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| エイドン | |
|---|---|
 アイドンがイティスを殺す、JEハリソンとDSマッコールによるギリシャの壺の挿絵（1894年） | |
| 世界観情報 | |
| 種 | 人間、そしてナイチンゲール |
| 性別 | 女性 |
| タイトル | 女王 |
| 伴侶 | ゼトゥス、または ポリテクヌス |
| 子供たち | イティルス/イティス、ネイス |
| 親族 | |
| 祖国 | テーベ、または エフェソス |
アイドン（古代ギリシア語：Ἀηδών、ローマ字表記： Aēdṓn、直訳すると 「ナイチンゲール」）はギリシア神話に登場する、エフェソスのパンダレウスの娘である。[1]ホメロスによれば、彼女はゼトスの妻であり、イテュロスの母であった。[2]アイドンはテーベと西小アジアを舞台とした2つの異なる物語に登場し、どちらの物語にも子殺しが含まれており、常に喪に服している鳥であるナイチンゲールの起源を説明できる。 [3]
語源
女性名詞ἀηδώνは「ナイチンゲール」と翻訳され、副次的な意味として「歌手」がある。[4]これは「歌う、詠唱する、称賛する」という意味の動詞ἀείδωと同じ語源を持つ。 [5]この動詞はギリシャ祖語の *awéidōに由来し、これはインド・ヨーロッパ祖語の*h₂weyd-から派生したと考えられる。[6]
家族
アイドンはパンダレウスとその妻ハルモトエの娘であり、[7]ケリドン、クレオテラ、メロペー、そして名前のない兄弟の姉妹であった。 [2] [8]地理学者パウサニアスによると、ポリュグノトスは最後の2人の名前をカメイロとクリュティエに置き換えた。[9]
アイドンはテーベ王ゼトスと結婚してイテュロスという名の一人息子を産んだか、リディアのコロフォンの大工[10]であるポリュテクノスと結婚してイティスという名の一人息子を産んだ。ある著者によれば、彼女にはネイスという名の娘もいる。
神話
テーベ
アイドンはテーベ王ゼトスの妻だったが、狂気に駆られて息子イテュロスを誤って殺してしまった。[2]彼女の物語は明らかに非常に古く、ホメロスの『オデュッセイア』でペネロペが夫オデュッセウスに語る次の一節にまで遡る。
私はベッドに横たわり、悲しんでいる間、激しい不安が私の脈打つ心臓に迫り、私を不安にさせる。ちょうど、パンダレウスの娘、緑の森のナイチンゲールが、春が来たばかりの頃、木々の茂った葉の間に腰掛け、多くの震える音で豊かな声を注ぎ、愛するイティルスのために泣き叫ぶときのように。ある日、彼女は、ゼトス王の息子イティルスを知らず知らずのうちに剣で殺してしまった。私の心も疑いであちこち揺れている。
— ホメロス『オデュッセイア』19.519-24行目; AT マレーの翻訳。
テッサロニキのエウスタティオスと他の学者たちは、アイドーンは義理の妹であるアンフィオンの妻ニオベを妬んでいたと説明している。ニオベには14人の子供（7人の息子と7人の娘）がいたのに対し、アイドーンは1人の子供（あるいは2人、一部の著者はネイスという名の娘についても言及している）を持っていた。 [11]しかしイテュロスは従兄弟たちと仲良くしており、彼ら、特にアンフィオンとニオベの長男であるアマレウスとよく一緒に寝ていた。ある日、アイドーンはイテュロスにその晩ベッドの一番奥で寝るように指示した。[12]しかしイテュロスは母親の言葉を忘れていたため、アイドーンは寝ているアマレウスを殺そうとしてナイフを手に寝室に入ってきたところ、彼女は自分の息子を殺した。[13] [14]あるいはアイドーンは暗闇の中で誰が誰だか分からなかった。[15]別のバージョンでは、彼女は望み通りにアマレウスを殺すことに成功したが、ニオベの反応を恐れて、故意に自分の子供も殺したと述べています。[13] [16]
アイドーンは一人息子の死を深く悼み、そのため、アンフィオンとゼトスの父であるゼウスは、イテュロスの殺害後にゼトスが彼女を追い詰め始めたとき、彼女をナイチンゲールに変えた。[17]ホメロスの学者は、ニオベの息子を殺そうとしてアイドーンが息子を殺したという話を、紀元前5世紀の歴史家フェレキュデスに帰した。[ 18] [19]この物語では、アイドーンは、ニオベに関するより有名な物語におけるレトと同じように、ニオベのライバルになる。ニオベは二人とも男の子と女の子の母親で、ニオベの膨大な子孫に脅かされている。アイドーンはこのように女神と同じ立場を占めているが、レトとは異なり、ニオベを打ち倒す力はなく、代わりに彼女の努力は悲しみに終わる。[11]
