イブン・アッバス

イブン・アッバースとしても知られるアブド・アッラー・イブン・アッバース（アラビア語: عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس ; 西暦619年頃 – 687年）は、預言者ムハンマドのいとこの一人でした。。彼はコーランの中で最も偉大なムファシルであると考えられています。^{[7] [8]}

彼は、ムハンマドの叔父であるアッバース・イブン・アブドゥルムッタリブの息子であり、後にムハンマドの妻となるマイムナ・ビント・アル・ハリスの甥であった。カリフ制をめぐる初期の闘争の間、彼はアリーを支持し、バスラの知事に任命された。その後すぐにメッカに撤退した。ムアーウィヤ1世の治世中、彼はヒジャズに住み、ダマスカスに頻繁に旅行した。ムアーウィヤ1世が西暦680年に死去した後、彼はアト・ターイフに移住し、西暦687年頃からそこで休んでいる。^{[7] [9]}

アブドゥッラー・イブン・アッバースは、伝承に関する知識とコーランの批判的解釈で高く評価されていました。彼は早くからムハンマドの他の仲間から情報を収集し、講義を行い、注釈を書いていました。^[7]

彼は裕福な商人アル・アッバース・イブン・アブドゥル・ムッタリブの三男であったため、イブン・アッバース（アッバースの息子）と呼ばれていた。彼の母はウンム・アル・ファドル・ルバーバであり、ムハンマドの妻で親友のハディージャ・ビント・フワイリドと同じ日にイスラム教に改宗した二人目の女性であることを誇りに思っていた。^[10]

イブン・アッバスの父とムハンマドの父は、ともにアブドゥル・ムタリブとして知られるシャイバ・イブン・ハシムの息子であった。シャイバ・ビン・ハシムの父は、メッカのクライシュ族のバヌ・ハシム一族の祖先であるハシム・イブン・アブド・マナフであった。^[要出典]

イブン・アッバースは紀元前3年（紀元619年～620年）に生まれ、まだ乳を飲み始める前に母親がムハンマドのもとに連れて行った。この出来事は、二人の親密な関係の始まりを表していた。^[1]

成長するにつれ、彼はムハンマドの傍らで、身を清めるための水汲み（アラビア語：ウドゥ）などの様々な奉仕をしました。彼はムハンマドと共に祈り（アラビア語：サラート）、彼の集会、旅行、遠征に同行しました。ムハンマドはよく彼を引き寄せ、肩をたたいて「神よ！ 彼に聖典（コーラン）の知識を教えてください」と祈ったと言われています。^[11]ムハンマドはまた、彼が宗教における識別力を獲得できるように懇願しました。^[12]イブン・アッバースはムハンマドに従い続け、彼の教えを暗記し、学びました。^[1]

ヒジュラ暦10年（631/632年）、ムハンマドは最後の病に倒れた。この時期に、筆記体によるハディースが伝承され、当時12歳だったイブン・アッバースが第一レベルの伝承者となった。^[13]その数日後、ムハンマドは自力で歩けないほど衰弱していたため、アッバースとアリはムハンマドの体重を肩に担いだ。^[14]

アブー・バクルが権力を握ったとき、イブン・アッバースは13歳でした。

ムハンマドの時代が過ぎた後も、彼はムハンマドの教えを、特に彼を最も長く知る仲間（アラビア語：サハーバ^{）から収集し、学び続けた。彼は伝承を確認するために複数のサハーバに相談し、一つの事柄を確認するために30人もの仲間を訪ねた[1]} 。あるサハーバが彼の知らないハディースを知っていると聞いた時、彼はこう言った。^[1]アブドゥッラー・イブン・アッバースに帰せられる ハディースは次の ように伝えている。^[要出典]

イブン・アッバースは自身の学問に加えて教師でもあった。彼が教えた家は大学に相当するものとなった。^[1]

彼の仲間の一人は、彼の家の前の典型的な光景を次のように描写した。

私は彼の家へ続く道に人々が集まり、家の前にはほとんどスペースがないのを見ました。私は彼の家に入り、玄関に人が群がっていることを彼に伝えると、彼は「ウドゥのために水を持ってきてくれ」と言いました。

