、ローマ世界で最も長いものの 1 つである全長約 2 km (1.2 マイル) の大列柱や、推定座席数20,000 人以上を誇るローマ帝国最大の現存する劇場の 1 つであるローマ劇場があります。

この遺跡はシリアのハマの北西約55キロ（34マイル）に位置し、ガブ渓谷を見下ろしている。

歴史

ヘレニズム時代

アレクサンダー大王によるこの地域の征服とその後の将軍たちの間での戦争の後、そして2011年に発見されたアパメアのモザイクというヘレニズム史に関する新たな歴史的・図像学的資料の新しい解釈によれば、オルシェフスキとサード^{[2]は、マケドニア軍の駐屯地（}カトイキア）であるペラの建設が、アンティパトロスの主導とカッサンドロスの啓示によるトリパラデイソス条約（紀元前320年）の直後の紀元前320年秋に行われたとしている。この解釈から、著者らは、ペラの建設をアレクサンダー大王またはアンティゴノス1世に帰する以前の仮説に同意しない。紀元前300年頃からペラはポリスという新たな地位を得て、セレウコス1世ニカトールによって要塞化され、都市（ポリス）として建設された。彼はペラを、バクトリア人の妻でソグド人の武将スピタメネスの娘であるアパマにちなんで名付けた。^[3]この場所はオロンテス川の環状線に囲まれており、湖や沼地とともに半島状を呈していたため、別名ケロネソスとも呼ばれている。ペラは東部商業の戦略的な交差点に位置し、シリアのテトラポリスの4都市のうちの1つとなった。セレウコスはペラを500頭の象を飼育する軍事基地、および3万頭の牝馬と300頭の牡馬を飼育する馬術競技場とした。

紀元前142年以降、王位請求者ディオドトス・トリフォンはアパメアを活動拠点とした。^[4]

Q.アエミリウス・セクンドゥス^[5]は、西暦6年にこの都市とその領土の人口調査を行い、「117,000 hom(ines) civ(ium)」と数えました。これは、117,000人の市民を意味し、この数字は、使用された方法に応じて、総人口が130,000人または500,000人であると解釈されています。^[6]

初期ローマ時代

紀元前64年、ポンペイウスはおそらくアンティオキアかその付近にあった越冬地から南に進軍し、ローマ共和国に併合されたアパメアの要塞を破壊した。^[7]クィントゥス・カエキリウス・バッスス率いるシリアの反乱では、紀元前46年にカッシウスが到着するまで3年間ユリウス・カエサルに抵抗した。 ^[8]ユダヤ戦争が勃発すると、アパメアの住民は自分たちの周囲に住むユダヤ人を助け、彼らが殺害されたり捕虜にされたりすることを許さなかった。^[9]^{[10]アパメアは}紀元前40年にポンペイウス・パルティア軍によって短期間占領された。

アパメアの大部分は西暦115年の地震で破壊されましたが、その後再建されました。

後期ローマ時代とビザンチン時代

218年から234年まで、第2パルティカ軍団はアパメアに駐留していたが、皇帝の簒奪者マクリヌスへの支持を放棄し、アンティオキアの戦いでマクリヌスを破ったエラガバルスの皇帝位への昇格を支持した。^[11]

偽ヨナタンのタルグム（民数記第34章11節）には、エルサレムとネオフィティのタルグムに登場する都市名シェファムの代わりにアパメア（אפמיאה）[12]が使われている。[ 13 ]アパメアは^事実上^{ラビのパレスチナに属していたため、}アリストンがその町から持ってきた初穂はエルサレムで供え物として受け入れられた。^[14]

5世紀初頭、アパメアはシリア・プリマから分離した後、シリア・セクンダの州都の地位を与えられました。 ^[15]

この都市は6世紀にホスロー1世によって破壊された。 ^[16]^[17]602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争の間、613年にこの都市はシャフルバラーズに陥落し、戦争の終わり近くまでササン朝の手に落ちた。^[18]

イスラム時代

イスラム教徒によるシリア征服後、アパメアは部分的に再建され、アラビア語でアファーミヤまたはファーミヤとして知られるようになりました。^[16]^{[17]この都市は、}ヤルムークの戦いの後、アル・スカイラビーヤ市とともにラシドゥーンによって征服されました。^[19]その後、アパメアは敵の攻撃を警告するための監視所として使用されました。^[19]

