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アンナ・マリア・ファン・シュールマン（1607年11月5日- 1678年5月4日）は、オランダの画家、版画家、詩人、古典学者、哲学者、フェミニスト[ 1 ]作家であり、並外れた学識と女性教育の擁護で最もよく知られています。[ 1 ] [ 2 ]彼女は非常に教養のある女性で、芸術、音楽、文学に秀でており、ラテン語、古代ギリシャ語、聖書ヘブライ語、アラビア語、シリア語、アラム語、エチオピア語、およびさまざまな現代ヨーロッパ言語を含む14の言語に精通した多言語話者になりました。[ 3 ]彼女は非公式にオランダの大学で学んだ最初の女性でした。[ 4 ]
ヴァン・シュールマンは、当時神聖ローマ帝国の一部であったケルンで、裕福な両親、アントワープ出身のフレデリック・ヴァン・シュールマン（1623年没）とエヴァ・フォン・ハルフ・デ・ドライボルンの娘として生まれた。4歳で読み書きができた。[ 5 ] 6歳になると、同年代の子供たちを凌駕するほど複雑な切り絵の制作をマスターした。10歳で、3時間で刺繍を習得した。彼女の著作の中には、ワックス彫刻の技法を発明した経緯について、「誰も教えてくれなかった多くのことを自分で発見しなければならなかった」と述べているものもある。彼女の自画像ワックス彫刻は、特にネックレスが非常にリアルだったため、友人のナッサウ公女は、本物ではないことを確認するためにピンで刺さなければならなかった。[ 6 ] 1613年から1615年の間に、彼女の家族はユトレヒトに移り住み、約10年後、今度はフリースラントのフラネケルに移り住み、そこでマルテナハウスに住んだ。11歳頃から、シュールマンは父親から息子たちと一緒にラテン語やその他の科目を教わった。これは、貴族の娘が古典を教わるのが一般的ではなかった時代には珍しい決断だった。[ 7 ]ラテン語を学ぶために、父親は彼女にセネカを読ませた。私的な教育と独学は、ライデン大学の教授であるアンドレ・リヴェとフリードリヒ・シュパンハイム、そして家族の隣人でユトレヒト大学の教授であるギスベルトゥス・ヴォエティウスなどの著名人との書簡や議論によって補完された。[ 8 ]彼女は絵画、切り絵、刺繍、木彫りに秀でていた。彼女が試みたもう一つの芸術形式はカリグラフィーで、彼女は手本を見るだけでそれを習得した。それをマスターすると、彼女は自分が知っている多くの言語で書けるようなスタイルを考案した。[ 6 ]父親の死後、一家は1626年にユトレヒトに戻った。[ 7 ] 20代の頃、シュールマンの家は知識人の集いの場となった。彼女の友人には、コンスタンティン・ホイヘンス、ヨハン・ファン・ベフェルウェイク、ヤコブ・デ・ウィット、コルネリウス・ボーイ、マルガレータ・ファン・ゴデウェイク、ウトリシア・オグルなどがいた。[9 ] 1630年代、彼女はマグダレーナ・ファン・デ・パッセ。 [ 7 ]彫刻の技法と書道の技術を組み合わせた彼女の有名な彫刻書道作品は、同時代人を含め、それを見たすべての人々の注目を集めた。 [ 10 ]遊び心と実験精神にあふれていたにもかかわらず、アンナ・マリアは芸術に非常に真剣であり、同時代人もそれを知っていた。彼女自身も「神から芸術の才能を大いに授けられた」と語っていた。 [ 6 ]
1634年、ラテン語の才能が認められ、ユトレヒト大学の開校式のために詩を書くよう依頼された。詩の中で彼女はユトレヒト市と新設の大学を称賛した。彼女は、大学が洪水やライン川の流路変更による経済的影響に対処する上で役立つ可能性を指摘した。また、大学から女性が排除されていることにも異議を唱えた。彼女の訴えを受けて、大学当局は彼女がヴォエティウス教授の講義に出席することを許可した。[ 11 ] 1636年、彼女は同大学[ 12 ] 、あるいはオランダのどの大学においても最初の女子学生となった。