アドリエンヌ・フォン・シュパイアー

アドリエンヌ・フォン・シュパイアー
生まれる	(1902-09-20)1902年9月20日スイス、ヌーシャテル 、ラ・ショー・ド・フォン
死亡	1967年9月17日(1967-09-17)（64歳） スイス、バーゼル
影響	ロマーノ・グアルディーニ ヒューゴ・ラーナー エーリッヒ・プリワラ ラインホルト・シュナイダー アネット・コルブ ガブリエル・マルセル ハンス・ウルス・フォン・バルタザール ロヨラのイグナチオ/イニゴ・ロペス・デ・オニャス・イ・ロヨラ

アドリエンヌ・フォン・シュパイア（1902年9月20日 - 1967年9月17日）は、スイスの カトリック改宗者、医師、神秘主義者であり、霊性と神学に関する約60冊の本の著者であった。

アドリエンヌ・フォン・シュパイアは、スイスのラ・ショー・ド・フォンで、上流中産階級のプロテスタント家庭に生まれました。父テオドール・フォン・シュパイアは眼科医でした。母ロール・ジラールは、ジュネーブとヌーシャテルの有名な時計職人と宝石商の家系の末裔でした。アドリアンは両親の2番目の子供でした。姉のエレーヌは、1歳半年上でした。長兄のウィリーは医師となり、1905年に生まれ、1978年に亡くなりました。次兄のテオドールは、1913年に生まれ、長年にわたりロンドンのスイス銀行の取締役を務めました。

ハンス・ウルス・フォン・バルタザールの記述によると、フォン・シュパイアは明るい性格にもかかわらず、家族の中では「愛されていない子供」だった。^{[1]母親は毎日、理由もなく彼女を叱り、それがアドリアンが}祈りに目覚め、犠牲と放棄の大切さを身につけるきっかけとなった。^[2]彼女は父親と仲が良く、父親は彼女を理解し尊敬し、時には病気の子供たちを見舞うために病院に連れて行った。これが彼女の医師になりたいという願望を刺激し、最終的には家庭医としてのキャリアへと導いた。小学校時代、彼女は貧しい人々のために編み物を始め、この目的のために友人たちと協会を作った。彼女は幼い頃から、祈りの熱心なカルヴァン主義者である祖母と深い関係を築いていた。^[2]

フォン・シュパイアは早熟な生徒だった。子供の頃、彼女は喘息に苦しむ教師の代理授業をすることもあった。^{[3]しかし、宗教の授業で、彼女は}プロテスタントが教えられているという形での空虚さを感じ始めた。 ^[4]彼女はローマカトリック教会と接したことはなかったが、カトリックの慣習については早いうちから直感していた。9歳のとき、天使が彼女に「イエズス会はイエスを完全に愛する人々であり、神の真実は人間の真実よりも偉大であり、その結果、神について自分が理解していることを常に正確に人々に伝えることはできない」と告げた後、彼女はイエズス会についてクラスメートに講演した。^[5] 1940年に38歳でカトリックに改宗した後、彼女は告解師ハンス・ウルス・フォン・バルタザールに、幼い頃に階段で出会った男性について、今になって初めて聖イグナチオ・デ・ロヨラだと分かったことを語った。十代の頃、彼女はカトリックに対する「偏見」を理由に宗教教師を非難したことがある。^[3]

中等学校では、フォン・シュパイアは男女共学のギムナジウムに通い、特にラテン語とギリシャ語で優秀な成績を収めた。^[6]ギムナジウムでは男子生徒と接する機会が多すぎると思われたため、母親の強い勧めで、ラ・ショー・ド・フォンの女子校でも1年間過ごした。ここで同級生のマドレーヌ・ガレットと出会い、彼女と親しくなり、シュパイアがキリスト教の弟子としての意識を育むのを助けた。^[7] 1年後、フォン・シュパイアの父親は彼女がギムナジウムに戻ることを許可し、彼女がギムナジウムに入ると、クラスメートたちは熱狂的な拍手で迎えた。^[8]彼女はユーモアのセンスと強い倫理観で人気があった。^[9]

