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ランベス会議は、カンタベリー大主教が10年ごとに英国国教会の司教たちを招集して開催される。第1回は1867年にランベスで開催された。
地域教会や国教会がアングリカン・コミュニオンと自由に連携する中で、会議は協力的かつ協議的な機能を果たし、時事問題に関する「コミュニオンの意思」を表明している。[ 1 ]会議の決議には法的効力はないものの、「社会問題に関する会議の声明は、各教会の教会政策に影響を与えてきた」。[ 2 ]
これらの会合の構想は、1851年にバーモント聖公会教区のジョン・ヘンリー・ホプキンス司教がカンタベリー大主教に宛てた手紙の中で初めて提案された。このような国際的な司教の集まりの可能性は、1851年の教会宣教協会の創立50周年記念の際に、多数の米国司教がロンドンに出席した際に初めて浮上した。[ 4 ]しかし、最初の推進力はカナダの聖公会教会からもたらされた。1865年、同州の教会会議は、カンタベリー大主教（チャールズ・トーマス・ロングリー）に宛てた緊急の手紙の中で、枢密院の最近の法的決定によってカナダ教会の信徒が動揺していること、そして復活した教会会議の活動によって「イングランドとアイルランドで施行されているものとは異なる教会法によって統治され、その結果、カトリック教会の独立した分派の地位に陥ってしまうのではないか」という懸念を表明した。[ 5 ]そこで彼らは、ロングリー大主教に「国内外の英国国教会の主教による全国総会」を招集し、彼の指導の下で会合を開くよう要請した。 [ 5 ]カンタベリー会議の両院と協議した後、ロングリー大主教はこれに同意し、 1867年にランベスで英国国教会のすべての主教（当時144人）を招集した。[ 6 ]
多くの英国国教会の司教（ヨーク大司教とその補佐司教のほとんどを含む）は、そのような集会の賢明さに非常に疑問を感じ、出席を拒否した。また、スタンレー首席司祭は、集会の偏った性格、その措置の効果の不確実性、そして「我々の教会に属さない高位聖職者の存在」を理由に、閉会礼拝にウェストミンスター寺院を使用することを拒否した。[ 7 ] [ 6 ]
しかし、ロングリー大主教は開会の挨拶で、彼らは「イングランド国教会と完全な交わりにあるすべての教会の総会の機能」を引き受けるつもりはなく、単に「実際的な関心事について議論し、将来の行動の安全な指針となるような決議において、我々が適切と考えることを宣言する」つもりだと述べた。[ 8 ] [ 6 ]
ランベス会議の決議はこれまで教会会議の布告とはみなされてこなかったが、「会議を重ねるごとにその重みが増してきた」[ 6 ]。
76人の司教が首座主教の招待を受け入れ、1867年9月24日にランベスで最初の会議が開かれ、4日間非公開で行われた。大主教は演説で会議を開会し、審議が行われ、特別問題に関する報告を行う委員会が任命され、決議が採択され、聖公会信徒に回勅が送られた。その後の会議は毎回、カンタベリー大聖堂で最初に開催され、大主教が聖アウグスティヌスの椅子から演説を行った。[ 9 ] [ 6 ]
第2回会議以降、彼らはランベス宮殿で会合を開き、固定議題の審議と委員会の任命のために5日間座った後、休会し、2週間後に再び会合を開き、さらに5日間座って報告を受け、決議を採択し、回勅を発布することとした。[ 6 ]
1978年以降、会議はケント大学カンタベリーキャンパスで開催されるようになり、司教たちは初めて同じ場所で生活し、共に礼拝を捧げることができるようになった。1978年当時、司教の配偶者は近隣のセント・エドマンズ・スクール（英国国教会系の私立学校）に滞在していたが、この別居は好ましくないと感じられた。1988年以降は、配偶者も大学構内に居住している。
ヨーク大司教と他の数名のイングランドの司教は、そのような会議は論争のある問題について「混乱を増大させる」と考えたため、出席を拒否した。[ 11 ]
会議は聖餐式の祝典で始まり、イリノイの第2代司教ヘンリー・ジョン・ホワイトハウスが説教を行った。オックスフォードのウィルバーフォースは後にその説教を「言葉数は多いが、ある種の印象深さを欠いていない」と評した。[ 12 ]
