ジェイン・バント

ジャイナ教のブント族は、インドのトゥルナード地方のブントカーストのジャイナ教徒である。^{[1]ジャイナ教のブント族は、インドで}最も一人当たりの所得が高いとも言われている。^{[2] [より良い情報源が必要] [引用が必要]}彼らは、この地域のかつての王族とのつながりから、封建的で武闘的な民族の伝統を持っている。 ^[3]彼らは、カルナータカ州政府によってその他の後進階級（OBC） に分類されている。^{[4] [5]}

バント族の一部は、自分たちはもともとジャイナ教徒であり、後にカースト集団になったと信じている。

ジャイナ教徒にとって、解脱、すなわち解放を達成することは人生の最高の目標である。ジャイナ教の修道士や俗世を捨てた人々は非常に尊敬されており、特に王から苦行者となったバーフバリは尊敬されている。彼の美徳は伝説の中で大いに称賛されている。ジャイナ教のブントたちは、記録に残る歴史を通じて、彼に敬意を表して巨大な一枚岩の像を建ててきた。 ^[6]その最古のものはカルカラにある。高さ約42フィートのこの像は、1432年にラリタケルティという法王の意向により、ジャイナ教のブントによって建てられたものである。高さ約35フィートのバーフバリの別の像は、1604年にジャイナ教のブントの統治者ティマ・アジラによってヴェヌールに建てられたものである。最も最近建てられた像はダルマスタラにあり、高さ約39フィートである。これらの像の場所で、12年に一度、マハマスタカビシェーカの儀式が行われます。バサディやデラサールと呼ばれるジャイナ教寺院は、この地域に数多くあり、ジャイナ教のブントの支配者によって建てられました。その中で最も有名なのは、ムーダビドリにあるサアヴィラカンバダバサディです。^[3]ジャイナ教のブントは厳格な菜食主義者であり、日没後は何も食べず、根菜も食べません。^[要出典]

母系制は、他のさまざまなブント族コミュニティで見られる「アリヤサンタナ」のユニークな社会システムであり、ジャイナ教のブント族はその顕著な例の 1 つです。ジャイナ教のブント族が今日でも実践しているこのシステムは、相続、財産所有、結婚の取り決めに対する独特のアプローチを中心に展開しています。

ジャイナ教のブント族の母系制という文脈では、妻が財産と相続の問題で中心的な役割を果たすという興味深いパターンが浮かび上がります。財産と相続が主に男性の家系を通じて受け継がれる多くの伝統的なシステムとは異なり、ジャイナ教のブント族では、妻が土地と財産の両方を相続します。この慣習は、従来の社会規範からの大きな逸脱を反映しており、コミュニティの社会的および経済的構造を形成する上で女性の家系の重要性を強調しています。

さらに、ジャイナ教のブント族の母系制は結婚の力学にも影響を与えています。この独特なシステムでは、結婚すると夫は妻の家庭の一員になります。これは、妻が夫の実家に引っ越すというより一般的な慣習とは対照的です。母系制を受け入れることで、ジャイナ教のブント族は多くの社会で一般的な従来の性別の役割と家族構造に異議を唱え、家族とコミュニティの結束に対する代替的なアプローチを示しています。^{[引用が必要]}

• カルナータカ州のジャイナ教

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