アイヤラッパル寺院

アイヤラッパル寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	タンジャヴール
神	アイヤラッパル (シヴァ) アラムヴァラルタナヤギ(パールヴァテ​​ィ)
位置
位置	ティルヴァイヤル
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯10°53′ 東経79°06′ / 北緯10.88° 東経79.1° / 10.88; 79.1
建築
タイプ	ドラヴィダ建築
クリエイター	チョーラ

アイヤラッパルは、インドのタミル・ナードゥ州ティルバイヤル村にあるシヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。^{[1]シヴァ神は}アイヤラッパルとして崇拝されており、リンガによって表され、その配偶者パールヴァテ​​ィはアラムヴァラルタナヤギとして描かれています。主宰の神は、ナヤナルとして知られるタミルの詩人聖人によって書かれた7 世紀のタミル サイヴァの正典作品『テバラム』で崇拝されており、パアダル ペトラ スタラムとして分類されています。

この寺院はダクシナ カイラサム(南のカイラサ)として知られています。ここは、ナンディ(シヴァ神の神聖な雄牛) が生まれ、シヴァ神の乗り物となった場所です。ナンディとスヤサヤンビカイの神聖な結婚式は、タミル ナードゥ州アリヤルール地区のティルマザパディ ヴァイディヤーナタスワーミ寺院で行われました。これは、この地域の 7 つのシヴァ寺院を含むサプタ スタナム祭として祝われます。

この寺院には、チョーラ朝、パンディヤ朝、タンジャヴール・ナヤク朝、タンジャヴール・マラーター朝の貢献を示す碑文が数多く残されています。現在の石造建築の最も古い部分は、9 世紀のチョーラ朝時代に建てられたものですが、そびえ立つゴプラム門楼などのその後の拡張は、16 世紀のタンジャヴール・ナヤク朝までの後の時代に行われたものとされています。

この寺院群は州内でも最大級の規模を誇り、ゴープラムと呼ばれる4つの門塔がある。寺院には数多くの祠堂があり、アイヤラッパルとダルマサンヴァルディニの祠堂が最も有名である。寺院群には多くのお堂と3つの境内があり、最も有名なのはヴィジャヤナガル時代に建てられた2番目の境内で、多くの彫刻がある。寺院では毎日午前5時30分から午後10時まで様々な時間に6つの儀式が行われ、年間12回の祭りが予定されている。寺院は現在、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金部門によって維持管理されているが、1984年以前は慈善家によって維持管理されていた。

主祭神はアイヤラッパルまたはパンチャナディースワラルと名付けられ、この場所には5つの川がある。タミル語で「ai」は5を意味し、「aru」は名前を意味する川を意味する。5つの川とは、ヴァダヴァル、ヴェンナール、ヴェッタル、クダムルッティヤール、カアヴィリヤールである。ヒンズー教の伝説によると、かつて寺院の司祭でもあったシヴァの熱心な信者が、巡礼でカーシに出ていて時間通りに寺院に戻ることができなかった。遅れたため、司祭は当日の礼拝を行えないことをシヴァに祈った。翌日彼が寺院に戻ると、人々はシヴァが前日に司祭の姿で降臨したことに気づき驚いた。ここは、有名なサイヴァ派の聖者アパールがカイラーサのビジョンを得たと信じられている場所である。スンダラールはカーヴェリ川の対岸にあるティルカンディユルにやって来て、カンディーシュワラ寺院で礼拝した。洪水のため川を渡ることができず、彼はシヴァに祈った。彼の礼拝のおかげで川が寺院への道を切り開いたと信じられている。この寺院は1894年のARE219と222に記録された碑文に基づいて、ロガ・マハデヴィ・イスワラムと呼ばれている。^[2]

別の伝説によると、ティルカイラヤ僧院王朝の創始者であるナンディ（シヴァ神の神聖な雄牛）は、この場所で聖者サランダのもとに生まれました。聖者はその子を寺院に残しました。シヴァは、アンビカの母乳、ナンディの口からの泡、スーリヤ・プシャカルニ、アムリタ・プシュカラニ、サイヴァ・ティールタム（3つの水域）からの甘露でその子を清めたと信じられています。その子が5つの異なる水源から水を受け取ったため、その主神はアイヤラッパルとして知られるようになりました。^{[3] [4]この寺院は、}カーヴェーリ川の北岸に建てられた寺院の1つに数えられています。^[5]

