カンタベリーとヨークの集会

カンタベリーとヨークの会議は、イングランド国教会を構成する2つの管区それぞれの主教と聖職者による会議である。その起源は、カンタベリー大主教セオドア（668-690）の指揮下で行われた教会再編と、733年の独立した北部管区の設立に遡る。1225年まで会議は主教のみで構成されていたが、13世紀の間により多くの聖職者が招集され、1283年までには、各管区の主教、首席司祭、大助祭、修道院長に加え、各大聖堂会議から1人のプロクター（代表者）と、各教区の聖職者によって選出された2人のプロクターが構成員となった。会議の主な目的は、教会の福祉について協議し、教会法を承認することであったが、実際には、聖職者は王国の別個の身分であり、議会で、または議会を通じて課税されることを拒否したため、国王に納める税金の額を議論するのに多くの時間が費やされた。19 世紀末までは、人数的にはるかに大きかったカンタベリー会議が主要な役割を果たし、ヨーク会議の活動は、南部の州が下した決定に正式な承認を与えること以上のことはほとんどなかった。

1534年、集会は宗教改革の当時ヘンリー8世の政策に対する抵抗の中心であったため、国王の管理下に置かれ、国王の監督下で制限された形で活動を続けました。1603/4年には、イングランド国教会の教会法の多くを更新して1つのテキストに統合することを承認し、チャールズ2世の復位後の1661年には、議会に提出される前に改訂された祈祷書のテキストを承認しました。4年後、シェルドン大司教は聖職者が自ら課税する権利を放棄することに同意し、その結果、集会は定期的に業務を行う許可を受けなくなりました。 1688年から1717年の間、神学では主に高教会派で政治的にはジャコバイト派である下院と、主にホイッグ党員で寛容主義者である司教たちの間で政治的緊張が高まり、1717年以降、下院と主教たちの会合は新しい議会の始まりに必要な正式な会議に限られていた。

1840年代、イングランド国教会と国家はもはや同一境界ではなく、イングランド国教会は何らかの方法でその考えや意志を表明する必要があると人々が気づき始めると、聖職者会議の再開を求める圧力が高まり始めた。エクセター主教ヘンリー・フィルポッツは聖職者会議の復活を強く訴えた中心人物であった。1852年、カンタベリー下院は独自の判断で適切な討論会を開催し、それ以降、強い反対、^[要説明]多くの疑問や討論があったにもかかわらず、カンタベリー両院は徐々に活動範囲を拡大していった。^{[1] 1861年、}トーマス・マスグレイブ大主教の死後、ヨークもこれに倣った。

1919年、2つの会議は、イングランド国教会の国民議会の設立案の憲法を承認した。この憲法には、各州の信徒が会議の4つの院と共に全面的に参加できるものであった。また、両会議は、新しい会議が法的措置を議会に提出する権利を持つように議会に請願し、議会では、その措置が現状のまま承認されて国王の裁可を受ける（そして国の法律の一部となる）か、拒否されるかが決まる。この請願は、同年末に認められた。会議はいかなる権利も失わず、会議は教義声明を発表することも、イングランド国教会の教義を定義すると主張することもできなかった。しかし、1969年の教会会議統治法^[2]によって、会議と会議の重複する機能は、イングランド国教会の総会が設立されたことで事実上排除され、ほぼすべての機能と権限が総会に移譲された。会議は現在も存在していますが、その理由の一部は、特定の立法提案には会議の承認が必要であること、また一部は、総会の主教院と聖職者院が会議の対応する院のメンバーによって構成されていることです。

司教以外の聖職者が会議に参加するようになったとき、彼らは司教たちとともに一つの会議に出席し、技術的には今日でもメンバーは一つの団体を構成している。^[3] しかし、15世紀以降、各会議は二つの院で開かれている。すなわち、司教の上院と他の聖職者の下院である。^[3] 院の分割により、下院は上院から独立しているという主張が時折なされてきた。それは庶民院が貴族院から独立しているのと同じである。議題は通常、司教院で始められ、承認のために聖職者院に送られるが、承認されないこともある。下院が問題を提起し、司教たちに意見や提案を提出する手続きがある。^[3]

各議会および上院の議長は各管区の大司教が務める。各下院はそれぞれ議長を選出し、上院との連絡を担当する議長はプロロキューターと呼ばれる。 ^[3]

1920 年まで、^[4]上院は各管区の教区司教で構成され、下院は主に教会の高官、首席司祭と大助祭、各大聖堂の会議を代表する 1 人の司祭で構成されていました。これらの職権上のメンバーに加えて、カンタベリーでは各管区の聖職者によって選出された 2 人の代表者が、ヨークでは各大助祭区から 2 人の代表者が加わりました。^[5] 今日、すべての教区司教は、各管区の会議に席を持ち、各管区の補佐司教は、自分たちの中から数人を選出して会議に参加させます。下院のメンバーのほとんどは、各管区の聖職者によって比例代表で選出されますが、^[6]少数は職権で選出されるか、特別選挙区 (大学や大聖堂の首席 司祭区など) によって選出されます。^{[7] [n 1]}