この都市には、アラブのバフラ族とウドラ族が定住した。しかし、アレッポを拠点とするハムダーン朝の統治下で初めて重要性を取り戻した。^{[17] 1095年から1106年まで}ハラフ・イブン・ムライブによって統治されたこの都市は、アサシンによってハラフが殺害された後、タンクレードに占領された。^[20] 1152年の地震で破壊された。^[16]

残されたもの

古代アクロポリスの遺跡の多くは今も残っており、ソゾメンが語る高度に装飾された神殿の遺跡であると考えられる。^{[21]現在は}カラト・エル・ムディク（Kŭlat el-Mudîk）と呼ばれる古代の城壁に囲まれており、古代都市の残りの部分は平野にある。

シリア国外で見ることができる、この遺跡から出土した数多くの重要な建築物や芸術品を含む最も重要なコレクションは、ブリュッセルのサンカントネール博物館にあります。

シリア内戦の結果、古代都市はトレジャーハンターによって破壊され、略奪された。^[22]^[23] 2017年4月、アルマスダールニュースは、遺跡が古代遺物を求めるトレジャーハンターによって掘られた何百もの穴で覆われていることを明らかにした衛星写真を公開した。^[24]

グレートコロネード

大列柱はアパメアのメイン通り沿いに位置し、全長約2キロメートル (1.2マイル) でローマ世界で最も長い列柱の一つとなっている。セレウコス朝時代に遡る元の列柱が、アパメアの他の部分と共に西暦115年の地震で壊滅した後に再建された。再建は直ちに始まり、2世紀の間に大列柱から始まり、都市は完全に再建された。^[25]列柱は南北軸に沿って配置され、都市の「カルド・マキシムス」を形成した。都市の北門から始まり、列柱は南門まで途切れることなく一直線に伸びていた。列柱の北側の3分の1には、浴場の向かいに立つ記念碑的な奉納柱がある。^[26]列柱は市の中心部を通り、浴場、アゴラ、テュケ神殿、ニンファエウム、ロタンダ、アトリウム教会、バシリカなど、いくつかの重要な建物が周囲に集まっていた。^[27]通りの両側には幅6.15メートル（20.2フィート）の列柱が通りの全長にわたって立っていた。柱の高さは9メートル（30フィート）、直径は0.9メートル（2フィート11インチ）で、一辺が1.24メートル、高さが0.47メートルの正方形の台座の上に立っていた。柱には2つの主なデザイン、すなわちシンプルなものと特徴的な螺旋状の溝がある。考古学者のジャン・ラシュスは、前者はトラヤヌス朝時代に遡り、後者はアントニヌス・ピウス時代に遡ると主張している。^[28]列柱のポルチコは、列柱の全長にわたって広範囲にわたるモザイクで舗装されていた。^[26]

ビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世の治世下、列柱のいくつかの部分が修復された。両側に歩道が設けられ、通りは12メートルに狭められた。通りのいくつかの区間では、ローマ時代の舗装が、四角い石灰岩のブロックでできた新しい舗装に置き換えられた。新しい舗装は、完全に改修された排水システムも覆っていた。ユスティニアヌス帝の改修には、高さ9メートルの柱4本と高さ1メートルの柱頭からなる記念碑的なテトラスティロンの建設も含まれていた。^{[29]しかし、この都市は後に}アダルマハン率いるサーサーン朝によって略奪された。^[30]

再建された列柱部分はブリュッセルのサンカントネール博物館で見ることができます。

ローマ劇場

もともとセレウコス朝初期にヘレニズム様式の劇場として建てられたこの劇場は、ローマ時代初期に拡張・改築され、^[31]メインステージと入口がより典型的なローマ様式に再編成された。115年のアンティオキア地震で建物は深刻な被害を受けた。その後すぐに、トラヤヌス帝とハドリアヌス帝の支援を受けて再建された。劇場は3世紀前半にさらに拡張された。^[32]ビザンチン帝国下では、劇場の排水盆地が再構築され、下段の中央にカナートが建設された。ビザンチン時代後期までに、劇場は演劇の中心地としての役割を果たさなくなった。しかし、劇場とそのカナートは、ビザンチン時代とイスラム時代に引き続き重要な水源であった。^{[33]劇場は、}オロンテス川渓谷を見下ろす急峻な丘に建てられた。^[34]