最初の会合は2階の食堂（警備室として知られていた）で開かれた。会合では、会議後に発表される「後続決議の前文」について議論された。[ 13 ]
2日目は、教会会議の権威についての議論に費やされ、英国国教会の信仰と統一性を維持するには、「各支部」の教会会議の上に立つ教会会議を設けるのが最善であるという結論に至った。
3日目は、ナタール教区の状況と、旧約聖書の非正統的な見解のために異端として罷免され破門された物議を醸す司教ジョン・ウィリアム・コレンソについて議論することに費やされた。[ 10 ]ロングリーは、アメリカ教区の首席司教ホプキンスが提案した非難決議を受け入れることを拒否したが、後に「ナタールの教会の状況によって全教会共同体に与えられた損害」を指摘することに投票した。会議で採択された13の決議のうち、2つはナタールの状況に直接言及している。
4日目には正式に声明に署名した。それ以上の議論の予定はなかったが、司教たちは予期せずコレンソの話題に戻り、会議の終了を遅らせた。その他の決議は、新しい司教区と宣教管轄区の創設、推薦状、教義上の問題における自主的な霊的裁判所、および教会会議の適切な従属に関するものである。委員会の報告書は、12月10日の最終会議で、まだイングランドにいる司教たちに受け取られることに合意した。最終日、司教たちはランベス教区教会で聖餐式に出席し、ロングリーが司式した。最初の要請の発起人の一人であるモントリオールのフルフォードが説教を行った。会議のどのセッションにもすべての司教が出席することはなかったが、全員が声明に署名し、ロングリーは後に署名した欠席司教の名前を追加する権限を与えられた。出席した司教には、イングランド人18名、アイルランド人5名、スコットランド人6名、アメリカ人18名、そして「植民地」出身者24名が含まれていた。[ 14 ]
「回勅」（すぐにそう知られるようになった）のラテン語とギリシャ語のテキストは、リンカーンのワーズワースによって作成された。[ 15 ]
テイトはコレンソの友人であり、ディーン・スタンレーのエラスティアンの見解（会議は王室の権威なしに招集されるべきではなかったという見解）を共有していたが、1872年にカナダ人が再び会議を要請したとき、彼は同意した。アメリカの司教たちは1874年にさらに会議を提案し、ピッツバーグのカーフットが自ら要請を伝えた。重要なことに、ヨーク管区の聖職者会議は立場を変え、会議の考えを支持するようになった。173人の司教のうち108人が招待を受け入れたが、実際の出席者はそれより少し少なかった。最初の集まりは6月29日の聖ペテロの日にカンタベリー大聖堂で行われた。その後、司教たちは7月2日に第1回会期のためにランベスに移り、テイトが議長を務め、ヨークのトムソンが説教を行った聖餐式の後、司教たちは図書館に集まった。6つの主要な議題それぞれに半日が割り当てられた。特別委員会の報告書（1867年の委員会の報告書を一部基にしたもの）は回勅にまとめられ、その中で、一致を維持するための最良の方法、自主的な仲裁委員会、宣教司教と宣教師の関係（インドでは特に問題）、ヨーロッパ大陸の従軍牧師、現代の不信仰の形態とその対処法、教会の状況、進歩、ニーズについて述べられた。 7月27日、セント・ポール大聖堂で最後の感謝礼拝が行われた。出席した司教には、イングランドの司教35名、アイルランドの司教9名、スコットランドの司教7名、アメリカの司教19名、そして「植民地および宣教」の司教30名が含まれていた。補佐司教1名と、イングランドで任命を受けた元植民地司教数名も正会員として出席した。会議の費用はイングランドの司教が負担し、国会議員のJGタルボットが遠足のプログラムを企画した。この回勅のラテン語とギリシャ語の原文は、再びリンカーンのワーズワースによって作成された。
