『知恵の書簡』(アラビア語: رَسَائِل ٱلْحِكْمَة 、ローマ字表記: Rasāʾil al-Ḥikma )は、レバント地方に起源を持つドゥルーズ派の教師による聖典や牧会書簡の集成であり、現在では約100万人の信者がいる。[ 1 ]この書物は、唯一神の最後にして決定的な化身としてアル=ハキム・ビ=アムル・アッラーを認め、崇拝することを中心に展開しており、ドゥルーズ派はこの信仰を「一神教」(アラビア語: Tawhid)と定義している。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ドゥルーズ派の完全な正典またはドゥルーズ派の聖典には、旧約聖書(ヘブライ語聖書)、新約聖書、コーラン、プラトンやソクラテスの影響を受けた哲学者の著作、その他宗教や哲学者の著作が含まれる。[ 6 ]ドゥルーズ派は、これらを理解することは必要だが、彼らのアル・ウッカール(عقال)、「知識ある入門者」は、これらに取って代わる独自の著作にアクセスできると主張している。[ 7 ] [ 8 ]
知恵の書簡は、Kitab al-Hikma (知恵の書)やal-Hikma al-Sharifaとも呼ばれます。その他の古代ドゥルーズ派の著作には、Rasa'il al-Hind (インドの書簡)や、以前は失われていた (または隠されていた) 写本であるal-Munfarid bi-Dhatihiやal-Sharia al-Ruhaniyyaなど、教訓的および論争的な論文を含むその他のものが含まれます。[ 9 ]
ドルーズ派の写本は一般的に、部外者には理解しにくい言語、文法、語彙で書かれており、曖昧な単語や非常に難解で謎めいた表現が含まれているほか、多くの文書で象徴や数秘術が多用されている。
ドゥルーズ派の宗教指導者によるタキーヤ(تقیة)の解釈と、信仰の秘教的な性質は、アル=ジュハール(جهال)(「無知な者」)またはジスマニイーン(「物質的な者」)として知られる、彼ら自身の未入信のドゥルーズ派信者でさえも、アクセス、調査、研究を制限することにつながりました。このような制限は、書物が誤って解釈された場合に個人や共同体に起こりうる損害を防ぐことを目的としていました。なぜなら、知恵の書簡の研究は、解説書や、より高位のドゥルーズ派のウッカル(「知識のある者」)からの指導を伴う方が望ましいからです。
知恵の書簡はアラビア語で書かれ、全部で 111 通の書簡が含まれています。これらは、最も偉大なドゥルーズ派の賢者の 1 人であるアブド アッラー アル=タヌーヒーによって西暦 1479 年に最初に編纂された 6 巻に整理されています。[ 1 ]口伝によれば、元々は 24 巻ありました。そのうち 18 巻は、失われたり、隠されたり、破壊されたりしたと考えられます。書簡 6 は最も古い日付で、西暦 1017 年 7 月にハムザ イブン アリ イブン アフマドによって書かれました。彼は、最初の 2 巻、つまり書簡 5 ~ 35 の 30 通の著者として具体的に言及されています。[ 2 ]書簡 109 と 110 は最も新しい日付で、西暦 1042 年にアル=ムクタナ バハ ウッディーンによって書かれました。書簡36から40はイスマーイール・アル=タミーミー・イブン・ムハンマドに帰せられる。最初の書簡は、ドゥルーズ派の信仰における具現化された神であるアル=ハーキム・ビ=アムル・アッラーからの別れのメッセージで始まる。彼は民衆の幸福と平和を助けるための努力を詳しく述べ、彼らに正しい道を歩み続けるよう促している。 [ 10 ]ドゥルーズ派は書簡の解釈から、アル=ハーキムは死んだのではなく、単に隠遁しただけだと信じている。彼はいつか戻ってきて、黄金時代を到来させるためにドゥルーズ派の知恵を世界に明らかにするだろう。[ 11 ]
これらの書簡には、新プラトン主義やグノーシス主義の主題に関する哲学的議論、プトレマイオス宇宙論、ファラビ、プロティノス、プロクロスの哲学のアラビア語による言い換え、普遍魂に関する著作が含まれています。また、当時存在していた他の信仰や哲学、背教者と見なされた人物、あるいは信仰とその教えの評判を歪めたり汚したりしようとした人物に対する論争的な書簡もいくつかあり、「ヌサイリ派への回答」書簡や書簡集の第5巻などがその例です。これらの書簡のほとんどは後古典語で書かれており、アラブのキリスト教著者の作品と類似点が見られることが多いです。[ 12 ] [ 13 ]
これらの文書は、11世紀のエジプトにおいて、神がファーティマ朝のカリフ、アル=ハーキムとその教義を通して人々に姿を現した際に、普遍的知性と世界の魂が統合されたというドゥルーズ派の信仰についての洞察を与えてくれる。これらは、イスマーイール派と融合し、宗教哲学と宗教史にとって非常に興味深いキリスト教の要素を取り入れた、注目すべきアラビア新プラトン主義の一形態を示している。[ 2 ]
第1巻と第2巻からの最初の40通の書簡を以下に列挙する。第1巻は書簡1~14、第2巻は書簡15~40である。各書簡には、英語のタイトル(デ・スメットによる2007年のフランス語訳のフランス語タイトルからの翻訳)とアラビア語の音訳が付されている。[ 2 ]
シリアの医師が1700年にルイ14世に最初のドゥルーズ派写本の1つを贈呈し、それは現在国立図書館に所蔵されている。 1831年から1838年のイブラヒム・パシャの侵攻や1860年のレバノン紛争など、さまざまな紛争により、これらのテキストの一部が学者の手に渡った。その他のオリジナルの写本はプリンストン大学のロバート・ギャレット・コレクションに所蔵されている。[ 14 ]最初のフランス語訳は、言語学者で東洋学者のアントワーヌ・アイザック男爵シルヴェストル・ド・サシーによって1838年に『ドゥルーズ派の宗教の暴露』として出版された。[ 15 ] [ 16 ]
1986年、ジョセフ・アジ神父によってレバノンで全111通の書簡の転写が出版された。これらは合わせて5~6巻に及ぶ。[ 17 ]しかし、この『ラサーイル・アル=ヒクマ』の版は、当時レバノンで匿名の著者によって、非常に物議を醸した「厳しい真実」シリーズの一部として出版された。このシリーズには、反ドゥルーズ派、反アラウィ派、反イスラムの書籍がいくつか含まれていた。誤解を招く情報やヘイトスピーチが含まれているとして当局によって発禁処分となった。さらに、最初の2巻には、デイビッド・ブライヤーによる未発表の博士論文が用意されていた。[ 7 ]
2007年、CNRSの研究者ダニエル・デ・スメットは、知恵の書簡集の最初の2巻(書簡1~40)のフランス語訳と批判的考察を出版した。デ・スメットは、教義的序論、注釈、写本の説明と目録、そして写本の内容と特徴に関する研究を提供している。[ 2 ]