バハ・アル＝ディン・アル＝ムクタナ

アブ・アル・ハサン・アリ・ブン・アフマド・アル・サムキ（アラビア語: أبو الحسن علي بن أحمد السموقي、ローマ字:  Abu al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad al-Sammuqī ; 後に死亡） 1042年）、バハ・アル・ディン・アル・ムクタナ（アラビア語: بهاء الدين المقتنى、ローマ字:  Bahāʾ al-Dīn al-Muqtanā）として知られる、11世紀のイスマーイリ宣教師であり、ドゥルーズ教の創始者の一人である。 。彼の幼少期は不明だが、ファーティマ朝の役人だったのかもしれない。 1020年までに彼はドゥルーズ派の創始者ハムザ・イブン・アリーの主要な弟子の一人となった。ドゥルーズ派が神の顕現とみなしていたファーティマ朝のカリフ、アル・ハキム・ビ・アムル・アッラーが1021年に失踪したことで、反ドゥルーズ派迫害の時代。アル・ムクタナは1027年にドゥルーズ派の残党の指導権を引き継ぎ、1042年に辞任を宣べ伝えるまで、広く散在するドゥルーズ派コミュニティの宣教活動（「神の呼びかけ」）を主導した。彼は書簡（リサーラト・アル・ガイバ、「隠遁の書簡」）の中で、終末の時が迫っているため引退し、神の呼びかけを終えたと宣言した。それ以来、ドゥルーズ派は閉鎖的なコミュニティとなっている。アル＝ムクタナの書簡は、ドゥルーズ派の聖典『知恵の書簡』の6冊のうちの4冊を構成しています。

アル＝ムクタナの生涯については、彼自身の著作に記載されている情報以外、ほとんど知られていない。^{[1]彼の名前はアブ・アル＝ハサン・アリ・イブン・アフマドであり、}シリア北部のアレッポ近郊のサムカ村で生まれた。^{[1] [2]彼の著作に見られる}キリスト教神学とキリスト教文学への精通は、彼がもともとキリスト教徒であった可能性を示唆している。^[1]

彼の初期の経歴は不明である。サミ・ナシブ・マカリムは彼を、 1015/16年にアレッポを占領したファーティマ朝の将軍でアパメアの知事、アリー・イブン・アフマド・アル・デイフと同一視したが^[2]、他の学者はこの同一視は誤りであると考えている。^[1]後のドゥルーズ派の伝承では、彼はカリフのアル・ハキム・ビー・アムル・アッラー（在位 996-1021 ）の下でアレクサンドリアのカディーの地位にあったとのみされている。^[1]

彼が知られているアル・ムクタナーという名前は、ドゥルーズ派の創始者であるハムザが選んだもので、「獲得した者」を意味します。^[2]ハムザの存命中、アル・ムクタナーは新興のドゥルーズ派の主要な高官の一人であったようです。ハムザの著作によると、アル・ハキムは、彼以前のほぼすべてのファーティマ朝カリフと同様に、神の化身に他ならず、ハムザ自身は5人の大臣（フドゥード、「階級」）の最初の人物でした。この図式では、アル・ムクタナーは5番目の大臣であり、「左翼」（アル・ジャナーフ・アル・アイサル）と「追随者」（アル・ターリー）の称号を持っていました。^{[1] [3] [4]}

ドゥルーズ派の伝承では、1019年6月にハムザと共に、ドゥルーズ派運動の本部であるカイロのライダン・モスクに対する2万人を超える暴徒の攻撃に抵抗した12人のうちの1人として彼が言及されている。^{[5] [6]}しかし、彼の生涯に関する最初の確かな証拠は、1020年12月2日の日付が付けられたハムザによって発行された叙任状である。^[1]

1021年2月13日の夜、カリフ・アル＝ハキムは、いつもの夜の乗馬の最中に姿を消した。おそらくは宮廷の陰謀の犠牲者だった。権力は、アル＝ハキムの妹シット・アル＝ムルクがアル＝ハキムの息子アル＝ザーヒル（在位 1021年～1036年）の摂政として掌握した。 ^[7]新政権は、アル＝ハキムの物議を醸した政策の多くをすぐに覆し、イスマーイール派正統派への回帰を導入した。このイスマーイール派への反応の一環として、ファーティマ朝はドゥルーズ派に対する厳しい迫害を開始した。その後の7年間（ヒジュラ暦411年～418年）は、ドゥルーズ派の資料では沈黙の期間となっている。この間、運動の階層構造は壊滅した。ハムザ自身はメッカに逃げなければならなかったが、そこですぐに処刑され、その後の3人の牧師については何も知られていない。^[8]

アル＝ムクタナは身を潜め、迫害を生き延びた。彼の最初の著作は西暦1027年7月/8月（ヒジュマダ2世418年）のものである。この時点で迫害の激しさはいくらか緩和され、散り散りになって壊滅したドゥルーズ派はアル＝ムクタナの指導の下、秘密裏に再結成を開始した。^{[1] [9]}