1917年11月、15歳のとき、彼女は聖母マリアの幻視を体験した。「私はこれほど美しいものは見たことがなかった」と彼女は後に述べ、その後の数年間、このマリア像が彼女に「避難場所」を与えたと述べた。^[10]

アドリエンヌはよく病気になり、脊椎炎で寝たきりになることが多かった。バルタザールによれば、彼女はいつもイースターの前に病気になり、それが聖金曜日と関係があると感じていたという。^[11]彼女は自分の肉体的な苦しみを他人の痛みを共有する方法と理解するようになり、^[12]ベルン近郊にある叔父の精神病院で患者たちと多くの時間を過ごし、そこで病人を慰める才能を発見した。^{[13] [14]}アドリエンヌの父テオドール・フォン・シュパイアは、彼女が15歳だった1918年1月に胃腸穿孔で亡くなった。 ^[3]彼の死後、アドリエンヌはギムナジウムでの活動に加えて、母親の要請でビジネススクールで学んだ。わずか数か月後に彼女は結核にかかり、医師は彼女が1年以内に死ぬだろうと考えた。彼女はレザンの療養所に送られ、従兄弟の医師に世話された。母親はめったに手紙を書いたり面会したりしなかった。療養所で、フォン・シュパイアはロシア語を学び、フョードル・ドストエフスキーを読み、仲間の患者への講演に招かれた。伝えられるところによると、これらの講演の1つは、友​​人のルイザ・ジャック（後の聖三位一体の聖マリアのクララ会修道女）に「あなたは私をカトリック教徒にするつもりよ」と発言させたという。^{[15] [16]レザンで、アドリアンもまた}ローマカトリック教会に惹かれ始めた。

2度目の結核から回復した後、フォン・シュパイアはポンパプル近郊のサン・ルー病院で数か月看護を学んだが、満足できずに退学した。^[17]結局、1921年の夏、中等教育を終えるため、家族と共にバーゼルに移った。母親は仕事と夫を見つけようとしたが、アドリエンヌはバーゼル大学の医学部に進学することを決意し、それが夫婦の間に亀裂を生んだ。^[18] 1923年から1926年まで医学部に在籍し、学費を払うために家庭教師として働いた。^[18]ゲルハルト・ホッツの弟子であり、医学生仲間の動物学者アドルフ・ポートマンや外科医フランツ・メルケと友人になった。彼女は数人の医師や看護師の献身的な働きに感銘を受け、また他人の臆病さや自己中心性を感じて衝撃を受けた。^[19]これらの経験は後に彼女の医療に対する考え方、特に医師の患者に対する責任、医療は自己犠牲の精神である、全人的な治療、末期患者に最後まで付き添うという使命に対する信念を形成することになった。^[20]フォン・シュパイアの短い伝記の中で、フォン・バルタザールは医学部時代の決定的な特徴のいくつかを次のように挙げている。

彼女がようやく病人のために働けるようになったとき、死にゆく人々を慰め、助け、死に備えるために、夜間に静かに病棟を巡回できたときの完全な満足感。講堂でのデモに使われた患者や分娩室の未婚の母親が、人間としての尊厳を尊重した扱いを受けなかったときの憤り。患者の死の責任を医師が看護師の一人に押し付けたときの怒り（アドリアンは、その医師がバーゼルの教授職を辞任するまで、学生全員がその医師の講義をボイコットするよう取り計らった）。看護師の多くが沈黙のうちに禁欲主義を貫いていることに感心した。^[21]

「これらの経験や他の多くの経験を通して、アドリアンは隣人への奉仕という形で、まだ真に見つけることができなかった神を求めることを学んだ」と彼は付け加えた。^[21]

1930年、フォン・シュパイアは州の試験に合格し、医師免許を取得。スイスで医師として認められた最初の女性の一人となった。翌年、彼女はバーゼルで家庭医療の診療所を開業した。^[22]医師として彼女は中絶を拒否し、キャリアを通じて「何千人もの女性」に中絶を思いとどまらせたと伝えられている。^[23]彼女の患者のほとんどが貧困層であったため、彼女はその多くを無料で治療した。フォン・バルタザールによれば、彼女は「1日に60人から80人もの患者を診た」という。^{[24] [23]} 1950年代初頭に一時自宅に診療所を移した後、^[25]フォン・シュパイアは1954年に病気のため医師業を辞めた。