エフェソスの劇場と並んで、この劇場はローマ帝国の現存する劇場の中では最大級の規模を誇り、座席数は2万人を超えると推定されている。これよりかなり大きな劇場として知られるのは、ローマのポンペイウス劇場のみである。^[35]後世の建築物の崩壊や大規模な採石により、その構造物の多くは廃墟となっており、^[36]現在までに遺跡の8分の1しか露出していない。^[35]この劇場の主な特徴の1つは、水盤と、そこで使われていた精巧なローマ時代の配管システムである。最近発掘されたテラコッタのシステムは、東側の地上入口に沿って位置しており、良好な状態で保存されている。^[37]

素晴らしい狩猟モザイク

現在ブリュッセルのサンカントネール美術館にあるこのモザイクは、 1935年にシリア・セクンダ属州のローマ総督の宮殿と思われる応接室で発見されました。面積は120平方メートルです。

この大モザイクは西暦 415 年から 420 年にかけて制作され、この種の作品の中でも最も名高い作品の一つです。同時代のコンスタンティノープルのビザンチン皇帝の宮殿のモザイクと技術的にもテーマ的にも匹敵します。

入り口の碑文には、「最も美しいアペリオンの期間、トリクリニウムは851年（西暦539年9月）のゴルピアオス月、第3インディクトに再建されました」と記されています。

司教区

キリスト教は1世紀にこの地域に伝わりました。司教には次のような人たちがいました。

アパメイアのマルケルス (375 年頃)
アパメイアのアレクサンダー（431年頃）
アパメアのアルフェイウス・アシステンテ・アル・コンシリオ・デ・ネオセサレア
アパメイアのユリアヌス、聖人でありモンタヌス主義の反対者 (S. III)
ドムヌス (fl. 451 )
エピファニオス（451/457年-471年以降）^[38]
イサク（512年以前に叙階、513年または514年頃に死亡）^[39]
ステファノ（512-516年）^[39]
コスマス（512年-516年）^[39]
アパメアのピーター、単性論者^[40] (515/516–518/519)

現在、いくつかのキリスト教宗派がこの町の司教区を維持している。これには以下が含まれる。

ラテンカトリックの名誉大司教区
メルキト派カトリック名目大司教区
シリア語カトリックカトリック名目上の大司教区
マロン派カトリック名目主教区

人々

アル・ムクタナ– （11世紀のイスマーイール派の総督であり、ドゥルーズ派の創始者、神の召命の主要な提唱者であり、いくつかの知恵の書簡の著者）^[41]^[42]
マリヌス– (プラエトリアニ長官)
アルキゲネス– (医師)
ディオドトゥス・トリフォン– (アレクサンドル1世バラス王の官吏)
テサロニケのアリスタルコ（司教、七十使徒の一人）
Evagrius Scholasticus – (6 世紀の歴史家)
カルキスのイアンブリコス– (新プラトン主義の哲学者)
アパメイアのソパテル– (ソフィスト、新プラトン主義哲学者)
アパメアのアレクサンダー– 5世紀の司教
アパメイアのアルキビアデス
ユニアス– (1世紀の司教)
アパメアのヌメニウス– (2世紀の哲学者)
ポリクロニウス – (司教、モプスエスティアのテオドロスの兄弟)
ポセイドニオス– (紀元前 2 世紀～ 1 世紀のギリシャの哲学者、作家)
エウヌス- 反乱奴隷であり、エンナの王を自称し、ローマ共和国に対する第一次奴隷戦争を主導した。
偽オッピウス派の詩人
セクストゥス・ヴァリウス・マルケッルス– (3 世紀のローマ騎馬軍人、後にヌミディアの総督。ユリア・ソアエミアスの夫、ローマ皇帝ヘリオガバルスの父)
テオドレトス（5世紀の司教）