彼の多数の書簡は、ファーティマ朝が支援するイスマーイール派の活動が活発だったほぼあらゆる場所に存在していたと思われるドゥルーズ派の宣教師ネットワークの広がりを示している。カイロ、上エジプト、シリア、上メソポタミア、下メソポタミア、ペルシャ、イエメン、ヒジャーズ。^{[1] [10]彼は、}ムルターン の統治者、ビザンツ帝国の皇帝 コンスタンティノス7世とパフラゴニアのミカエル4世、ユダヤ人コミュニティ、キリスト教会の指導者、バーレーンのカルマタイ人の指導者に手紙を送り、真の信仰を捨てたことを戒めたり、差し迫った終末の前に悔い改めて改宗するよう勧めたりした。^[10]

上エジプトは初期のドゥルーズ派運動の中心地の一つであったようで、ムクタナはそこに宣教師（ダイー^{）を設置したが[10]}、主な活動地域はパレスチナ、シリア、上メソポタミア、特にファーティマ朝の権威が遠く、効果を発揮していなかったより辺鄙な山岳地帯であった。^[10] 1027年7月/8月の書簡で、ムクタナはスカーインという人物をパレスチナ、ヨルダン、南シリア全域の主任宣教師に任命し、そこに12人のダイーと6人の代理人（マズーン）を任命する権限を与えた。しかし、スカーインはすぐにムクタナの指導から離れ、ドゥルーズ派の教義に独自の革新を持ち込んだ。^[11]ムクタナは、当時のドゥルーズ派のもう一つの重要な中心地であったシリア北部のジャバル・アル・スマクにも書簡を送っている。名目上はビザンチンの山塊であるこの山塊は、ファーティマ朝とビザンチン帝国の間の無人地帯に位置していた。1031/32年の冬、地元のドゥルーズ派住民が反乱を起こし、地元の村のモスクを破壊し、アンティオキアのビザンチン総督とアレッポのファーティマ朝総督にドゥルーズ派に対する共同遠征を強いた。^[11]

スカーインとの長年の確執が示すように、アル＝ムクタナの主な関心事は、さまざまなドゥルーズ派のコミュニティを忠誠心と教義の統一に保つことだった。彼は書簡の中で、終末の時が迫っていることとハムザの復活を強調した。1034年にパレスチナとシリアを揺るがした地震は、破滅の兆しと解釈された。地震が多くの教会を倒壊させたように、同じ運命が「悪魔と悪霊の首都」メッカにもすぐに降りかかるだろう。^{[12]スカーインともう一人のダイーであるイブン・アル＝}クルディとの対立は、ドゥルーズ派の運動とその布教活動の衰退を招いた。^[13]

イスラエル、ガリラヤ北部のドゥルーズ派の村ベイトゲンには、バハ・アル＝ディーン（おそらくアル＝ムクタナと同一人物）に捧げられた聖地がある。アル＝ムクタナは1042年までドゥルーズ派の宣教師運動の指導者であり続けたが、その年に彼は告別書簡（リサーラト・アル＝ガイバ、「隠遁の書簡」）を出し、その中で隠遁（ガイバ）することを発表した。それ以降の彼については何も知られていない。^{[1] [a]}この最後の書簡で彼は再び、終末の時とアル＝ハキムによる最後の審判が間もなく到来することを繰り返し述べ、そこで真実が明らかにされ、彼自身の活動はもはや必要なくなるだろうと述べた。^[15]それまでは、彼は信者たちに忠誠を隠すよう命じ、必要ならば名前を挙げて彼を非難することさえ命じた。^[16]

これはドゥルーズ派の「神の召命」、すなわち宣教活動の段階の終わりを告げるものでした。それ以来、ドゥルーズ派は改宗も棄教も許されない閉鎖的なコミュニティとなっています。^[17]アル・ムクタナの71の書簡は、ハムザと彼が編纂した第二の牧師イスマーイール・イブン・ムハンマド・アル・タミミの書簡とともに、ドゥルーズ派の信仰の聖典である知恵の書簡（ラサール・アル・ヒクマ）または崇高な知恵（アル・ヒクマ・アル・シャリーファ）を構成しています。その6冊のうち、最初の2冊にはハムザらの著作が含まれ、残りの4冊にはアル・ムクタナの著作が含まれています。^{[18] [17]}

• アブ・イゼディン、ネジラ（1993）[1984]。ドゥルーズ派：その歴史、信仰、社会に関する新たな研究（第2版）。ライデン、ニューヨーク、ケルン：ブリル。ISBN 90-04-09705-8。
• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• デ・スメット、ダニエル（2017）。 「ハムザ・ブ・アリー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_30281。ISSN  1873-9830。
• ハルム、ハインツ(2003)。 Die Kalifen von Kairo: Die Fāṭimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。
• I. クラチコフスキー&ハインツ・ハルム(1993)。 「アル・ムフタナ」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VII 巻:ミフ・ナズ。ライデン: EJ ブリル。 p. 544.土井：10.1163/1573-3912_islam_SIM_5483。ISBN 978-90-04-09419-2。
• マカリム、サミ・ナシブ (1974)。ドゥルーズ派の信仰。キャラバンブックス。ISBN 978-0-88206-003-3。