当時、プロテスタントのオランダでは女性が大学で学ぶことは許されておらず、講義に出席する際は、男子学生に見られないように衝立の後ろやカーテンで仕切られたブースに座っていた。[ 13 ]大学ではヘブライ語、アラビア語、カルデア語、シリア語、エチオピア語を学んだ。[ 12 ] 彼女の哲学と神学への関心と芸術的才能は、「ユトレヒトの星」としての彼女の名声と評判に貢献した。1640年代までに彼女は14の言語に堪能で、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、イタリア語、フランス語、アラビア語、ペルシア語、エチオピア語、ドイツ語、オランダ語で執筆していた。[ 11 ]シュールマンは自身の研究のためにエチオピア語の文法書を作成した。これは2巻からなり、第1巻は読み方、第2巻は名詞と動詞についてである。[ 14 ]
同時代のピエール・イヴォンによれば、シュールマンは数学、地理学、天文学に優れた知識を持っていた。敬虔な若い学者であった彼女には、多くの求婚者がいたようだ。1631年に妻が亡くなった後、コンスタンティン・ホイヘンスはシュールマンに結婚を申し込み、1634年に3つの言語で10篇の詩を彼女に贈った。ホイヘンスは他のオランダの知識人からからかわれた。シュールマンの独身主義と学問への献身は揺るぎないものだったようだ。彼女が「Amor Meus Crucifixus Est（私の愛は十字架にかけられた）」という言葉をモットーに選んだとき、彼女の知識人の友人たちは、結婚しないという彼女の選択は学問ではなく敬虔さに根ざしていると確信した。[ 15 ]
シュールマンは、ガラスにダイヤモンドを用いて繊細な版画を制作したほか、彫刻、蝋細工、象牙や木材の彫刻なども手がけた。彼女は特に肖像画を描き、パステル画を肖像画に用いた最初のオランダ人画家として知られるようになった。1643年には画家組合である聖ルカ組合の名誉会員に選ばれ、その芸術性が広く認められた。
シュールマンは、古典作家や宗教書を翻訳したデンマークの貴婦人ビルギッテ・トットと文通した。トットによるセネカの哲学書の翻訳には、女性が学ぶ権利を主張する序文が含まれていた。トットは、ラテン語を読める女性が少ないため、古典作品を翻訳したと述べている。シュールマンは公にトットを称賛し、「北方の10番目のミューズ」と呼んだ。[ 16 ]シュールマンは文通を通じて、ヨーロッパ中の学識ある女性たちのネットワークを築いた。彼女はドロテア・ムーアとはラテン語とヘブライ語で、バトシュア・マキンとはギリシャ語で、マリー・ド・グルネーとマリー・デュ・ムーランとはフランス語、ラテン語、ヘブライ語で、ボヘミアのエリザベスとはラテン語とフランス語で、スウェーデンのクリスティーナ女王とはラテン語で文通した。この文通の中で頻繁に話題になったのは女性の教育だった。シュールマンは文通の中で、ジェーン・グレイ夫人やエリザベス1世のような教養のある女性たちへの賞賛を表明した。[ 17 ]
シュールマンの女子教育に関する著作の無許可版が、1638年にパリで『Dissertatio De Ingenii Muliebris ad Doctrinam, & meliores Litteras aptitudine』というタイトルで出版された。無許可の著作集が流通するにつれ、シュールマンは1641年に権威あるラテン語の論文を出版することを決めた。1657年には、この論文が『The Learned Maid or, Whether a Maid may be a Scholar』というタイトルで英語で出版された。[ 18 ]
60代になると、シュールマンはラバディスト派の主要指導者の一人として台頭した。[ 19 ] 1660年代、シュールマンはオランダの改革派教会にますます幻滅していた。[ 20 ]彼女は教会の改革を目標とした。牧師たちと文通するだけでなく、彼女は国中を旅して彼らとの会合を組織した。彼女は、教会の説教壇を占める霊的な献身の欠如と「聖職者の見せかけ」を嘆いた。[ 21 ]
