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アーサー・マイケル・ラムジー、カンタベリー男爵（1904年11月14日 - 1988年4月23日）は、英国の聖公会司教であり、一代貴族であった。彼はイングランド国教会の第100代カンタベリー大主教を務めた。1961年5月31日に任命され、1974年までその職にあった。それ以前は、 1952年にダラム司教、1956年にヨーク大主教に任命されていた。
彼は神学者、教育者、そしてキリスト教の統一の提唱者として知られていた。[ 1 ]
ラムジーは1904年にイングランドのケンブリッジで生まれた。両親はアーサー・スタンリー・ラムジー（1867年 - 1954年）とメアリー・アグネス・ラムジー（旧姓ウィルソン、1875年 - 1927年）で、父親は会衆派教会の信者で数学者、母親は社会主義者で女性参政権運動家だった。[ 2 ]彼は、当時サリー州の大きな村コブハム（現在はウィルトシャー州のトーラード・ロイヤル村の近く）にあったサンドロイド・スクールで教育を受け、その後、ケンブリッジのキングス・カレッジ・スクール、[ 3 ]レプトン・スクール（校長は後のカンタベリー大主教ジェフリー・フランシス・フィッシャー）と、父親が学長を務めていたケンブリッジのマグダレン・カレッジに進学した。大学ではケンブリッジ・ユニオン・ソサエティの会長を務め、自由党への支持はHHアスキスから称賛された。[ 4 ]
ラムジーの兄、フランク・P・ラムジー（1903年 - 1930年）は数学者であり哲学者（無神論者）であった。[ 5 ]彼は天才児で、わずか19歳でウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』を英語に翻訳した。[ 6 ]
ケンブリッジ在学中、ラムジーはコーパス・クリスティ・カレッジのアングロ・カトリックの学部長、エドウィン・クレメント・ホスキンズの影響を受けた。エリック・ミルナー＝ホワイトの助言により、彼はカデスドンで学び、そこでオースティン・ファラーと親交を深め、ダーワス・チッティから正教会の思想を紹介された。[ 7 ]彼は1927年に神学の優等学位を取得して卒業した。[ 8 ]
ラムジーは1928年に叙任され、リバプールで副牧師となり、そこでチャールズ・レイヴンの影響を受けた。[ 2 ]
その後、リンカーンの司教宿舎で聖職候補者の講師となった。この間、彼は『福音とカトリック教会』（1936年）という本を出版した。その後、ボストンのセント・ボトルフ教会とケンブリッジのセント・ベネッツ教会で牧師を務めた後、ダラム大学神学部のヴァン・ミルダート神学講座教授とダラム大聖堂の参事会員の職を打診された。その後、1950年にケンブリッジ大学のレギウス神学教授となったが、短期間で司教になるために辞任した。[ 9 ]
ラムジーは1942年の初夏にダラムでジョーン・AC・ハミルトン（1909年-1995年）と結婚した。[ 10 ] [ 11 ]
1952年、彼はダラム司教に任命された。同年、ヨーク大司教シリル・ガーベットによって、ヨーク・ミンスターでミカエル祭（9月29日）に司教に聖別された[ 12 ]（この聖別により、ダラム司教への選出は既に確定していたに違いない）。1956年にヨーク大司教となり、1961年にはカンタベリー大司教となった[ 8 ]。大司教在任中、彼は各地を広く旅し、総会の設立を目撃した。聖職者の定年年齢は75歳から70歳に引き下げられた[ 13 ]。
ラムジーの「人生は祈り、礼拝、そして神の現実感に根ざしていたが、それらはすべてユーモアのセンスによって和らげられており、それが尊大さや非現実的な敬虔主義に堕落することを防いでいた。この精神的な深みは、彼の知的で神学的な力と同様に、不安定な時代における彼のリーダーシップにとって重要であった。」[ 14 ]