1927年、スイスのサン・ベルナルディーノへの旅行中、フォン・シュパイアの友人数人が彼女をバーゼル大学の歴史家、エミール・デュアに紹介した。デュアは2人の幼い息子を持つ未亡人だった。デュアとフォン・シュパイアは結婚し、歴史あるバーゼル大聖堂近くのミュンスター広場に住んだ。デュアという名前を名乗ったフォン・シュパイアは、2人の息子、ニクラウスとアーノルドの養母となり、夫とともにバーゼルの上流社会で積極的な役割を果たした。^{[26] [27]}彼女は3回流産し、自分の子供は産まなかった。^[28]夫婦は「カトリックになることを真剣に考えた」^[29]が、エミールは結婚7年後の1934年に路面電車の事故で急死した。夫の早すぎる死はアドリエンヌを内心の危機に陥れ、友人のフランツ・メルケが介入するまで自殺を考えるようになった。^[30]

未亡人となったフォン・シュパイアは、女手一つでニクラウスとアルノルドを育てながら、医師として働き続けた。1936年、エミール・デュルの友人で同僚のヴェルナー・ケーギが、息子たちを知っていて子育てを手伝いたいと考え、フォン・シュパイアにプロポーズし、彼女はそれを受け入れた。^[31]生涯スイス改革派教会の信者であったケーギは、フォン・シュパイアにカトリックの探究を勧め、彼女は1940年に改宗した。^[29]フォン・シュパイアの義理の娘であるローレ・デュル＝フレックマンは、夫婦がシングルマザーを経済的に支え、恵まれない女性や子供たちに自宅を開放していたことを回想している。^{[26] 1952年から1967年の間、ケーギ家は}ハンス・ウルス・フォン・バルタザール神父に自宅の一室を提供したこともある。^[32]

ニクラウスとアーノルドは結婚して多くの子供をもうけ、フォン・シュパイアを祖母とみなしていた。フォン・シュパイアは1967年に亡くなるまで息子や嫁、孫たちと親しくしていた。インタビューで彼女の家族は彼女を陽気で温かく寛大な人だと語っている。^[33]

フォン・シュパイアは、1934年に夫のエミール・デュルが亡くなった後、定期的にミサに出席し始めた。夫の致命的な事故後の数年間、彼女は祈ること、特に主祷文の「御心が行われますように」という行を祈ることが困難になった。^{[34] 1936年に}ヴェルナー・ケーギと結婚した後、フォン・シュパイアはカトリックの信仰について教えを受けるためにカトリックの司祭と連絡を取ろうと何度か試みたが、失敗した。^[35]

1940年、心臓発作から回復した後、彼女は友人を通じて、当時バーゼルの大学で牧師を務めていたイエズス会のハンス・ウルス・フォン・バルタザール神父を紹介された。彼女はカトリック教会に入りたいと思っていることを神父に話し、神父は彼女に教理教育を始めてくれた。バルタザール神父はこの過程について、「彼女は、私が言っていることを正確に聞くために、ただ待っていたかのように、そしてどれほど長い間待っていたかのように、指示を即座にすべて理解した」と述べている。 ^[36]フォン・シュパイアは、祈りにおいて「私のためにすべての障害を取り除いてくれた」イエズス会士を称賛した。^{[37]彼女は1940年11月1日の}諸聖人の日にカトリック教会に受け入れられた。典礼の後、フォン・シュパイアは信仰告白の際に「 extra quam nulla salus」という言葉を誤って省略したことを謝罪した。フォン・バルタザールと夫が二人ともその言葉を聞いたと答えると、彼女は「それなら天使が私に言ったのかもしれません」と言った。^[38]それでも、一部の学者は彼女が宣誓のこの部分を省略したことを批判している。^[39]彼女は教会に受け入れられて間もなく、批評家で翻訳家のアルベール・ベガンの支援を受けて堅信礼を受けた。^[36]