参照

参考文献

^ (ビザンチウムのステファヌスsv; Strabo xvi. p. 752;プトレマイオスv. 15. § 19;フェストゥスアビエニウス, v. 1083;アントン. イティン. ;ヒエロクレス)
^ 1. Marek Titien Olszewski、Houmam Saad、「Pella-Apamée sur l'Oronte et ses héros Fondateurs à la lumière d'unesource historique inconnue: une mosaïque d'Apamée」、in: MP Castiglioni、R. Carboni、M.ギマン、H. ベルニエ=ファレラ(編)、Héros Fondateurs et identités communautaires dans l'Antiquité、entre mythe、rite et politique、Morlacchi University Press、パドゥエ、2018 年、pp. 365–416 ( ISBN 978-88-9392-053-7 )
^ ステファヌスが主張するように、彼の母親ではない。ストラボン、578ページを参照。
^ ストラブ lc
^ Q. アエミリウス・セクンドゥスの墓石、Livius.org 2019-08-27 にWayback Machineでアーカイブ
^ デビッド・ケネディ (2013 年 11 月 20 日)。ゲラサとデカポリス。ブルームズベリー出版。 p. 111.ISBN 9781472537737。
^ ヨセフス『古代史』第 14 章 3 節 § 2
^ ディオン。カシウス書xlvii. 26–28; ジョセフ。ベル。ユダ書i. 10. § 10。
^ ヨセフス、ベル。ユダ書ii. 18、§ 5
^ ロジャース、ガイ・マクリーン（2021年）。『シオンの自由のために：ローマ人に対するユダヤ人の大反乱、西暦66～74年』。ニューヘブン：イェール大学出版局。157、533ページ。ISBN 978-0-300-24813-5。
^ バルティ、ジャン・C. （1988年）。「西暦2世紀と3世紀のシリアのアパメア」ローマ研究ジャーナル。78：91-104。土井：10.2307/301452。ISSN 0075-4358。
^ モーゼスギンズバーガー、偽ジョナサン (Thargum Jonathan ben Usiel zum Pentateuch) (ベルリン、1903 年)、p. 296
^ “MikraotGedolot – AlHaTorah.org”. mg.alhatorah.org (ヘブライ語) 。2024 年 12 月 6 日に取得。
^ ミシュナー Ḥal. iv. 11
^ ジェイコブス、イネ（2015-01-01）、「聖なる目標と世俗的な手段。教会群における都市表現の要素」、後期古代都市（4～7世紀）の宗教的慣習とキリスト教化、ブリル、p. 76、doi：10.1163 / 9789004299047_005、ISBN 978-90-04-29904-7、 2024年9月12日取得
^ abc ホガース、デヴィッドジョージ(1911). 「アパメア sv 1」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 2（第11版）。 p. 159.
^ abc ギブ、p. 215
^ クロフォード、ピーター（2013年）。『三神の戦い：ローマ人、ペルシア人、そしてイスラムの台頭』ペンと剣。pp.42-43。ISBN 9781473828650。
^ ab クンドゥラク、アディブ (2001)。 السقيلبية، سلوقوبيلوس (アラビア語)。ログインしてください。 17、18、40ページ。2022 年1 月 1 日に取得。
^ ウィルケン、ゲシュ。 der Ks.巻。 ii. p. 474;アブルフェダ、タブ。先生。 114、157ページ。
^ 7. 15 頁
^ レベッカ・アナンダ（2015年5月26日）。「シリアで見た歴史と文化は今、戦争によって傷ついている」ハフィントン・ポスト。
^ アンドリュー・ローラー、「衛星がシリアとイラクの文化遺産損失を追跡」、サイエンス、2014年、第346巻、第6214号、pp. 1162–1163、DOI:10.1126/science.346.6214.1162
^ 衝撃的な衛星画像がシリアでの違法な考古学的発掘を明らかに[1] 2017年10月19日にWayback Machineにアーカイブ
^ バルティ、1988年、91ページ。
^ フォス、1997年、207ページ。
^ フォス、1997年、209ページ。
^ クロフォード;グッドウェイ、1990 年、p. 119.
^ フォス、1997年、208ページ。
^ グレートレックス、ジェフリー、リュー、サミュエル NC (2002)。『ローマの東部国境とペルシア戦争（第 2 部、363～630 年）』。ラウトレッジ。pp. 146～149、150。ISBN 0-415-14687-9。
^ フィンレイソン、2012年、308頁。
^ フィンレイソン、2012年、309頁。
^ フィンレイソン、2012年、310頁。
^ フィンレイソン、2012年、292頁。
^ フィンレイソン、2012年、278ページ。
^ フィンレイソン、2012年、285頁。
^ フィンレイソン、シンシア（2012年5月31日）。「アパメアの大劇場を発見」。ポピュラー考古学。2012年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月6日閲覧。
^ Michael Peppard、シリア、アパメア教区の教会のモザイク (西暦 463 年) Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Bd. 190（2014）、168-172ページ
^ abc フォルカー・L・メンツェ『ユスティニアヌスとシリア正教会の形成』（オックスフォード大学出版局、2008年）、82ページ。
^ アパメアの司教ペテロ。
^ Sāmī Nasīb Makārim (1974)。ドゥルーズ派の信仰。キャラバンブックス。ISBN 978-0-88206-003-3. 2012年9月12日閲覧。
^ Wahbah A. Sayegh (1996). タウヒード信仰：先駆者とその聖地。協会。 2012年9月12日閲覧。