司教と聖職者は総会の会員であるため、総会のメンバーです。したがって、総会のメンバーは全員総会のセッションに出席し、総会の休会中に都合よくいつでも会合することができます（実際、今日では彼らが会合するのはこのときだけです）。

1295 年以前、イングランドの教会は、教区および地方の教会会議に集まり、聖職者団体の規律やその他の問題を規制していました。さらに、大司教、司教、修道院長、修道院長は、イングランド王室の最高権力 (in capite )として保持していた財産のため、国家評議会でその地位を占めていました。しかし、聖職者はその評議会に参加しませんでした。

国王からの資金援助要請がますます頻繁になり、司教たちがその許可に責任を持ちたがらなかったため、 1225年にはカンタベリー大主教スティーブン・ラングトンが、早くも大聖堂、大学、修道院の教会の長官たちを召集して地方会議に出席させ、徐々に代表制の原則が召集制度の一部となった。プランタジネット家のエドワード1世がノーザンプトンで聖職者を召集しようとした不規則な試みが失敗したため、彼は（1283年）、同年にロンドンで召集会議を開くことを目的とした令状を大主教に発行し、その会議で「慈善」が正式に投票された。^[8]

1295 年以降、王国の男爵と庶民に加えて、聖職者の代表団が議会に出席するよう召集された。この召集は、司教の議会召集令状に praemunientes 条項を挿入することで行われた。この召集は、聖職者課税の問題に関して国王が長く戦ってきた闘争の新たな局面の始まりであった。エドワード 1 世が、聖職者と信徒の代表を現世財産に基づいて構成される 1 つの審議会に再び集めようとしたのは、補助金の獲得を容易にするためであった。この試みを容認することは、国王が教会財産に課税する権利を認めることになり、聖職者は議会で補助金を出す憲法上の権利を主張した。国王と聖職者との争いは1337年まで続き、国王は司教の召喚令状のプロエミュニエンテス条項を保持しながらも屈服した。聖職者の議会監督官が下院にいたか上院にいたかについては権威者によって意見が分かれているが、おそらく下院で議席を持ち投票したと思われる。^[9]

聖職者の新しい議会代表と聖職者の召集の正確な関係は不明瞭である。また、召集の聖職者の監督者が議会の聖職者の監督者と同じ人物であることが多いという事実によって、不明瞭さが軽減されることはない。2 つの意見が擁護されている。1 つは、古い教会評議会が聖職者の議会代表と融合したという意見、もう 1 つは、聖職者の議会代表が徐々に衰退する過程で、聖職者の権利の一部が教会評議会に移り、召集と議会の間に歴史的なつながりが生まれたという意見である。後者の見解は、スタッブスによって巧みに擁護され、説得力がある。^[9]

聖職者会議が上院と下院に分かれたのは徐々に起こったことで、時々言われているように、議会の両院をモデルに作られたわけではありません。1296 年に聖職者会議のメンバーは、審議のために司教、修道士代表、高官、聖職者の監督の 4 つのグループに分かれました。最終的に聖職者会議は、大司教が議長を務める合同会議で開かれるようになり、その後司教と修道院長が上院として審議するために残り、残りの者は下院として審議するために退きました。

聖職者が議会に出席することに反対したことで、彼らの議会に対する影響力は弱まった。同時に、彼らは議会が開かれるときに会合する権利を確保し、その会合の権利には請願権と、ある程度は彼ら自身で立法する権利が含まれていた。聖職者議会としてのコンヴォケーションの考えは重要な結果をもたらした。教会の財産に課税する権利はうまく維持されたが、聖職者は庶民院に選出することも選出されることもできず、聖職者はウェストミンスター議会に出席する資格がなかった。同時に、コンヴォケーションの立法は聖職者のみを拘束し、信徒には拘束力がなかった。

教会会議は独立性を失い、服従法^[10]によってその権限が制限された。服従法は、教会会議は国王の命令によってのみ開催され、国王の許可と認可なしには新たな教会法、憲法、条例を制定できないと定めている。この法はメアリー1世テューダー女王の治世中に廃止されたが、エリザベス1世（1558-9年）によって復活し、現在も完全に効力を維持している。

国会議事堂の堕落は、国王至上法（1534年）の後、ヘンリー8世の代理人であるトーマス・クロムウェルが、一般人であるにもかかわらず、議長を務める権利を主張したときに頂点に達しましたが、その後、その権利は行使されませんでした。