ラムジーに関する講演で、ジョン・マッカーリーは「彼はどのような神学者だったのか？」と問い、「彼は徹底的に英国国教会の神学者だった」と答えた。マッカーリーは、ラムジーの神学は（1）「聖書に基づいている」、（2）教会の「伝統」、（3）「理性と良心」に基づいていると説明した。ラムジーはアングロ・カトリックの伝統を堅持したが、他の視点も尊重した。これは、彼が多様な英国国教会信徒に奉仕する司教になってからは特に顕著だった。[ 14 ]
非国教徒の背景を持つアングロ・カトリック教徒として、ラムジーは幅広い宗教観を持っていた。彼は特に東方正教会の「栄光」の概念を重視しており、彼が書いた本の中で最も気に入っていたのは1949年の作品『変容』だった。[ 2 ]
ラムジーは当初、JATロビンソンの『Honest to God』（1963年）に対して敵対的な反応を示した。[ 14 ]しかし、彼はすぐに『 Image Old and New』という短い反論を発表し、その中でロビンソンの考えに真剣に取り組んだ。[ 2 ]
短命に終わった兄フランクが唱えていた無神論を常に意識していた彼は、生涯にわたり誠実な無信仰を尊重し、そのような無信仰が必ずしも救済の妨げになるとは考えていなかった。[ 2 ]自分とは異なる信仰への敬意から、ラムジーは裸足でマハトマ・ガンジーの墓を訪れた。[ 15 ]
彼はカール・バルトの思想の多くに反対していたが、彼との関係は良好だった。[ 2 ]
ケンブリッジでの宗教的宣教活動を観察した後、彼は感情に頼りすぎているのではないかと恐れ、伝道者や大衆集会を当初は嫌っていた。このため、彼はビリー・グラハムを批判したが、後に二人は友人となり、ラムジーはリオデジャネイロでのグラハムの集会で壇上に立ったことさえあった。[ 2 ]彼の後期の著書の一つである『カリスマ的キリスト』（1973年）は、カリスマ運動を取り上げている。
ラムジーは、女性司祭に反対する決定的な神学的論拠はないと信じていたが、この展開に完全に納得していたわけではなかった。英国国教会で最初の女性司祭は、彼がカンタベリー大主教を務めていた時期に叙任された。[ 2 ]引退後、彼はアメリカ合衆国で女性司祭から聖餐を受けた。[ 15 ]
ラムジーはエキュメニカル運動に積極的に参加し、1966年にカンタベリー大主教であった時にローマで教皇パウロ6世と会見し、教皇は彼がミラノ大主教時代に身につけていた司教の指輪を贈呈した。[ 16 ]二人の聖職者は「教皇パウロ6世とカンタベリー大主教マイケル・ラムジー博士による共同宣言」を発表した。その中で彼らは、今回の会見は「キリスト教の愛に基づき、対立の原因を取り除き、一致を再構築するための真摯な努力によって、兄弟愛に基づく関係の発展における新たな段階を示すもの」であると述べた。[ 17 ]
ラムジーは1972年にニューヨーク市のローマ・カトリック教会の聖パトリック大聖堂で説教を行った。これは聖公会の指導者が行った初めてのことだった。 [ 18 ]しかし、ローマ・カトリック教会との関係を深める一方で、ラムジーは1968年の教皇の回勅『フマナエ・ヴィタエ』における避妊反対の立場を批判した。[ 18 ]
ローマとのこうした友好的な関係は、ラムジーを原理主義プロテスタント、特にイアン・ペイズリーによる抗議に悩まされる原因となった。[ 15 ]
ラムジーは、英国国教会と正教会の間のより緊密な関係を促進する努力を奨励した。[ 14 ]彼はコンスタンティノープル正教会の総主教アテナゴラスとモスクワ総主教アレクシオスと親交を楽しんだ。[ 2 ]
カンタベリー大主教として、ラムジーは世界教会協議会の会長を務めた（1961年～1968年）。[ 1 ]しかし、彼は世界教会協議会がゲリラ集団に援助金を与えることに反対した。[ 2 ]
ラムジーが東側諸国の公認教会と対話する意思を示したことで、リチャード・ワームブラントから批判を受けた。[ 15 ]