この寺院は、インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県のパンチャーヤット町ティルヴァイヤルにあります。タンジャヴールから13km離れたカーヴェーリ川のほとりにあるティルヴァイヤルには、パンチャナティーシュワラを祀った古いシヴァ寺院があります。^[6]この寺院には年間を通じて巡礼者が集まりますが、ティルヴァイヤルは聖ティヤーガラージャとのつながりでより有名です。聖ティヤーガラージャは、ムトゥスワミ・ディクシタール、シャマ・シャーストリとともに、カルナーティック音楽の三位一体を構成しています。シヴァ寺院の近くには、ティヤーガラージャが最高傑作のいくつかを作曲した一部屋の家があります。川のほとりには聖作曲家のサマーディがあり、ここで毎年インド最大の音楽祭が開催されます。

ダクシナ カイラーサム(シヴァ神の南の住処)として知られるこの寺院は、約 60,000 平方メートルの敷地に建てられ、5 つのプラカラム(寺院の閉鎖された境内) と多くのマンダパ(ホール) があります。寺院は東を向いており、7 層のピラミッド型のラジャゴプラム(出入口の塔)を通って入ります。リンガムの形をした主神は、内側から 3.35 メートル (11.0 フィート)、外側から 5.97 メートル (19.6 フィート) の正方形の聖域に安置されています。付属のホールであるアルダマンダパは、幅が聖域と同じ 3.35 メートル (11.0 フィート) で、長さは聖域の 2 倍の 6.7 メートル (22 フィート) です。アルダマンダパは東に向かって 7.16 メートル (23.5 フィート) 突き出ています。ムカマンダパは、5.94メートル（19.5フィート）の正方形の構造をしています。聖域の外壁を覆う5つのデーヴァコーシュタがあります。5つのうち、ダクシナムルティとブラフマーの像のみが残っています。アルダマンダパの入り口の両側には、守護神である2つの大きなドヴァラパラがあります。^[2]

この寺院にはアートコンダルまたはカラサムハラムールティの祠もあります。聖者アディ・シャンカラによって始められたホーマ・クンドはアートコンダの祠の外にあります。寺院の主祭神は5つの川にちなんで名付けられていますが、寺院にはスーリヤ・プシュカラニ、ガンジス・ティールタム、チャンドラ・プシュカラニ、パラル、ナンディ・ティールタムの5つの水域があります。ダクシナ・カイラーサムとウッタラ・カイラーサムという名前の2つの祠があります。パンチャクサラ・ジャパムが行われるムクティ・マンダパムがあります。^[7]

寺院内のいくつかの碑文は、この寺院がチョーラ朝、パンディヤ朝、およびその他の統治者と関係があることを示しています。カリカラ・チョーラ朝、ラージャラージャ朝、ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤン朝、クリシュナ・デーヴァラヤール朝は、ティルヴァイヤル朝と関係があります。寺院には、ウッタラカイラサムとダクシナカイラサムと呼ばれる2つの異なる区画があります。ウッタラカイラサムは、ラージャラージャ・チョーラ朝の王妃によって10世紀後半に建てられ、彼女はいくつかの寄付も行いました。ダクシナカイラサムは、ラージェンドラ・チョーラ朝の王妃によって改修されました。重要なナヤンマールの1人であるアッパールは、この神社と深い関係があり、テーヴァラムの歌の1つをこの寺院に捧げました。^{[8]寺院の南壁には、土地の売却を示す、}ラージャラージャ1世の統治第21年の碑文（1894年のARE 219）があります。 22年目に記録された別の碑文には、寺院の永久照明のために羊96頭が贈られたことが記されている。王の24年目に記録された碑文には、主祭神や行列の神々に贈られた様々な種類の宝石が記されている。マンダパの東壁の碑文（1894年のARE 215）には、ラジャラジャの義理の息子であるヴィマラディッタが銀の壺8つを贈ったことが記されている。ラジェンドラ1世の統治第4年に土地が贈られた記録は、1894年のARE 216に記載されている。ラジャディラジャ1世の32年目に記録されたもう一つの主要な碑文には、マナバラン、ヴィラ・パンディヤ、スンダラ・パンディヤの3人のパンディヤ朝の君主に対する君主の勝利が記されている。^[2]