さらに別のバージョンでは、アイドーンは北風の神ボレアスの息子の一人であるゼテスと結婚していた（ゼテスは物語とは関係がないので、おそらくゼトスとゼテスの混同である）。アイドーンはゼテスがハマドリュアスのニンフに恋をしたのではないかと（おそらく正しいだろうが）疑い始め、さらに彼らの息子アエティロスがそれを知っていて、父親が情事を実行するのを助け、隠蔽しているのではないかと疑った。[12]ある日、狩りから帰ってきた息子を怒ってアイドーンは殺した。[20]同情したアフロディーテは母親をナイチンゲールに変え、ナイチンゲールは今日まで我が子を悼んでいる。[21]
ペネロペがアエドンの物語を語ることを選んだのは、息子のテレマコスを守りたいという自身の願望を間接的に示しているためだと主張されている。テレマコスは一人っ子で、多くの男性のライバルたちと戦わなければならず、大人になってからは、イテュロスが危険に対して母親の命令を無視したのと同じように、彼女から独立して行動している。[22]
小アジア
アントニヌス・リベラリスに残る後世の伝承によると、[8]アイドーンはパンダレウスの娘で、コロポン出身の芸術家ポリテクノスの妻である。この夫婦は、ヘラとゼウスよりもお互いを愛していると自慢していた。ヘラはエリスを遣わして二人の間にいざこざを起こさせた。ポリテクノスは椅子を、アイドーンは刺繍を作っていたが、二人はどちらが先に仕事を終えたかで賞品としてもう一人の奴隷をもらうことに同意した。アイドーンは（ヘラの助けを借りて）勝ったので、ポリテクノスは激怒した。[23]
妻を奴隷として見つけなければならなかった彼は、アエドンの父のところへ行き、妻が妹のケリドンに会いたがっていると偽って彼女を連れて行った。彼は家に帰る途中で彼女を強姦し、奴隷の服を着せ、口を閉ざすように命じ、約束の賞品として妻に与えた。しばらくして、ケリドンは誰にも気づかれていないと思い、自分の運命を嘆いたが、アエドンに聞かれてしまい、二人の姉妹は復讐のためにポリュテクノスに陰謀を企てた。彼らはポリュテクノスの息子イティスを殺害し、彼を父親の食事として提供した。[24]
アイドーンはケリドンとともに父の元へ逃げたが、ポリュテクノスが妻を追って来たとき、父は夫を縛り、蜂蜜を塗りつけ、虫にさらした。アイドーンは夫の苦しみに同情し、彼女の親族がこの弱さのために彼女を殺そうとしたとき、ゼウスはポリュテクノスをキツツキに、アイドーンの兄弟をホオジロに、彼女の父をウミワシに、彼女の母をカワセミに、ケリドンをツバメに、そしてアイドーンはナイチンゲールに変えた。[25]
起源
物語のどのバージョンでも、悲しむアイドン（とプロクネー）が子供の死を嘆きながら新しい人生を過ごすというナイチンゲールの歌のエーションが提供されています。しかし、現実にはナイチンゲールに関してはメスは歌わず、オスだけが歌います。[26] [27]
アナトリア語の変種は単なる語源に由来しているようで、フィロメーラーとプロクネーに関する変種と同類である。[25]プロクネーはアテネの王女で、トラキア王テレウスと結婚し、イティスという息子をもうけた。テレウスはプロクネーの妹フィロメーラーを強姦し、身体を傷つけた。フィロメーラーはタペストリーでそのことを妹に知らせた。プロクネーとフィロメーラーはイティスを殺し、イティスを彼の父に差し出した。父は姉妹3人を追いかけて3人とも鳥に変えた。[28]
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ジョセフ・フォンテンローズは、アイドンの伝説の5つのバージョンを特定し、F、G、H、J、Kと名付けた（AからEは、アイドンの神話と構造的に類似しているアタマスの神話のさまざまなバージョンをカバーしている）。Fはアイテュロスとハマドリュアスのバージョン、Gはニオベとアマレウスのバージョン、Hは小アジアを舞台にしたポリテクノスとケリドンのバージョン、Jはプロクネーとフィロメーラーが主役のバージョンで最も有名で、KはJのバリエーションで、テレウスはフィロメーラーと結婚するためにプロクネーが死んだと嘘をつき、後に彼女をリンセウスという別の王に与えている。[29]