この会議の議題は、聖公会の内部組織にとどまらず、加盟教会が直面している主要な社会問題にも取り組もうとした点で注目に値する。回勅に加え、19の決議案が提出され、それらの決議案の根拠となる12の特別委員会の報告書が添付されている。議題は、禁酒、純潔、離婚、一夫多妻制、日曜の遵守、社会主義、移民のケア、聖公会教区間の相互関係、故郷の再会、スカンジナビアの教会、古カトリック教会など、東方教会、教義と礼拝の基準などである。重要なことに、この会議は聖公会の自己記述の基礎として「シカゴ・ランベス四原則」を採用した最初の会議であった。四原則は、聖書、使徒信条とニカイア信条、キリスト自身によって定められた二つの秘跡、そして歴史的な司教職に関して合意を求めるべきであるという、家庭再統合のための四つの基礎を定めた。[ 16 ]
この会議は、聖アウグスティヌスがケントに到着してから1300年目の記念行事のため、1年早く開催されました。最初の行事は、司教たちがエブスフリートにあるアウグスティヌスの記念碑を訪れたことでした。サウス・イースタン鉄道が特別列車を運行し、カンタベリーに停車して大聖堂の聖職者と聖歌隊を乗せました。エブスフリートには一等客用の仮設プラットフォームが設置され、二等客はミンスター・イン・サネットで下車して残りの2.3マイルを歩かなければなりませんでした。礼拝の後、一行は再び列車に乗り換え、リッチボローに向かい、ローマ時代の遺跡を見学し、お茶を飲みました。リッチボローには駅がないため、おそらく2つ目の仮設駅が作られたのでしょう。その後、司教たちはカンタベリーに戻り、翌日の会議の開会礼拝に備えました。準備はうまくいかず、カンタベリー大聖堂の首席司祭は「鉄道当局のひどい管理不行き届き」を訴えました。[ 17 ]
検討すべき主要な議題の 1 つは諮問裁判所の設置であったが、この議題に関する決議は米国聖公会の司教たちの反対により撤回され、代わりに「諮問機関」を支持するより一般的な決議が採択された。回勅には 63 の決議が添えられており (これには、地方組織の慎重な規定、大司教の称号を「すべての首都大司教に拡大すること、兄弟会と姉妹会の復活、および女執事職の復活に対する感謝の表明、東方教会および様々な古カトリック団体との友好関係を促進したいという願望などが含まれる)、11 の委員会の報告書が添付されている。[ 16 ]
デイヴィッドソンは、自分が関与していない会議の手配に不満を抱き、最終的な回勅を自ら執筆することを決意した。彼の草稿には多くの司教が異議を唱える不適切な表現がいくつかあったが、彼は発表当日に修正を受け入れることを拒否した。しかし、彼は一晩考え直し、翌朝、要求通りに草稿を変更したと発表した。彼の考えの変化に感謝の意を表そうと立ち上がった司教は、「閣下、いくらでも感謝していただいて構いませんが、黙って感謝してください」という言葉で叱責された。[ 18 ]
主な議論のテーマは、信仰と現代思想の関係、聖職者の供給と養成、教育、海外宣教、共通祈祷書の改訂と「充実」 、教会と「癒しの働き」（クリスチャン・サイエンスなど）の関係、結婚と離婚の問題、英国国教会の組織、他の教会との再統合であった。審議の結果は78の決議にまとめられ、8月8日にカンタベリー大主教が会議の名において発布した回勅に添付された。[ 16 ]
この会議で最も重要な成果は、「すべてのキリスト教徒への訴え」を発表したことであり、これは英国国教会が他の伝統を持つ教会との目に見える形での合同に向けて進むための基礎を示したものであった。この文書は、シカゴ・ランベス四原則を若干修正したバージョンを繰り返し、他のキリスト教徒に対し、これを合同に向けてどのように進むべきかを議論するための基礎として受け入れるよう呼びかけた。この提案は、会議の公式な議論から生まれたものではなく、ランベス宮殿の芝生でお茶を飲みながら話し合っていた司教たちの間で生まれたものであった。
会議は、結婚生活内であってもあらゆる形態の人工避妊を断固として拒否する姿勢を決議68に示しており、その一部は以下の通りである。
私たちは、妊娠を避けるために不自然な手段を用いること、それによって生じる重大な危険（肉体的、道徳的、宗教的）と、そのような手段の拡大が人類にもたらす害悪に対して、断固として警告を発します。科学と宗教の名の下に、既婚者に性交をそれ自体を目的として意図的に追求することを奨励する教えに反対し、私たちはキリスト教の結婚において常に考慮すべき事項を堅持します。一つは、結婚が存在する第一の目的、すなわち子供という賜物と遺産を通して人類を存続させることであり、もう一つは、結婚生活において意図的かつ思慮深い自己抑制が極めて重要であることです。 [ 19 ]