フォン・シュパイアにはバーゼルにプロテスタントの友人が多かったため、彼女のカトリックへの改宗は論争を巻き起こした。^[40]フォン・シュパイア自身の母親と兄弟は彼女が堅信礼を受けた後、彼女と距離を置いたが、数年後に和解した。^[36]フォン・シュパイアの夫ヴェルナーは彼女のカトリックへの改宗を支持したが、彼自身は改宗しなかった。彼女の息子ニクラウスとアーノルドは、彼らの子供たちとともに、他の家族とともに最終的に教会に受け入れられた。^[41]

フォン・バルタザールによれば、フォン・シュパイアはその後、ロマーノ・グアルディーニ、フーゴ・ラーナー、エーリヒ・プリズワラ、アンリ・ド・リュバック、ラインホルト・シュナイダー、アネット・コルブ、ガブリエル・マルセルなど、ヨーロッパの多くの著名なカトリック思想家と親交を深めた。[ ^36]

フォン・シュパイアはカトリックに改宗してから数か月後、祈りの中で特別な体験をしたと報告した。フォン・バルタザールはフォン・シュパイアの神秘主義の信憑性を確信し、二人は共通の神学的使命を持っていることを認識した。^[42]

1944年から1960年にかけて、フォン・シュパイアはバルタザールに約60冊の霊的・聖書解説書を口述させたが、その中には『ヨハネによる福音書』 、『マルコによる福音書』、『エフェソスの信徒への手紙』、『エリヤ』、『三人の女性と主』などがある。フォン・シュパイアは母親であり医師でもあったため、バルタザールは一人でテキストの整理、編集を行い、教会の承認を得てドイツ語出版社ヨハネス・フェアラーク・アインジーデルンを通じて出版した。最初に出版された本の一つは、リジューの聖テレーズの『魂の物語』の翻訳で、これはドイツ語での最初の翻訳であり、続いてマリアへの回想録『主の侍女』が出版された。^[43]より神秘的な性格を帯びた作品は、フォン・シュパイアの死後20年近く経った1985年にヨハネ・パウロ2世がバチカンで彼女の作品に関するシンポジウムを開催するまで公開されませんでした。^{[44] [45]}

フォン・シュパイアとフォン・バルタザールは、1945年に設立されたカトリックの奉献生活者修道会、ヨハネスゲマインシャフト（聖ヨハネ共同体）の設立にも密接に協力した。 ^[46]長い思案の末、フォン・バルタザールは最終的にイエズス会を離れ、この共同体を設立した。上司たちは、この共同体がイエズス会の生活と両立しないと考えていたからである。彼はこの共同体を「個人的、特別、そして委任できない仕事」とみなしていた。^[47]フォン・シュパイアはヨハネスゲマインシャフトを、司祭と共有した「子供」として比喩的に言及したが、この比喩には批判も寄せられたが^[39]、擁護する者もいる。^[48]フォン・シュパイアは、死ぬまで共同体の女性部門の上司を務めた。

一方、フォン・バルタザールは、自身の神学的な著作はフォン・シュパイアの著作と切り離せないものであると述べている。^[49]「私が書いたものの大部分は、アドリエンヌ・フォン・シュパイアの力強い著作の中に、より直接的で、より技術的でない形で存在するものを翻訳したものである。」^[50]

フォン・シュパイアは健康状態の悪化により1954年に医師の職を断念した。彼女は糖尿病、心臓病、重度の関節炎を患い、それが彼女に激しい痛みを引き起こし、彼女をひどく衰弱させた。フォン・バルタザールによると、「彼女がまだ生きている理由を理解できる医師はいなかった」という。^[51]この間、彼女は祈り、編み物をし、孫たちと会い、手紙を書き、小説を読み、ヨハネスゲマインシャフトの女性たちを指導し続けた。^[52]家族は彼女が病気を公表しなかったと主張している。^[53]

1964年、フォン・シュパイアは失明し、健康状態は急激に悪化した。この間ずっと付き添っていたフォン・バルタザールは次のように回想している。「ベッドで過ごした最後の数ヶ月は、容赦ない拷問の連続だったが、彼女は平静を保ち、常に他の人のことを気遣い、私に多大な迷惑をかけてしまったことを常に詫びていた。」^[54]