ヘンリー8世の服従法は、議会の貴族院委員会の裁判官によって厳格に解釈され^[11]、国王の裁可を得た後でも、国王の大権、慣習法、制定法、または王国の慣習に反するいかなる教会法も禁じるものとされた。立法府の独立を失ったことで課税権も失われ、1665年に課税権は最終的に放棄され、その代わりに議会選挙での投票権が得られた。異端事件を扱う議会の権限は行使されたが、まれであり、その場合も何の役にも立たなかった。

議会は各議会の初めに招集され続けたが、1640年から1660年までは会議が中断され（清教徒のウェストミンスター神学会議に大部分が取って代わられた）、ステュアート王政復古後に再開された。1689年、ウィリアム3世とメアリー2世の寛容法に対する聖職者の反対を考慮して、議会への召集令状は発行されなかった。しかし、庶民院はこの革新に抗議し、その請願は効果をもたらした。同時に、ティロットソン大司教と、ある程度はその後継者であるテニソンは、いかなる審議も認めないことで状況の困難に対処した。議会は招集され、会合され、そして閉会された。政党が結成され、庶民院に倣って下院の独立を主張する主張がなされた。アッターベリーが不満分子を率いた。後にカンタベリー大主教となるウェイク、ケネット、ホードリー、ギブソンが弁護を率いた。問題は実際には政治的な問題だった。下院ではトーリー党が優勢で、政治面でも神学面でも自由主義が上院に浸透していた。1701年に審議許可が問題となり、議会は閉会となった。

ホードリーの説教から生じたバンゴリアン論争は、1717 年にも同様の結果をもたらしました。下院の反対は開会直後の度重なる議会閉会によって疲弊し、1741 年と 1742 年に許可された議論を除いて、1852 年まで議会は審議機関としての役割を果たさなくなりました。

古い組織が生き残ったため、19 世紀初頭の熱心な英国国教会信者の多くは、英国国教会の教会会議生活を復活させたいと切望し、慣例となっている即時閉会の緩和を求め、それを実現しました。1852 年には短い会期が承認されました (1859 年にヨークがこれに倣いました)。会議が審議機関として活動するようになったのは 1861 年で、会議自身の要請により、国王が 1603 年の教会法典の 29 番目を後援者について修正する許可を与えたのが始まりです。その後、結果は出ませんでしたが、1865 年、1887 年、1892 年に新しい教会法典が可決されました。

このような一般的な権限の他に、国王は特定の業務を総会に提出する権利も有している。これは「特別業務書簡」によって行われ、1872年と1907年に儀式委員の報告書を総会に提出する際に使用された方法である。^[12]

アーサー・フェザーストン・マーシャルは、ペンネームの『英国教会の召集の喜劇』（1868 年）で、英国国教会の召集討論の痛烈なパロディを書いた。登場人物には、ブラント、プライアブル、プリミティブ、ポンパス、クリティカルの各主任司祭、ジョリー、セオリー、カズブルの各大執事、イージー、ビューイ、キャンドゥールの各医師がいる。

信徒代表制は、1886年のカンタベリー会議（ヨーク、1892年）に関連して初めて開催された信徒院から発展し、教会会議（1919年）と総会（1970年）で正式に立法化された。^[13]

立法機能は総会に移管されました。

1966年英国国教会集会法

長いタイトル	カンタベリー地方およびヨーク地方の召集期間に関してさらに規定を定める法律。
引用	1966年頃2
紹介者	ジョージ・トーマス（庶民院） フランク・ソスキス（貴族院）
日付
王室の裁可	1966年2月24日
状況: 現行法
議会通過の歴史

この法律は、司教と代表聖職者による二院制の集会として二つの総会を設立した。 [ ^13]総会前に採択された決議は、立法権が移譲された後も影響力を持ち続ける。^[13]

この法律によれば、各議会は召集後5年で解散され、法律制定時の当初の議会は次回召集されるまで6年が残されている。^[14]この法律は、議会が陛下のご意志で解散できることを認めている。^[15]この法律には、国王の死去に関する手続きについての規定があるが、この手続きを規定する法律を1つにするには、この規定を廃止する必要がある。^[16]

君主は、前回の会議が解散した後、「都合がつく限り」速やかに新しい会議を召集する必要がある。^[17] 18世紀とは異なり、会議は中止されなくなった。^[17]君主の崩御によって自動的に新しい会議が召集されるわけではない。^[14]

議会法に基づく選挙は、単記移譲式投票（STV）によって行われます。^[18]他の選挙制度ではなくこの選挙制度を採用する理由は、STVが比例代表制の一種であるため、少数派の意見にかなりの重みが置かれ、また各選挙区に複数の代表者が必要となるためです。^[18]

この法律に基づいて行われた最後の選挙は2021年でした。^[19]

• 1563年の召集

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Convocation of the English Clergy". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

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