彼はまた、イングランド国教会とメソジスト教会の統合の取り組みを支持し、その計画が失敗に終わったときには落胆した。[ 2 ]
聖職者になる前、マイケル・ラムジーは自由党に参加していた。1925年、ラムジーは討論クラブと共に米国各地を旅し、複数の場所で講演を行った。帰国後、ヒュー・セシル卿が、教会は人々を助けたい人が行くべき場所だと述べているのを聞き、ラムジーはそれを神からの召命だと受け止めた。彼は生涯を通じて自由主義政治に共感し、HHアスキスを尊敬していた。[ 19 ] [ 20 ]彼は党首ジェレミー・ソープと親しい友人になった。ラムジーと妻ジョーンはソープの息子ルパートの名付け親となり、ラムジーは1969年にルパートに洗礼を授け、ラムジーはソープとマリオン・スタインの2度目の結婚式を執り行った。ラムジーとソープはどちらも、自動車事故で家族を亡くしていた。ラムジーの母親は1927年に、ソープの最初の妻キャロラインは1970年に亡くなっている。
ラムジーは政府が教会に対して持つ権力を嫌っていた。「体制派は私の熱意の対象ではなかった」と彼は言い、「王室とは気が合わなかった」。[ 2 ]彼は1960年代に同性愛の非犯罪化を支持したが、それが貴族院で敵を作ることになった。[ 2 ] [ 18 ]
1965年、ラムジーは「ある状況下では、イギリス軍を使ってローデシアの白人少数派政権（イアン・スミス政権）を打倒することはキリスト教的な正義である」と宣言し、右派を激怒させた。[ 18 ]また、ベトナム戦争を「無益」と呼んだ。[ 18 ]アフリカに関しては、ラムジーはケニア系アジア人のイギリスへの移民制限に反対し、それはイギリスが約束を裏切ったと見ていた。彼はアパルトヘイトに反対し、ジョン・フォルスターとの非常に冷え込んだ会合の記録を残している。[ 2 ] 1970年、ラムジーはアパルトヘイトを攻撃し、「より残忍な行為によって拡大している」と述べ、「他者を犠牲にした権力の乱用」だと表現した。[ 18 ]また、チリの独裁者アウグスト・ピノチェトを批判した。[ 2 ]
1974年11月15日にカンタベリー大主教を退任した後[ 21 ]、3日後に一代貴族に叙せられ[ 22 ] 、ケント州カンタベリーのラムジー男爵となり、以前聖職貴族の一人として議席を占めていた貴族院に留まることができた。
ラムジーは引退後も精力的に活動を続け、「そのことは彼が4冊の本を執筆し、その他多くの事業に携わったことにも表れている」[ 23 ] 。
彼はまずカデスドンに住んだが、そこではあまり馴染めず、その後数年間ダラムに戻り、大聖堂の中をゆっくりと歩きながら学生たちと話している姿がよく見かけられた。慈悲深く人気のある人物で、時折そこで礼拝に参加し、特に1984年にマークス＆スペンサーが資金提供したデイリーブレッドの窓の献呈式で聖ミカエルをテーマにした演説を行った。[ 24 ]しかし、ダラムの丘は彼にとってかなり急勾配で、彼とラムジー夫人は当時の大司教ジョン・ハブグッドからヨークのビショップソープにあるアパートの提供を受け入れた。彼らはそこに1年強滞在し、最終的にオックスフォードのカウリーにあるオールセインツシスターズに併設されたセントジョンズホームに移り、そこで1988年4月に亡くなった。[ 2 ]
退職後、彼はウィスコンシン州にある聖公会のアングロ・カトリック神学校、ナショタ・ハウスで数期を過ごし、学生たちから大変慕われていた。1階のアパートは彼の個人用として「ラムベス・ウェスト」と名付けられた。礼拝堂のステンドグラスの窓には彼の肖像と、彼の墓の近くにある記念碑と同じ碑文が刻まれている。[ 2 ]この窓（ナショタでの最初の学生の一人である1976年卒業生によって礼拝堂に設置されたもの）には、司教と妻ジョーンのミニチュア像も含まれている。ナショタ・ハウスのラムジー・ホールは彼の名誉を称えて名付けられ、学生とその家族のための住居となっている。ナショタ・ハウスの理事会はまた、聖公会における優れた宣教活動やエキュメニカル活動に対して、時折マイケル・ラムジー賞を授与している。