1967年9月17日、聖ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの祝日に、シュパイアはバーゼルの自宅で亡くなった。彼女の最後の言葉の一つは「Que c'est beau de mourir 」（死ぬことはなんと美しいことか）であり、死に際の言葉は「ありがとう、ありがとう、ありがとう」だった。^[55]彼女は5日後、65歳の誕生日にバーゼルに埋葬された。^[54]

彼女は多くの人から神秘主義者であったと考えられており、例えば聖母マリア、三位一体、多くの聖人（福音記者ヨハネやイグナチオ・ロヨラを含む）、キリストの受難、地獄、さらには二重存在や聖痕の出来事など、超自然的な体験をしたと伝えられている。^{[56]彼女の}聴罪司祭を除いて、彼女の宗教共同体のメンバーを含め、彼女の存命中は誰もこれらの現象を知らなかった。^[57]医師として、彼女は多くの患者の不可解な治癒に関係していると信じられており、^[58]他者の苦しみを分かち合う方法として、しばしば厳しい苦行を引き受けていた。

アドリエンヌ・フォン・シュパイアの神学的な著作は、一般的にハンス・ウルス・フォン・バルタザールによって書き写され、校訂され、出版されたもので、カトリックの霊性に関する幅広いテーマを扱っている。LMマイルズが雑誌「ファースト・シングス」で述べているように、彼女の著書のほとんどは聖書の注釈書であり、「彼女の著作は教義的または体系的というよりは聖書的な構成になっている」。[ 27 ^]これらには、ヨハネ（ 4巻）、マルコ、コロサイ人への手紙、エフェソス人への手紙、三人の女性と主、山上の説教、主のたとえ話、天地創造、十八の詩篇、イザヤ、エリヤなどが含まれる。彼女はまた、マリア（『主の侍女』と『贖罪のマリア』）、ミサ（『聖なるミサ』）、告解の秘跡（『告解』）、預言者（『預言者の使命』）、死（『死の神秘』 ） 、キリストの受難（『内なる受難』と『十字架：言葉と秘跡』）についての黙想を書いた。彼女の思想の顕著な特徴には、キリスト教の服従とマリアのフィアットの中心性、神はますます偉大であるという理解、祈りに対する三位一体論的アプローチ、キリスト教の基本的な姿勢としての謙虚さと自己犠牲、神の前でのベライシャフト（「準備」または「責任」）の姿勢、この世でのキリスト教の行動と神の意志に従った行動との間の潜在的な統一、そして聖土曜日のキリストの地獄への降臨の現実などがある。^{[59] [60]}聖イグナチオ・デ・ロヨラの霊操は彼女の思想に大きく影響している。^[61]

フォン・シュパイアのより直接的な神秘主義の著作は1985年まで出版されず、テーマやスタイルも多岐にわたる。『諸聖人の書』は、多くの聖人や歴史上の人物の祈りの生活という観点からその内面を描いている。^[62]あるドミニコ会の学者は、聖トマス・アクィナスに関する2つの記述のうち最初の記述における、シュパイアの批判的な記述に疑問を呈している。^[63]フォン・シュパイアは、死後に発表された別の著作『十字架と地獄』で、キリストの受難と地獄への下降の体験を語り、マシュー・サットン教授の言葉を借りれば、孤立と「完全な非人格化」としての天罰の形而上学的性質を例示している。^[64]一部の学者は、これらのビジョンを普遍主義、つまり地獄は空であるという信念を示唆していると解釈しているが、^{[65] [66]}他の学者は、これはテキストの誤読であると主張している。^{[67] [27] [68]}ハンス・ウルス・フォン・バルタザール自身は普遍主義的な解釈を否定し、フォン・シュパイアの地獄体験は「非常に現実的であるため、地獄の非存在、あるいは「体系的な」意味でのアポカタスタシス^{（普遍主義）について語ることさえもばかげているし冒涜的である」と理解している。 [69]}フォン・シュパイアの幻視の信憑性に異論を唱える批評家もおり、性格や声の変化や皮肉の使用などの特徴を挙げているが、^[70]これらの現象を最初に語ったフォン・バルタザールは、これらのエピソードには、霊的指導者としての謙虚さを養成するための教育目的があったと信じている。^[71]