会議はロンドン司教の邸宅であるフラム宮殿での「祈りの日」で幕を開けた。午前8時30分には聖餐式が行われ、86歳のエドワード・タルボット元ウィンチェスター司教が説教を行った。[ 20 ]
会議の「審議方法」は、以前の会議で使用されたパターンに倣った。検討のために提案された 6 つの議題 (下記の決議のセクションの議題一覧を参照) は、7 月 7 日から 7 月 12 日までの 6 日間、会議全体の会合で取り上げられた。議題はすべて委員会に付託された。委員会の作業は、事前に準備された論文や資料によって助けられた。委員会は 2 週間の審議の後、7 月 28 日から 8 月 9 日にかけて、報告書と決議を会議全体に提出した。[ 25 ]
75の決議が可決された 会議で決議が可決された主題は以下のとおりである。[ 26 ] I. キリスト教の神の教義 II. キリスト教共同体の生活と証し III. 教会の統一 IV. 聖公会 V. 教会の奉仕 VI. 青少年とその召命
決議案の主題別抜粋 本会議では75の決議案が採択されました。これらはすべて、英国国教会文書ライブラリーの「1930年会議」で閲覧できます。
I. キリスト教における神の教義：決議1～8
II．キリスト教共同体の生活と証し
III. 教会の統一: 決議 31-47 「会議は、世界のあらゆる地域における教会の統一を奨励した。」 会議は主に、(1) アングリカン・コミュニオンの教会と東方正教会との関係、(2) 南インドにおける合同の提案計画、(3) 特別地域で発生する問題に関心を寄せていた。[ 26 ]さまざまな教会が会議と協議するために代表団を派遣し、特に古カトリック教会が代表団を派遣した。[ 26 ]
IV．聖公会共同体：決議48～60
V. 教会の奉仕：決議61～74
会議の費用 伝統的に、カンタベリー大主教がランベス会議の費用を負担していた。1930年の会議では、英国教会会議が費用の一部として2,000ポンドを提供した。しかし、これは総費用のほんの一部に過ぎなかった。5週間毎日昼食と午後のお茶を提供するという項目だけで1,400ポンドかかった。[ 31 ]
今回の会議は、ランベス宮殿以外で開催された初めての会議となった。これは、出席する司教の数が増加したことに加え、約100名のオブザーバーやコンサルタントが参加したためである。会議は代わりにウェストミンスターのチャーチ・ハウスで開催されたが、司教たちは配偶者とともに、持ち回りでランベス宮殿での夕食に招待された。
この会議は、「加盟教会それぞれの自治権、そして女性司祭に関する各教会の法的決定権」を認めた。また、死刑制度を非難し、共通の聖書朗読表の制定を求めた。
これは、ケント大学カンタベリー校のキャンパスで開催された最初の会議であり、その後のすべての会議はそこで開催されました。[ 33 ]
1978年の会議には40人の補佐司教が参加した。[ 34 ]
この会議では、英国国教会の国際機関間の相互関係の問題や、結婚と家族、人権、貧困と債務、環境、軍国主義、正義と平和といった問題が取り上げられました。女性の聖職叙任も主要な議題でした。マイケル・ピアーズ大主教、グラハム・レナード主教、サミール・カフィティ主教、ナン・アリントン・ピート牧師がこの議題について集会で演説しました。[ 35 ] [ 36 ]米国聖公会で叙任されたピートは、ランベス会議で演説した最初の女性聖職者でした。[ 37 ] 会議では、「各管区は、女性の司教叙任または聖別に関する他の管区の決定を尊重する」と決定しました。
以前のランベス会議では、司教のみが招待されていましたが、今回は英国国教会諮問委員会の全メンバーと「聖餐共同体教会」（すなわちバングラデシュ、北インド、南インド、パキスタンの教会）の代表司教が招待されました。[ 38 ]