彼はウドゥー（礼拝）を行い、着席してこう言った。「外に出て彼らにこう言いなさい。『コーランとその文字（発音）について尋ねたい者は誰でも入れなさい』」

私がそうすると、家が満員になるまで人々が入りました。何を尋ねられても、アブドゥッラーは説明し、尋ねられたことに対する追加情報さえ提供することができました。そして（生徒たちに）彼は言いました。「兄弟のために道を空けなさい。」

それから彼は私にこう言いました。「外に出てこう言いなさい。『コーランとその解釈について尋ねたい者は、入れなさい』」

再び会場は満員となり、アブドラは説明を行い、求められた以上の情報を提供した。^[1]

彼は毎日一つの科目の授業を行っていた。授業ではタフシール、フィクフ、ハラールとハラーム、ガザワ、詩、イスラム以前のアラブの歴史、相続法、アラビア語、語源などのテーマが扱われた。^[1]

ウマルは国家の重要な問題についてしばしばイブン・アッバースに助言を求め、彼を「成熟した若者」と評した。^[1]

アブドゥッラー・イブン・アッバス・サヒーフに帰せられるハディースは次のように伝えている。^[要出典]

サハバ・サディ・ブン・アビ・ワッカスは次のように述べた。

私はイブン・アッバスほど理解が早く、知識と知恵に富んだ人物を見たことがありません。ウマルがムハージリンとアンサールの中からバドルの退役軍人たちを前に、難しい問題を議論するために彼を召喚するのを見たことがあります。イブン・アッバスが話し、ウマルは彼の言うことを無視しませんでした。^[1]

イブン・アッバースは、シッフィーンの戦いを含むムアーウィヤとの戦争中、従兄弟のアリー・イブン・アビー・ターリブの熱心な支持者であり続けた。また、アリーがカリフとして統治していた時代には、バスラの知事の地位も与えられていた。^[要出典]

アリーの軍隊の大部分は、アリーとムアーウィヤの戦争の結果に不満を抱き、別のグループに分裂した。このグループは後にハワーリジュ派またはハワーリジュ派として知られるようになった。イブン・アッバースは、そのうちの2万4千人という多数のハワーリジュ派をアリーの元へ帰還させるのに重要な役割を果たした。いくつかの資料によれば、その数は2万4千人であった。彼は、ムハンマドの伝記、特にフダイビヤ条約の出来事に関する知識を活用して、この説得を行った。^[1]

スンニ派は、イブン・アッバースがイスラム教徒の統一を支持していたため、統治者に対して反乱を起こさなかったと信じている。彼は、カルバラーで終わったクーファへの遠征の計画を中止するようフサイン・イブン・アリに助言した。

イブン・アッバースは、ザフラ・ビント・ミシュラという名のイエメンの王女との間に7人の子供をもうけた。

1. 長男のアル・アッバスには子供がいなかった。
2. アリ・イブン・アブドゥッラー（736年死去）は、750年にウマイヤ朝に代わってカリフの支配者となった最初の2人のアッバース朝カリフの祖父であった。
3. 子供がいなかったムハンマド。
4. 子供がいなかったウバイドゥッラー。
5. アル・ファドルには子供がいなかった。（川沿いのスーダン人は、サイードという息子を通じてアル・ファドルの祖先をたどることができる。サイードの母親はアンサール出身だと言われている）。
6. サードには2人の子供がいた
7. ルババはアリ・ブン・アブドゥッラー・イブン・ジャーファルと結婚し、子孫を残しました。

彼には妾との間にアスマという別の娘がいた。彼女は従兄弟のアブドゥッラー・イブン・ウバイドゥッラー・イブン・アッバースと結婚し、2人の息子をもうけた。^[16]

イブン・アッバスは、ムハンマドが「健康と自由時間という二つの恩恵は、ほとんどの人々によって不当に扱われている」と語ったと伝えている。（サヒーフ・ブハーリー、アト・ティルミズィー、イブン・マジャ、アル・ナサイより）^[要出典]

イブン・アッバスは次のように伝えている。「ムハンマドはこう言った。『コーランを一部分も暗記しない者は、荒廃した家と同じである。』」（ティルミズィーより）^{[引用が必要]}