情報源と外部リンク

現職者の伝記リンク付きのGCatholicラテン語名義の聖職者
現職の経歴リンク付きのGCatholic Melkite名義の大主教座
現職の経歴リンク付きのシリアカトリックの名誉ある大主教座
GCカトリックのマロン派名誉司教座と現職の経歴リンク
アパメアをユネスコ世界遺産に登録するための提案（フランス語）
画像提供：ミハウ・ヤチキエヴィチ
アメリカ研究センターのアパメアの写真

文献

Marek Titien Olszewski、Houmam Saad、「オロンテのペラ・アパメーと英雄のフォンダトゥール、継続的な歴史資料: アパメーのモザイク」、MP Castiglioni、R. Carboni、M. Giuman、Hベルニエ・ファレラ (編)、エロス『古代神話のフォンダトゥールとアイデンティティとコミュナウテール』、モルラッキ大学出版局、パドゥエ、365–416 ページ ( ISBN 978-88-9392-053-7 )
ウィリアム・スミス（編）；ギリシャ・ローマ地理辞典、「アパメイア」、ロンドン、（1854年）
RF バートンと T. ドレイク、『未踏のシリア』
E. サハウ、シリアンのライゼ、1883 年。

[1] (ビザンチウムのステファヌスsv; Strabo xvi. p. 752;プトレマイオスv. 15. § 19;フェストゥスアビエニウス, v. 1083;アントン. イティン. ;ヒエロクレス)

[2] 1. Marek Titien Olszewski、Houmam Saad、「Pella-Apamée sur l'Oronte et ses héros Fondateurs à la lumière d'unesource historique inconnue: une mosaïque d'Apamée」、in: MP Castiglioni、R. Carboni、M.ギマン、H. ベルニエ=ファレラ(編)、Héros Fondateurs et identités communautaires dans l'Antiquité、entre mythe、rite et politique、Morlacchi University Press、パドゥエ、2018 年、pp. 365–416 ( ISBN 978-88-9392-053-7 )

[3] ステファヌスが主張するように、彼の母親ではない。ストラボン、578ページを参照。

[4] ストラブ lc

[5] Q. アエミリウス・セクンドゥスの墓石、Livius.org 2019-08-27 にWayback Machineでアーカイブ

[6] デビッド・ケネディ (2013 年 11 月 20 日)。ゲラサとデカポリス。ブルームズベリー出版。 p. 111.ISBN 9781472537737。

[7] ヨセフス『古代史』第 14 章 3 節 § 2

[8] ディオン。カシウス書xlvii. 26–28; ジョセフ。ベル。ユダ書i. 10. § 10。

[9] ヨセフス、ベル。ユダ書ii. 18、§ 5

[:6-10] ロジャース、ガイ・マクリーン（2021年）。『シオンの自由のために：ローマ人に対するユダヤ人の大反乱、西暦66～74年』。ニューヘブン：イェール大学出版局。157、533ページ。ISBN 978-0-300-24813-5。