この会議で最も激しく議論された問題は、英国国教会における同性愛でした。最終的に、526対70の投票で、「傾聴プロセス」を求める決議（1.10）を可決しましたが、（389対190の投票で可決された修正案で）[ 39 ]、「同性愛行為」（必ずしも性的指向ではない）は「聖書と相容れない」ものであり、会議は「同性間の結合を合法化または祝福したり、同性間の結合に関わる者を聖職に叙任したりすることを勧告することはできない」と述べました。[ 40 ]その後、ブラジル、カナダ、中央アフリカ、アイルランド、ニュージーランド、スコットランド、南アフリカ、ウェールズの8人の首座主教を含む世界中の182人の司教による「牧会声明」で、ゲイとレズビアンの英国国教会信徒に公式に謝罪し、[ 41 ]翌年にはケンブリッジ協定の形で和解の試みが行われました。この動議とその適用をめぐる分裂と論争は続き、10年後の2007年には、インクルーシブ・チャーチのジャイルズ・ゴダードが、リベラル派と福音派の対立を超えてアンドリュー・ゴダードと交わした書簡の中で、「過去10年間は、ラムベス1.10が教会共同体に与えた損害を修復することに専念してきたという、完全に首尾一貫した議論を構築することは可能である」と示唆した。[ 42 ]
会議中に物議を醸す出来事が起こった。ナイジェリアのエヌグのエマニュエル・チュクウマ司教が、ビラを配っていたイギリス人司祭でレズビアン・ゲイ・クリスチャン運動の事務総長であるリチャード・カーカーから「同性愛の悪魔」を追い払おうとしたのだ。チュクウマはカーカーに「教会を殺している」と言った。カーカーは悪魔払いの試みに対し、「神があなたを祝福し、同性愛に対するあなたの偏見からあなたを解放してくださいますように」と答えた。[ 43 ]
アンジェラ・ティルビーは、ランベス会議2022に向けて決議1.10を振り返り、マイケル・バーク主教の介入を回想した。バーク主教は「私たちは同性愛者の経験に耳を傾けることを約束します」という修正案を提出し、これが可決された。[ 44 ]ティルビーは、この修正案は当時取るに足らないものに見えたが、実際には重要なものであったと考え、イングランド国教会のプロセス「愛と信仰の中で生きる」の根底には「忍耐強く耳を傾ける」という考えがあると述べた。[ 44 ]
革新的な貯蓄・マイクロクレジットプログラム、ビジネス研修、精神的育成を用いて開発途上国の貧困層に力を与え、貧困と闘い、雇用を創出し、生活を変革するという使命についての議論が、ファイブ・タレンツの結成につながった。[ 45 ]
第14回会議は、2008年7月16日から8月4日まで、ケント大学のカンタベリーキャンパスで開催された。2006年3月、カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、聖公会の38人の首座主教と合同教会の議長に牧会書簡[ 46 ]を発し、次のランベス会議に向けた自身の考えを述べた。
ウィリアムズ氏は、重点は「真に効果的で、誠実で、祈りに満ちた宣教」のための訓練に置かれると述べた。彼は、前回のランベス会議で物議を醸した人間のセクシュアリティに関する決議1.10の再検討を（当面は）否定したが、その決議に従って人間のセクシュアリティに関する多様な見解や経験が収集・整理されている「傾聴プロセス」を強調し、「2008年にこれを提示し、検討する時間を設けることが重要になるだろう」と述べた。
ウィリアムズ氏は、従来の全体会議や決議の回数を減らし、「より多くの、より焦点を絞ったグループを検討していく予定であり、その中には司教とその配偶者が一緒に参加するグループも含まれるだろう」と述べた。
ランベス会議への出席はカンタベリー大主教の招待による。第14回会議には世界中の880人以上の司教に招待状が送られた。招待者リストにジーン・ロビンソンとマーティン・ミンズの名前がないのは注目に値する。ロビンソンは同性愛関係にあることを公言しながら職務を遂行した最初の英国国教会の司教であり、ローワン・ウィリアムズは「彼がどのような立場で招待されるのか見当もつかない」と述べ、批判を浴びた。[ 47 ]バージニア州フェアファックスのトゥルーロ聖公会教会の元牧師であるミンズは、北米聖公会会議の議長であり、これはアメリカの聖公会の分派である。カンタベリーと米国聖公会の抗議にもかかわらず、ナイジェリア教会は彼を米国への宣教司教とみなしていた。
