バツア・マキン

バシューア・レジナルド・メイキン（/ ˈ m æ k ɪ n / ; 1600年頃- 1675年頃）は、17世紀イギリスの家庭および公共の場での女性の地位に対する批判の台頭に貢献した教師である。メイキン自身も高度な教育を受けた女性であり、ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語、ドイツ語、スペイン語、フランス語、イタリア語に堪能で、イギリスで最も学識のある女性と呼ばれていた。メイキンは、女性を男性に従属し教育を受けられない弱い器とみなす環境や文化において、女性と少女が教育を受ける平等な権利を主に主張した。彼女は、1673年に発表した論争的な論文『宗教、作法、芸術、言語における貴婦人の古代教育の復活と、この教育方法に対する異議への回答』で最もよく知られている。^[1]

彼女は1600年に生まれ、聖書のバテシバにちなんで名付けられた。マキンは、ステップニーの学校の校長で、ラテン語の詩や数学の道具に関するパンフレットを出版していたヘンリー・レジナルドまたはレイノルズの娘だった。 ^[2] 1616年にマキンは、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、スペイン語、フランス語、ドイツ語の詩を収録した本、Musa Virgineaを出版した。 ^[2]表紙には、著者は「ロンドンの校長で言語学者のヘンリー・レジナルドの娘、バテシバ・レジナルド」と書かれていた。^[3]

1621年に彼女は廷臣のリチャード・メイキンと結婚した。^[3]夫婦はウェストミンスターに移り、8人の子供をもうけた。^[2]

妹のイタマリアは1632年に数学者のジョン・ペルと結婚した。 ^[2]マキンはペルと文通していた。大英図書館の写本には、バスーアからの手紙に「あなたの愛する妹」と署名されたものや、ペルが書いた手紙の中でバスーアを「妹」と呼んでいるものが含まれている。^[要出典]そのため、マキンはペルの妹であると誤って認識されてきた。^[2]

メイキンは医師のジョージ・エグリシャムやボールドウィン・ヘイミーと親しい友人関係を維持した。^[4]

1640年までに、メイキンはイギリスで最も学識のある女性として知られるようになった。彼女はイングランド王チャールズ1世の子供たちの家庭教師を務め^[2]、その娘エリザベス・スチュアートの家庭教師も務めた^[3]。イングランド内戦の初めにイングランド議会がエリザベス・スチュアート王女を拘留したとき、メイキンは召使として彼女のそばにいた。1650年に王女が亡くなったとき、メイキンは彼女の奉仕に対して年金を支給されたが、受け取ることはできなかった^{[2] 。}

マキンは、第6代ハンティンドン伯爵フェルディナンド・ヘイスティングスの娘、エリザベス・ランガム（旧姓ヘイスティングス）の家庭教師でもあり、おそらく彼女が1652年に結婚するまでそうしていた。^[2]

夫は内戦中に不在だったため、マキンは一人で子供たちを育てた。夫は1659年に亡くなった。彼女の妹は2年後に亡くなった。^[2]

1673年までに、マキンとマーク・ルイスは、当時ロンドンから4マイル離れたトッテナム・ハイ・クロスに貴婦人のための学校を設立した。エリザベス・モンタギューの母エリザベス・ドレイクとサラ・スコットは、この学校で教育を受けたと言われている。^[2]マキンが家庭教師を務めた学校では、音楽、歌、ダンスだけでなく、英語の書き方、会計、ラテン語、フランス語も教えた。希望すれば、ギリシャ語、ヘブライ語、イタリア語、スペイン語も学ぶことができた。^[5]

1673年、マキンは「貴婦人の古代教育を復活させるためのエッセイ」と題するパンフレットを配布し、女性教育の必要性を主張した。^[2]

メイキンはオランダの学者アンナ・マリア・ファン・シュールマンとの文通を続けており、シュールマンはシモンズ・デウスに宛てた手紙の中でメイキンについて言及している。この手紙は1659年に女性の教育を支持するシュールマンの論文「学識ある乙女」の英訳とともに出版された。 ^[2]デウスはメイキンの父の元教え子であり^[6]、彼女がイギリスで最も優れた女性学者であったという主張の根拠となっている。^{[7]メイキンは1673年に出版された}『貴婦人の古代教育を復活させるためのエッセイ』の中でシュールマンを称賛している。メイキンとファン・シュールマンはともに、十分な時間と富、基本的な知性を備えた女性だけが人文主義教育を受けるべきだと主張している。^[2] メアリー・アステルは、1694年に出版された「淑女たちへの真剣な提案、第1部」でメイキンの主張を繰り返した。^[8]メイキンは、同時代のダイアナ・プリムローズと同様に、エリザベス1世と幼い頃に受けた人文主義教育を女性の教育を支持する根拠とした。^[9]メイキンはまた、女性の教育が国家に敬虔な利益をもたらすという主張の権威あるモデルとして、マーガレット・ローパーとアン・クック・ベーコンを引用した。 ^{[10] 1563年に}ジョン・フォックスによって『行為と記念碑』として出版され、イングランドの宗教改革に影響を与えたアン・アスキューと同様に、メイキンは「私たちの宗教改革は、女性によって始められ、続けられているようだ」と主張した。^[11]

マキンはヨハネス・エイモス・コメニウスの著作にも影響を受けており、教える際にはラテン語ではなく母国語（日常語）を使うべきだという彼のアドバイスを忠実に守った。^[12]

この論文は3部構成で、女性の教育を支持する手紙で始まり、女性の教育に反対する手紙が続き、女性の言語の使用を擁護し、女性の教育を支持する論争を解決する長い第3部が続きます。^[12]このエッセイは「ヨーク公爵の長女、メアリー女王陛下」に捧げられました。^[5]

エッセイの第3部では、女性の教育の歴史が簡単に概説され、アスパシア、アリーテ、マーガレット・キャベンディッシュなど、優れた業績を残した女性の名前が挙げられている。マキンは、女性には経済的にも政治的にもほとんど力がないことを認めており、女性は説得力から力を引き出す必要があると主張している。イングランド内戦中によくあったように、女性が世帯主だった場合、女性は「母国語を理解し、読み、書き、話す」必要があった。そのため、マキンは、彼女よりずっと前にバン・ジャオが表明した見解を採用した。マキンは、女性は人前で話すことが通常ないため、夫との会話や家事の遂行に役立つ修辞法を教える必要があると主張している。 ^[12]

メイキンは、初期のフェミニストと評されている。^[要出典]しかし、彼女以前のクリスティーヌ・ド・ピザンと同じく、メイキンは知識階級の家庭出身で、女性の政治的平等ではなく、女性の知的平等を主張した。 ^[13] 『あるエッセイ』の中でメイキンは、「私が（一部の人が機知に富んだことをしたように）女性の優位性を訴えていないからといって、貴女が気分を害してはならない。求めすぎることは、すべてを拒否される道である」と書いている。^[5]しかし、女性の教育を支持する議論は、初期のフェミニストを正当化した。^[13]

• Bathsua Makin の『An Essay To Revive the Antient Education of Gentlewomen, in Religion, Manners, Arts & Tongues, With An Answer to the Objections against this Way of Education』のオンライン版は、A Celebration of Women Writers で入手できます。