神牛ナンディはこの寺院で生まれ、シヴァ神の山となりました。ナンディとスヤサヤンビカイの神聖な結婚式は、タミル・ナードゥ州アリヤルール地区のティルマザパディ・ヴァイディアナタスワーミ寺院で行われました。これは、この地域の 7 つのシヴァ寺院が参加するサプタ スタナム祭りとして祝われます。毎年 4 月にティルヴァイヤルでサフタスタナム祭りが開催されます。ヒンズー教の伝説によると、それはタミル語のパングニ月にプナルプーサ星にあるシヴァ神の神聖な雄牛であるナンディケシュワラの結婚式のお祭りです。^[9]ティルヴァイヤルのアイヤラッパル寺院の祭りの神は、ナンディケスワラとスヤサヤンビカイの像とともに装飾されたガラスの駕籠に乗せられ、ティルパジャナム、ティルチョットトゥライ、ティルヴェディクディ、ティルカンディユル、ティルプーントゥルティの寺院に運ばれます。各寺院の祭神たちはガラスのかごに乗って、最終目的地であるティライスタナムに向かう途中、アイヤラッパルに付き添います。ティライスタナム寺院の外のカーヴェリ川の川床では、盛大な花火大会が行われます。7 台のかごはティルヴァイヤルのアイヤラッパル寺院まで運ばれます。ティルヴァイヤルの7か所から、それぞれの寺院の主神を乗せた7台のガラスのかごが集まるのを何百人もの人々が見守る。信者たちはプーチョリタル（花祭り）を行い、かごの中の主神に人形が花を捧げる。プーチョリタルの後、かごはそれぞれの寺院へ向かう。^{[10] [11]}

寺院の僧侶は祭りの期間中や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 6 時 30 分にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午前 12 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 8 時にアルダ ジャマムです。各儀式は、アイヤラッパルとダルマサンヴァルディニの両方において、アビシェーカ（神聖な沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（食事の供え）、ディーパ アラダナイ（ランプを振る）の 4 つのステップで構成されます。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での礼拝者による平伏しの中で行われます。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）などの毎週の儀式、プラドシャムなどの隔週の儀式、アマヴァサイ（新月の日）、キルティガイ、プールナミ（満月の日）、サトゥルティなどの毎月の祭りがあります。2月から3月にかけて行われるマハシヴァラトリは、寺院で祝われる主要な祭りです。^[3]

ティルヴァイヤル、メイラドゥトゥライ、ティルヴィダイマルトゥル、ティルヴェンカドゥ、チャヤヴァナム、スリヴァンチヤムは、カーシと同等とみなされます。街の中心がカシ・ヴィシュワナート寺院であるカシと同様に、コーヴェリー川のほとりに沿ったこれらの町の寺院、すなわちティルバイヤルのアイヤラッパル・コイル、ティルヴィダイマルドゥルのマハリンゲスワラル寺院、マイラドゥトゥライのマユラナスワラ寺院、サヤヴァナムのチャヤバネスワラル寺院、サヤヴァナート寺院のスウェタラニエスワラル寺院です。ティルヴェンカドゥスリヴァンチヤムのスリヴァンチナダスワミ コイルは町の中心です。^[12]

7世紀のタミル・サイヴァ派の詩人ティルグナナ・サンバンダルは、第1ティルムライと第2ティルムアリとして編纂されたテヴァラムの10のパディガでアイヤラッパルを崇拝している。サンバンダルと同時代のアパールも、第4、5、6ティルムライで編纂されたテヴァラムの12のパディガでアイヤラッパルを崇拝している。8世紀のナヤンマールであるスンダラルは、第7ティルムアリで編纂された7つのパディガでアイヤラッパルを崇拝している。^{[4]この寺院は}テヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ経典に記載されている275の寺院の1つであるパダール・ペトラ・スタラムに分類されている。この寺院は、カーヴィリ川北岸の寺院リストの52番目に数えられている。^[13]

• ベンカトラマン、セカール（2019）。『忘れられた栄光の神殿：広角解説』ノーション・プレス。182ページ。ISBN 9781645876250。

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