フォンテンローズは、アエドン・グループとアタマス・グループの類似点、すなわち一夫多妻制、複数の子供の誕生と死、他の女性の隠蔽または変装、妻と愛人の対立、そして誤って自分の子供を殺した女性が鳥の変態に終わるというテーマに注目した。[30]
ホメロスは、ゼトスと結婚してその息子イテュスを殺したパンダレウスの娘ナイチンゲール（アイドン）については知っていたが、ツバメ（ケリドン）については何も触れていない。ヘシオドスとサッポーは両者とも、ツバメはパンディオン1世（アテネ王、フィロメーラーの父）の娘であると述べている。 [31]さらに、テルモスのアポロンの神殿から発見された紀元前6世紀のメトープには、ナイチンゲールとツバメが何かのことで仲違いしたために共謀している様子が描かれている。[32]したがって、ペレキュデスとホメロスが知っていたバージョンはバージョンGの一種であった可能性が高いが、メトープとヘシオドスはHJKタイプの初期の物語を示唆している。[33]テレウスという名前は、アイスキュロスで初めて、息子を殺したアイドン/ナイチンゲールの夫として確認されている。[34]
したがって、子供を殺害する前例はあるものの、妹の強姦と切断はソポクレスの失われたテレウス劇で導入されたようで、この劇ではナイチンゲールとツバメの名前として「プロクネー」と「フィロメラ」、およびトラキアという設定も導入されていると思われる。[33] [35]したがって、この神話は、JK の名前とハマドリュアスの代わりに義理の妹を加えた F として解釈できる。フォンテンローズは、ホメロスが 2 人の妻が敵対し、そのうちの 1 人がもう 1 人の子供に対して陰謀を企てるという話を知っていたと示唆している。その後、この話は 2 つの方向に逸れ、ツバメと同一視された 2 番目の妻は、義理の妹 (夫の兄弟の妻) になるか、姉妹で夫の愛人になった。[36]
アイドンは伝統的に、クレタ島または小アジア西岸と関連づけられているパンダレウスの娘であり、プロクネーの父はアテネのパンディオンである。アイドンの物語がエーゲ海を渡ったとき、名前の類似性からパンダレウスがパンディオンと混同され、ナイチンゲールとツバメがアテネ神話に外来の侵入者として加わった可能性がある。一方、フィロメーラとプロクネーは、アテネ王室を取り巻くその他の伝統からは切り離されている。[36]さらに、テーベの設定では、アイドンの夫ゼトスとライバルのニオベも挿入されたように見える。ゼトスとアンフィオンはカドモスの血統の括弧として機能し、ニオベは通常、小アジアのシピュロス山に住んでいます。[36]
参照
注記
- ^ ベル1991、5-6頁。
- ^ abc ホメロス、オデュッセイア19.517
- ^ Schachter, Albert (2006). 「Aedon」。Cancik, Hubert、Schneider, Helmuth (編)。Brill 's New Pauly。Christine F. Salazar訳。モントリオール：Brill Reference Online。doi :10.1163/1574-9347_bnp_e104300 。 2023年10月13日閲覧。
- ^ リデル＆スコットSV ἀηδών
- ^ リデル＆スコットSV ἀείδω
- ^ Rix 2001、sv *h₂weyd-。
- ^ホメロスの 『オデュッセイア』に関するエウスタティオス20.517
- ^ ab アントニヌス リベラリス、11ボエウスの『オルニソゴニア』で引用
- ^ パウサニアス10.30.2
- ^ エイドン[1]
- ^ Fontenrose 1948、153ページより。
- ^ ab Fontenrose 1948、p. 129より。
- ^ ab テッサロニキのエウスタティオス、『ホメロスのオデュッセイアについて』 19.710
- ^ ハンセン2002、303ページ。
- ^ レバニウク、2011、328–353 ページ。
- ^ Schmitz 1867、sv Pandareos。
- ^ オデュッセイアに関する学者19.518
- ^ ピメンテル & シモス・ロドリゲス 2019、p. 201.