1661年、シュールマンの弟はバーゼルでヘブライ語学者ヨハネス・ブクストルフのもとで神学を学び、聖職を剥奪されたフランス人司祭ジャン・ド・ラバディについて知った。彼はジュネーブへ旅してラバディに会った。[ 21 ] 1662年、彼はシュールマンとラバディの教えについて長々と手紙をやり取りした。ラバディと少数の信者がミデルブルフへ向かう途中でユトレヒトに立ち寄った際、彼らはシュールマンの家に泊まった。ラバディはミデルブルフの牧師となり、千年王国説を説き、道徳的再生を主張し、信者は非信者とは離れて暮らすべきだと説いた。シュールマンは彼が牧師の職を解かれた後も彼を支持した。1669年後半、ラバディがアムステルダムに定住して分離派教会を設立した際、シュールマンは家と蔵書の一部を売却した。彼女はラバディの宗派共同体に参加した。[ 22 ] 1669年3月、彼女は改革派教会と決別し、10ページの小冊子『キリスト教会に今必要な改革について』を出版した。彼女は教会の人々が「天の知恵」を踏みにじっていると非難し、神の民は「世俗への憎しみ」と「神の愛」によって「世俗の人々」から分離されるべきだと主張した。[ 19 ]
その後、公然と中傷キャンペーンが展開された。シュールマンは、ホイヘンスやヴォエティウスといった知識人の友人たちから攻撃を受けた。彼女の文体は率直で自信に満ちたものとなった。ラバディストたちがアムステルダムを去らざるを得なくなったとき、シュールマンは友人であるボヘミアのエリザベート王女から招待を受けた。エリザベートは1667年にヘルフォード修道院のルター派女子修道院の修道院長になっていた。50人のラバディストたちは1670年から1672年の間、そこで暮らした。ヘルフォードでシュールマンは芸術活動を続け、ラバディストたちは印刷機を維持した。ラバディストたちはシュールマンをママ、ラバディをパパと呼んだ。ラバディとシュールマンが結婚したという噂もあったが、彼はルシア・ファン・ソメルスダイクと結婚した。1672年、ボヘミアのエリザベートがデンマーク国王との書簡で彼らのために働きかけたため、ラバディストたちはデンマークのアルトナに移住した。 1673年、シュールマンは『エウクレリア、あるいはより良い方を選ぶ』を出版した。これは、ルカによる福音書10章42節でマリアがキリストの足元に座ることでより良い方を選んだ場面を指している。[ 23 ]この中で彼女は、聖ヒエロニムスの弟子で聖書をラテン語に翻訳するのに貢献した聖パウラへの彼女の賞賛に反対したギスベルトゥス・ヴォエティウスを嘲笑した。ヴォエティウスは、女性は限られた公的な役割しか持つべきではなく、それ以外のことは女性らしくない行為だと主張した。[ 21 ]『エウクレリア』は、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツや、ヨハン・ヤコブ・シュッツ、フィリップ・ヤコブ・シュペナー、エレオノーレ・ファン・メルラウといった著名な敬虔主義者たちに好評を博した。[ 24 ]
1674年にラバディが亡くなると、シュールマンはイングランドへの移住の可能性を探り、ラテン語学者のルーシー・ハッチンソンや神学者のジョン・オーウェンとこの件について連絡を取り合った。しかし、ラバディストたちはフリースラントのヴィーウェルト村に移り住み、マリア・シビラ・メリアンを含む多くの新しいメンバーを引きつけた。約400人のラバディストは世俗的な価値観から完全に離れることを実践した。彼らはすべての財産を共有するなど、初期の教会の慣習に戻ろうとした。晩年、シュールマンは重度のリウマチのため自宅療養となった。彼女は執筆を続け、書簡のやり取りを続け、 『エウクレリア』の第二部を執筆した。彼女は1678年に70歳で亡くなった。[ 25 ]