イブン・アッバースの伝承によると、「ある日、私は預言者の後ろにいた（つまり、同じ馬に乗っていた）とき、彼は私にこう言った。『若者よ、私はあなたにいくつかの言葉（アドバイス）を教えよう。アッラーを心に留めよ。そうすればアッラーはあなたを守ってくれるだろう。アッラーを心に留めよ。そうすれば、あなたは彼があなたの前にいるのを見つけるだろう。あなたが求めるなら、アッラーに求めよ。あなたが助けを求めるなら、アッラーに求めよ。諸国があなた方に利益をもたらすために集まるなら、アッラーがすでにあなた方に定めたものだけをあなた方に利益をもたらすだろう。また、諸国があなた方に害を及ぼすために集まるなら、アッラーがすでにあなた方に定めたものだけをあなた方に害を及ぼすだろう。筆は取り上げられ、ページは乾いている。』（ティルミズィーより）

アル・ハキムはイブン・アッバースの伝承に基づいて、ムハンマドがハッサン・イブン・アリを背負って前進すると、一人の男が彼に会って「少年よ、あなたは素晴らしい馬に乗っている」と言ったと記録している。ムハンマドは「彼は優れた乗り手だ」と答えた。^[要出典]

アリ・イブン・フサム・アディン（通称アル・ムタキ・アル・ヒンディー）は、イブン・アッバースが、ムハンマドが亡くなった叔母のアリの母ファティマについて次のように語ったと伝えたと記録している。「私（ムハンマド）は彼女に私のシャツを着せて天国の服を着せ、彼女の墓に横たわって墓の重圧を和らげた。彼女は私にとってアブー・ターリブに次いで最高のアッラーの創造物だった」。^[要出典]

マスルク・イブン・アル・アジダは彼について次のように述べた。

イブン・アッバースに会うたびに、私はこう言っていました。「彼は最もハンサムな男だ。」彼が話すとき、私はこう言っていました。「彼は最も雄弁な男だ。」そして彼が会話をするとき、私はこう言っていました。「彼は最も知識豊富な男だ。」^[1]

1924年のカイロ版コーランはイブン・アッバースによって公布された章の年代順を採用し、その後広く受け入れられるようになった。^{[17] [18]}

イブン・アッバースは、タフシールは4つのカテゴリーに分けられると考えた。^[19]

• アラブ人がその言語で知っていたカテゴリー
• 無知な者たちは誰も許されない
• 学者が知っているもの
• アッラー（アラビア語：الله Allāh）以外には誰も知らないもの

スンニ派は、彼を同胞の中で最もタフシールに精通しているとみなしている。『タンウィール・アル・ミクバス・ミン・タフシール・イブン・アッバス』と題された本はタフシールであり、その説明はすべてイブン・アッバスに遡る可能性がある。^[1]イブン・アッバスによって伝えられたすべての伝承のうち、1660は2つのサヒーフの著者によって真正（アラビア語：サヒーフ）であると考えられた。 ^{[1] [20] [ページが必要]}

イブン・アッバースがムタの死を支持する判決（アラビア語：ファトワ）を出したことについて、ほとんどのスンニ派は、アリがこの件で彼を正したと見ているが、他の者は、イブン・アル＝ズバイルとムタのハディースによれば、 「ムタが最後の日まで許されるというイブン・アッバースの立場は証明されている」と見ている。^[21]

スンニ派はこう説明する。

... 勇敢なアブドラは、戦争よりも平和を、そして力と暴力よりも論理を優先することを示しました。しかし、彼はその勇気、洞察力のある思考、そして豊富な知識で知られただけではありません。彼はまた、寛大さともてなしの心でも知られていました。彼の同時代人の中には、彼の家について「イブン・アッバスの家ほど食べ物や飲み物、果物や知識が豊富な家は見たことがない」と言った人もいます。

彼は人々に対して心から変わらぬ関心を抱いていました。思慮深く、思いやりのある人でした。彼はかつてこう言いました。「神の書の一節の重要性に気づいたとき、私は自分が知っていることをすべての人に知ってもらいたいと思うだろう。」

「公平に扱い、公正に統治するイスラム教徒の統治者の話を聞くと、私はそのことを嬉しく思い、彼のために祈ります...

「イスラム教徒の地に雨が降ると聞くと、私は幸せに満たされます...」

アブドゥッラー・イブン・アッバースは信仰心が篤かった。彼は定期的に自発的に断食し、夜更かしして祈りを捧げることも多かった。彼は祈りを捧げ、コーランを読むときに涙を流した。そして死、復活、来世に関する節を朗読するとき、彼の声は深いすすり泣きで重くなった。^[1]

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