- ^ ファウラー2000、341ページ。
- ^ ライト、ローズマリー・M.「古典神話辞典：変容の要約」。mythandreligion.upatras.gr 。パトラス大学。 2023年3月15日閲覧。
- ^ コンスタンティノープルの写真 I、ミリオビブロンヘラディウス クレストマシア
- ^ アルデン 2017、136頁。
- ^ フォンテンローズ1948年、130ページ。
- ^ セロリア、1992 年、11、70–72。
- ^ ab Schmitz 1867、sv Aedon。
- ^ Kaplan, Matt (2009年3月4日). 「Male Nightingales Explore by Day, Seduce by Night」ナショナルジオグラフィックニュース。2013年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月23日閲覧。
- ^ 「そしてナイチンゲールは歌った…経験豊富なオスは縄張りを守るために『見せびらかす』」phys.org 2011年11月9日2012年11月23日閲覧。
- ^ ベル1991、364、381頁。
- ^ フォンテンローズ1948年、129-131頁。
- ^ フォンテンローズ1948年、125、132-138頁。
- ^ フォーブス・アーヴィング 1990年、248ページ。
- ^ フィッツパトリック2001、90ページ。
- ^ Fontenrose 1948、151ページより。
- ^ アイスキュロス『嘆願者たち』60–67
- ^ フィッツパトリック2001、91ページ。
- ^ abc Fontenrose 1948、pp.152-153。
参考文献
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- アントニヌス・リベラリス、『アントニヌス・リベラリスの変身物語』、フランシス・セロリア訳 (Routledge 1992)。オンライン版は Topos Text Project にあります。
- ベル、ロバート E. (1991)。 『古典神話の女性たち:伝記辞典』ABC- Clio。ISBN 9780874365818。インターネットアーカイブのオンライン版。
- セロリア、フランシス（1992年10月24日）。『アントニヌス・リベラリスの変身物語：解説付き翻訳』。米国、カナダ：Routledge。ISBN 0-415-06896-7。
- フィッツパトリック、デイヴィッド（ 2001 ） 。 「ソフォクレスのテレウス」。The Classical Quarterly。51（1）：90–101。doi ：10.1093/cq/51.1.90。JSTOR 3556330。
- フォンテンローズ、ジョセフ・エディ(1948)。「イノとプロクネの悲しみ」。アメリカ文献学会紀要。79 。ジョンズ・ホプキンス大学出版局：125–167。doi ：10.2307 / 283358。JSTOR 283358。
- フォーブス アーヴィング、ポールMC (1990)。『ギリシャ神話における変身』クラレンドン プレス。ISBN 0-19-814730-9。
- ファウラー、ロバート・ルイス（2000年）。『初期ギリシャ神話：テキスト』オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814740-6。
- ハンセン、ウィリアム F. (2002)。『アリアドネの糸：古典文学に見られる国際物語ガイド』イギリス、アメリカ：コーネル大学出版局。ISBN 0-8014-3670-2。
- ホメロス『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。ISBN 978-0674995611。Perseus Digital Libraryでオンライン版が入手可能。ギリシャ語テキストも同じWebサイトから入手可能。
- レヴァニオク、オルガ (2011)。「12: アイドン」。祭りの前夜: オデュッセイア 19 における神話の創造。ギリシャ研究シリーズ 46。ワシントン DC: ギリシャ研究センター。
- リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。ギリシャ語-英語辞典、サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補。オックスフォード：クラレンドン・プレス。Perseus.tufts プロジェクトのオンライン版。
- パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
- ピメンテル、マリア・クリスティーナ、シモエス・ロドリゲス、ヌーノ（2019年3月20日）。古代と中世の世界における暴力。ブリストル、米国：Peeters、ISD LLC。ISBN 978-90-429-3602-7。
- リックス、ヘルムート (2001)。Lexikon der indogermanischen Verben [インド・ヨーロッパ語動詞辞典] (ドイツ語) (第 2 版)。ヴィースバーデン: ルートヴィヒ・ライヒェルト・フェルラーク博士。ISBN 3895002194。
- シュミッツ、レオンハルト（1867年）。スミス、ウィリアム（編）。ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典。ボストン。2013年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月17日閲覧。
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1870)。「Aedon」。ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典。