1985年、バチカンは「アドリエンヌ・フォン・シュパイアと彼女の教会の使命」[アドリエンヌ・フォン・シュパイアと彼女の教会の使命]に関する講演会を主催し、アンジェロ・スコラ、アントニオ・シカリ、マルク・ウエレット、ジョセフ・フェッシオ神父らが講演しました。ヨハネ・パウロ2世は参加者への閉会の挨拶で次のように述べました。

この機会に、聖ヨハネ共同体の会員の皆さんにご挨拶申し上げます。聖ヨハネ共同体は、アドリアンヌの崇高なインスピレーションによって設立されました。アドリアンヌは、「イエスが愛した弟子」に特別な愛を抱いていました。アドリアンヌは、イエスの神秘、父の世界への愛、そして父と子の啓示の完全な光へと私たちを導く確かな手を持つ聖霊について、彼女が見た最後の、最も深い解説者でした。イエスの母と、十字架の下で彼女と共に耐え抜いた唯一の弟子を結びつける信仰と愛の最も深い交わりに対する彼女の洞察力も、同様に深遠でした。ここで、彼女はペトロの保護に委ねられることになる教会の処女の起源を垣間見たのです。アドリアンヌが模範的な活力で体現したこの霊性が、現代世界の現実の中で教会と福音に従って生きるというあなた自身の決意を、より良く体現する助けとなりますように。^[72]

2017年にバチカンで「アドリエンヌ・フォン・シュパイア：20世紀の中心にいた女性」と題した第2回シンポジウムが開催されました。会議の記録はイタリアの出版社Edizioni Cantagalliを通じて出版されています。

詩人で劇作家のT・S・エリオットは、フォン・シュパイアのヨハネに関する瞑想について、「フォン・シュパイアの本は、私が考えつく限りのいかなる分類にも当てはまりません。それは教義的な神学ではなく、ましてや解釈学ではありません。…それに身を委ねる以外に何もすることはありません。読者がそれに打ちのめされることなく読み終えることができれば、キリスト教的感受性の新たな経験によって、自分自身が強くなり、爽快になることに気づくでしょう。」と述べている。^[73]

神学者ハンス・ウルス・フォン・バルタザールは、自身の著作の大半は、主に協力者のフォン・シュパイアと彼女の「経験的教義学」に触発されたと主張している。^[74]彼は『アドリエンヌ・フォン・シュパイアの第一印象』の中で、それをもっとはっきりと述べている。「全体的に、アドリエンヌが私から受けたよりも、私がアドリエンヌから神学的に受けたほうがはるかに多かった。... 告解師および霊的指導者として、私は彼女の内面生活を最も間近に観察したが、27年間、彼女の真の使命について少しも疑わなかった。... [彼女の] 著作は、私にとって私の著作よりもはるかに重要であるように思われる。... 彼女の著作が公開されれば、判断する立場にある人々はその価値について私と同意し、神が私たちの時代に教会にこのような恩恵を与えてくださったことに感謝するだろうと私は確信している。」^[75]

アドリエンヌ・フォン・シュパイアの霊性は、ヨゼフ・ラッツィンガーの援助のもとにローマに設立された識別の家であるカーサ・バルタザールと、国際的なカトリック宣教組織である ハーツ・ホームの養成プログラムの柱となっています。

アドリエンヌ・フォン・シュパイアの著作の抜粋は、米国のカトリック月刊誌『Magnificat』に定期的に掲載されています。

2018年、ベルナデット・スビルーやファウスティナ・コワルスカに関するドキュメンタリーの監督であるフランスの映画監督マリー・ヴィロアンは、番組「Le Jour du Seigneur」の一部として30分の長編『アドリアンヌ・フォン・シュペイア（1902～1967）：シュール・ラ・テール・コム・オ・シエル』を制作した。フランス国営テレビネットワークFrance 2によって放送されます。

2018年3月、クール教区はバルタザールの列福と同時に彼女の列福の申請を開始することを検討し始めた。列福申請者はアルゼンチンの司祭ルイス・エスカランテである。 ^[76]