[11] バルティ、ジャン・C. （1988年）。「西暦2世紀と3世紀のシリアのアパメア」ローマ研究ジャーナル。78：91-104。土井：10.2307/301452。ISSN 0075-4358。

[12] モーゼスギンズバーガー、偽ジョナサン (Thargum Jonathan ben Usiel zum Pentateuch) (ベルリン、1903 年)、p. 296

[13] “MikraotGedolot – AlHaTorah.org”. mg.alhatorah.org (ヘブライ語) 。2024 年 12 月 6 日に取得。

[14] ミシュナー Ḥal. iv. 11

[:0-15] ジェイコブス、イネ（2015-01-01）、「聖なる目標と世俗的な手段。教会群における都市表現の要素」、後期古代都市（4～7世紀）の宗教的慣習とキリスト教化、ブリル、p. 76、doi：10.1163 / 9789004299047_005、ISBN 978-90-04-29904-7、 2024年9月12日取得

[EB1911-16] ホガース、デヴィッドジョージ(1911). 「アパメア sv 1」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 2（第11版）。 p. 159.

[Gibb215-17] ギブ、p. 215

[18] クロフォード、ピーター（2013年）。『三神の戦い：ローマ人、ペルシア人、そしてイスラムの台頭』ペンと剣。pp.42-43。ISBN 9781473828650。

[Adib_Qunduraq-19] クンドゥラク、アディブ (2001)。 السقيلبية، سلوقوبيلوس (アラビア語)。ログインしてください。 17、18、40ページ。2022 年1 月 1 日に取得。

[20] ウィルケン、ゲシュ。 der Ks.巻。 ii. p. 474;アブルフェダ、タブ。先生。 114、157ページ。

[21] 7. 15 頁

[22] レベッカ・アナンダ（2015年5月26日）。「シリアで見た歴史と文化は今、戦争によって傷ついている」ハフィントン・ポスト。

[23] アンドリュー・ローラー、「衛星がシリアとイラクの文化遺産損失を追跡」、サイエンス、2014年、第346巻、第6214号、pp. 1162–1163、DOI:10.1126/science.346.6214.1162

[24] 衝撃的な衛星画像がシリアでの違法な考古学的発掘を明らかに[1] 2017年10月19日にWayback Machineにアーカイブ

[25] バルティ、1988年、91ページ。

[foss207-26] フォス、1997年、207ページ。

[foss209-27] フォス、1997年、209ページ。

[Crawford-28] クロフォード;グッドウェイ、1990 年、p. 119.

[foss208-29] フォス、1997年、208ページ。

[30] グレートレックス、ジェフリー、リュー、サミュエル NC (2002)。『ローマの東部国境とペルシア戦争（第 2 部、363～630 年）』。ラウトレッジ。pp. 146～149、150。ISBN 0-415-14687-9。

[Finlayson308-31] フィンレイソン、2012年、308頁。

[Finlayson309-32] フィンレイソン、2012年、309頁。

[Finlayson310-33] フィンレイソン、2012年、310頁。

[Finlayson292-34] フィンレイソン、2012年、292頁。

[Finlayson278-35] フィンレイソン、2012年、278ページ。

[Finlayson285-36] フィンレイソン、2012年、285頁。

[37] フィンレイソン、シンシア（2012年5月31日）。「アパメアの大劇場を発見」。ポピュラー考古学。2012年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月6日閲覧。

[Michael_Peppard_2014_pp._168-172-38] Michael Peppard、シリア、アパメア教区の教会のモザイク (西暦 463 年) Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Bd. 190（2014）、168-172ページ

[VM-39] フォルカー・L・メンツェ『ユスティニアヌスとシリア正教会の形成』（オックスフォード大学出版局、2008年）、82ページ。

[40] アパメアの司教ペテロ。

[Makārim1974-41] Sāmī Nasīb Makārim (1974)。ドゥルーズ派の信仰。キャラバンブックス。ISBN 978-0-88206-003-3. 2012年9月12日閲覧。

[Sayegh1996-42] Wahbah A. Sayegh (1996). タウヒード信仰：先駆者とその聖地。協会。 2012年9月12日閲覧。