ラムジーの葬儀は5月3日にカンタベリー大聖堂で行われた。彼は火葬され、遺灰はウィリアム・テンプルの墓からほど近い大聖堂の回廊庭園に埋葬された。彼の妻の遺灰もそこに埋葬された。記念碑には聖イレネウスの言葉が刻まれている。「神の栄光は生きている人であり、人の命は神の幻視である」。その後、カンタベリー大聖堂の側礼拝堂がラムジーの記念に捧げられ、ジェフリー・フィッシャー大主教の同様の記念礼拝堂の隣に位置している。[ 2 ]ラムジーには子供がいなかった。ラムジー夫人は1995年2月17日に亡くなり、夫の隣に埋葬された。
ラムジーは数々の栄誉を受け、ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジとセルウィン・カレッジ、オックスフォード大学マートン・カレッジ、キーブル・カレッジ、セント・クロス・カレッジの名誉フェローを務めた。1962年にはインナー・テンプルの名誉裁判官に任命され、1963年から1969年まで大英博物館の評議員を務め、1983年には英国学士院の名誉フェローとなった。ダラム大学、リーズ大学、エディンバラ大学、ケンブリッジ大学、ハル大学、マンチェスター大学、ロンドン大学、オックスフォード大学、ケント大学、キール大学、および海外の多くの大学から名誉学位を授与された。」[ 23 ]
オックスフォード大学リンカーン・カレッジの歴史家、サム・ブリューイット＝テイラー博士[ 25 ]は、「ラムジーの遺産を正しく確認するには、歴史的および理論的な研究がさらに必要である」と主張している[ 26 ] 。
ラムジーの名前は、ダラム大学セント・チャッズ・カレッジの学生寮であるラムジー・ハウスに付けられている。彼は同カレッジのフェローおよび理事（一定期間居住）であり、定期的に礼拝に参加し、カレッジの毎日の聖餐式を司式した。カンタベリー・クライスト・チャーチ大学にも彼の名を冠した建物がある。テニソンズ・スクールにも彼の名を冠した寮がある。また、ロンドン南東部キャンバーウェルのファーマーズ・ロードにある旧マイケル・ラムジー大司教技術カレッジ（2007年9月からはセント・マイケル・アンド・オール・エンジェルズ・イングランド国教会アカデミー）にも彼の名が付けられている。[ 27 ]
毎年11月初旬、ケンブリッジのリトル・セント・メアリー教会で、適切な神学的テーマに関するマイケル・ラムジー記念講演が開催される。
マイケル・ラムジー神学著作賞は2005年に創設され、3年ごとに授与される。[ 28 ]
2009年10月、メイヴ・ケネディは、2人のダイバーがダラムのウェア川で多数の金銀品を発見したと報じた。それらは後にラムジーの個人コレクションのもので、カンタベリー大主教時代に世界中の要人から贈られた品々も含まれていたことが判明した。それらがどのようにして川に沈んだのかは不明である。ダイバーたちは、品々が発見された川沿いの土地の所有者である大聖堂の参事会から許可を得ていた。品々の現在の法的所有権はまだ確定していない。大聖堂は2010年にラムジーの生涯に関する展覧会と、芸術家トム・デニーによるラムジーに捧げる新しいステンドグラスの窓を計画していた。[ 29 ]
アマチュアダイバーの兄弟、ゲイリーとトレバー・バンクヘッドは、ダラムのウェア川でプレベンズ橋周辺の水中調査を行い、合計32点の宗教的な遺物を発見した。水中調査は2007年4月に開始され、完了までに2年半を要した。発見された遺物は、ダラム大聖堂の常駐考古学者に個別に引き渡され、発見場所と日時が正式に記録された。[ 30 ]
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