• 諸聖人の書、ハンス・ウルス・フォン・バルタザール編、DC・シンドラー訳、サンフランシスコ、2008年。ISBN 978-1-58617-192-6 
• 告白、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-040-4より 
• エリヤ、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-270-5より 
• 主の侍女、Ignatius Press より、ISBN 978-0-89870-042-8 
• ヨハネ、第 1 巻、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-411-2で見つかりました 
• ヨハネ、第 2 巻、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-412-9で見つかりました 
• ヨハネ、第 3 巻、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-111-1で見つかりました 
• ヨハネ、第 4 巻、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-368-9で見つかりました 
• コロサイ人への手紙、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-661-1より 
• エペソ人への手紙、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-570-6より 
• 光とイメージ、Ignatius Press、 ISBN 978-0-89870-883-7より 
• Lumina | New Lumina、Ignatius Press より入手 ISBN 978-1-58617-222-0 
• 神の前の人間、 ISBN 978-0-89870-882-0 
• 贖罪のマリア、 ISBN 978-0-89870-955-1 
• 私の幼少時代、 ISBN 978-0-89870-541-6 
• 死の謎、 ISBN 978-0-89870-204-0 
• 諸聖人の書、 ISBN 978-1-58617-192-6 
• 無限の神、 ISBN 978-0-89870-996-4 
• キリスト教生活状態、 ISBN 978-0-89870-044-2 
• 父の表情、 ISBN 978-0-89870-620-8 
• 十字架：言葉と聖餐、 ISBN 978-0-89870-021-3 
• 永遠の生命の門、 ISBN 978-0-89870-025-1 
• 聖ミサ、 ISBN 978-0-89870-730-4 
• 預言者の使命、 ISBN 978-0-89870-593-5 
• 内なる情熱、 ISBN 978-0-89870-594-2 
• 彼らは彼の呼びかけに従った、 ISBN 978-0-89870-100-5 
• 三人の女性と主、 ISBN 978-0-89870-059-6 
• 愛の勝利、 ISBN 978-0-89870-304-7 
• 神とともに、そして人々とともに：祈り、 ISBN 978-0-89870-563-8 
• 祈りの世界、 ISBN 978-0-89870-033-6 
• Die Nachlasswerke: Das wort und die Mystik: II.Teil: Objektive Mystik (1970)

• アドリエンヌ・フォン・シュパイア『My Early Years』、メアリー・エミリー・ハミルトン、デニス・D・マーティン訳（サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1995年）。
• ブレイズ・バーグ、「アドリエンヌ・フォン・シュパイアによるキリスト教の結婚」（博士論文、ポンティフィカ・ラテラノ大学、2003年）。
• ミシェル・シューマッハー『三位一体の人類学：アドリエンヌ・フォン・シュパイアとハンス・ウルス・フォン・バルタザールとトマス・アクィナスの対話』（ワシントン D.C.：カトリック大学出版局、2014年）。
• マシュー・ルイス・サットン『天国が開く：アドリエンヌ・フォン・シュパイアの三位一体神秘主義』（ミネアポリス：フォートレス・プレス、2014年）。
• マシュー・ルイス・サットン『慈悲深い存在：アドリエンヌ・フォン・シュパイアの三位一体の精神性』（ブルックリン、アンジェリコ・プレス、2022年）。
• レジス・マーティン『フォン・シュパイアーの恩寵の生涯』、ナショナル・カトリック・レジスター、1985年12月29日、バル​​タザール/フォン・シュパイアー。

• Balthasar & Speyr は、フォン・シュパイア、フォン・バルタザール、そして彼らが設立した宗教共同体に関する情報のオンライン ポータルです。
• セントジョンコミュニティー 2021-01-26にWayback Machineでアーカイブ、公式サイト
• アドリエンヌ・フォン・シュパイアのドイツ語原著作品を出版するヨハネス・ヴェルラーク
• アドリエンヌ・フォン・シュパイアーの英語作品を出版するイグナティウス・プレス
• 聖ヨハネ共同体、米国世俗研究所会議におけるヨハネスゲマインシャフトの概要
• adriennevonspeyr.netは、アドリエンヌ・フォン・シュパイアと彼女を研究する神学者に捧げられたサイトです。