2008年、4人の英国国教会首座主教が、米国聖公会（英国国教会の米国管区）が同性愛者の聖職者や同性婚を支持する行動をとったことに反対し、ランベス会議をボイコットする意向を表明した。[ 48 ] [ 49 ]これらの首座主教は、ナイジェリア、ウガンダ、ケニア、ルワンダの英国国教会管区を代表している。さらに、オーストラリアのシドニー大主教ピーター・ジェンセンやロチェスター主教マイケル・ナジル・アリらも出席しない意向を表明した。
2008年6月にエルサレムで開催された保守派司教の会議であるグローバル・アングリカン・フューチャー・カンファレンス（ランベス会議の1か月前）は、ロビンソンの聖別式に反対する人々にとっての「代替ランベス会議」だと考える人もいた。 [ 50 ] GAFCONには、マーティン・ミンズ、ピーター・アキノラ、その他の反対者[ 51 ]が参加し、彼らは自分たちが米国聖公会とカンタベリー大主教座との交わりが損なわれている状態にあると考えていた。 2008年6月に、ロイヤル・ロンドン病院の聖公会チャプレンでありウェストミンスター寺院の司祭でもあるピーター・コーウェルと、ニュージーランドのワイカトの教区で奉仕する聖公会司祭のデイビッド・ロードとの市民的関係が教会によって祝福されたことで、会議の1か月前に議論が再燃した。セント・バーソロミュー・ザ・グレート教会で式を執り行ったマーティン・ダドリーは、その式は結婚式というより「祝福」の儀式だったと主張した。[ 52 ]
2008年、メラネシア兄弟団の殉教者7名は、カンタベリー大聖堂で行われた2008年会議の閉幕聖餐式で顕彰された。彼らの名前は現代の殉教者の書に加えられ、イコンとともに「現代の聖人と殉教者の礼拝堂」の祭壇に安置された。聖餐式が終わると、司教らが礼拝堂の小さな祭壇の前で祈りを捧げた。[ 53 ]イコンは、彼らの平和への証しと、世界的な英国国教会の多民族性を思い起こさせるものとして大聖堂に安置されている。 [ 54 ]
1948年以来続いてきた10年周期からすると、2018年にランベス会議が開催されるはずだった。ジャスティン・ウェルビーは2013年にローワン・ウィリアムズの後任となり、同性愛をめぐる聖公会内の意見の相違を背景に、ウェルビーは首座主教をそれぞれの国で訪問し[ 56 ]、大多数の主教が出席すると確信するまで会議の開催を拒否した[ 57 ] 。ウェルビーは、ケープタウン大主教タボ・マコバを議長とする設計グループ[ 58 ]を任命し、2020年の会議を計画した[ 59 ] [ 60 ]。COVID-19パンデミックのため、会議は2年間延期された。[ 61 ]「神の教会から神の世界へ」をテーマに、[ 62 ]会議は2022年7月27日に始まりました。12日間続き、約660人の司教が出席しました。[ 55 ] [ 63 ]
会議では再び同性愛と同性婚について重要な議論が行われ、 1998年の会議の決議1.10（同性愛行為を罪と宣言したもの）に類似した「呼びかけ」の草案[ b ]が会議の議事録に含まれた。 [ 64 ] [ 65 ] 8月2日、ウェルビーは決議1.10の「正当性」を「疑いの余地はない」と確認した。[ 65 ]これに対し、ジェイン・オザンやサンディ・トクスヴィグを含む複数のLGBTQ+活動家から批判が起こり、[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] 175人の司教と首座主教が、すべての献身的な同性カップルの愛の神聖さを主張するLGBTQ支持声明に署名した。[ 68 ]
同会議でのセクシュアリティに関する議論を受けて、ケント大学LGBT+職員ネットワークは「インクルージョン行進」と呼ばれるランベス・ウォークを企画し、LGBT+の司教とその配偶者を含む150人以上が参加した。その後、ゲストスピーカーとしてジェイン・オザンとアンガス・M・スレーター博士を招いた「宗教における虹」シンポジウムが開催された。[ 69 ]
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)Talents は設立から 10 年、正確には 10 年を少し過ぎたところです。というのも、1998 年のランベス会議で Five Talents の第一原則について話し合った夜のことを鮮明に覚えているからです。理想に具体的な内容が加わり、物事が前進し始めた時でした。