シュールマンの著作の多くは生前に複数の版で出版されましたが、一部の著作は失われています。彼女の最も有名な本は『ノビリス』です。 Virginis Annae Mariae a Schurman Opuscula Hebraea Graeca Latina et Gallica、Prosaica et Metrica (最も高貴なアン マリア ヴァン シュールマンによる散文と詩によるヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、フランス語のマイナー作品)。この本は、ライデン大学の神学教授フリードリッヒ・シュパンハイムによって、ライデンを拠点とする出版社エルゼビアスを通じて1648 年に出版されました。[ 11 ]
シュールマンの『学識ある乙女、あるいは乙女は学者になれるか』は、ヨーロッパ中の神学者や学者と女性の教育について交わした書簡から生まれた。その中で彼女は、ジェーン・グレイを女性教育の価値の例として挙げている。シュールマンは、女性に言語と聖書を教えることで、神への愛が増すと主張した。[ 26 ]王族や裕福な家庭では娘に教育を受けさせることを選択するケースが増えていたが、少女や女性は正式な教育を受ける機会がなかった。[ 27 ]シュールマンは、「乙女は学者になれる…この主張は、この主体の形式の性質、すなわち理性的魂から、そして行為と結果そのものから証明できる。なぜなら、乙女が実際にあらゆる芸術や科学を学ぶことは明らかだからである」と主張した。[ 28 ]女性には理性的魂があると主張することで、彼女は人間の理性に関するデカルトの議論を先取りし、女性には教育を受ける権利があるという主張を裏付けた。シュールマンとルネ・デカルトは文通しており、聖書の解釈については意見が異なっていたものの、理性が人間のアイデンティティの中心にあるという点では両者とも考えていた。[ 29 ]
『博識な娘』には、神学者アンドレ・リヴェとの書簡が含まれている。リヴェとの書簡の中で、シュールマンは、マリー・ド・グルネーのような女性がすでに男女平等を証明しているため、「読者を退屈させるような繰り返しはしない」と説明した。リヴェと同様に、シュールマンは『博識な娘』の中で、「無知と怠惰は悪徳を生む」という理由から、道徳的根拠に基づく教育を主張した。しかし、シュールマンはまた、「生まれつき芸術と科学への欲求を持つ者は誰でも芸術と科学に適している。女性はこの欲求を持っているため、女性は芸術と科学に適している」という立場も取った。ただし、シュールマンは普遍教育、つまり下層階級の女性のための教育を提唱したわけではない。彼女は、上流階級の女性は高等教育を受ける権利を持つべきだと考えていた。シュールマンは、女性が社会に貴重な貢献をすることができると指摘し、また、女性の幸福のためには神学、哲学、科学を学ぶことが必要であると主張した。[ 30 ]『博識な乙女』に関して、リヴェットは手紙の中で彼女に「あなたは優雅に私たちにそれを示してくれましたが、あなたの説得は無駄です…あなたには多くの崇拝者がいるかもしれませんが、彼らの誰もあなたに同意していません」と警告した。[ 31 ]
アンナ・マリア・ファン・シュールマンが幼い頃から芸術的才能を発揮していたため、彼女の父親は1630年代に彼女を有名な版画家マグダレーナ・ファン・デ・パッセのもとに送り、そこで学ばせた。 [ 7 ]彼女が最初に制作したことが知られている版画は、1633年に制作された自画像である。[ 13 ]彼女は手を描くのが苦手だったため、自画像では手を隠す方法を見つけた。[ 13 ] 1640年に制作した別の自画像版画には、ラテン語の銘文「Cernitis hic picta nostros in imagine vultus: si negat ars formā[m], gratia vestra dabit」が添えられている。これは英語では「この肖像画に描かれた私の姿を見てください。芸術が失敗したところで、あなたの恵みが作品を完成させてくださいますように」と訳される。[ 7 ]
不完全なリスト[ 3 ]
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