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| ゼベディ・コルトリン | |
|---|---|
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| 七十人会の最初の7人の会長 | |
| 1835年3月1日 – 1837年4月6日 | |
| 呼び出し元 | ジョセフ・スミス |
| 終了理由 | 彼はすでに大祭司に任命されていたため名誉ある釈放となった |
| 家長 | |
| 1873年5月31日 – 1887年7月21日 | |
| 呼び出し元 | ブリガム・ヤング |
| 終了理由 | 死。 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1804年9月7日 オーヴィッド、ニューヨーク、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1887年7月21日（82歳） スペインフォーク、ユタ準州、アメリカ合衆国 |
ゼベディー・コルトリン（1804年9月7日 - 1887年7月21日）は、モルモン教の開拓者であり、 1835年から1837年まで末日聖徒イエス・キリスト教会の中央幹部であった。彼は後年、1873年から死去するまで同教会の 長老として奉仕した。
ニューヨークとオハイオの起源
コルトリンは、ニューヨーク州セネカ郡オービッドで、ジョン・コルトリン・ジュニアとサラ・グラハムの11人兄弟の5番目の息子として生まれました。1814年に、彼の家族はオハイオ州ストロングスビルに引っ越し、彼はそこで父親の農場で育ちました。
4年後の1828年10月、コルトリンは最初の妻ジュリア・アン・ジェニングス（1812年、ペンシルベニア州タイオガ生まれ）と結婚し、5人の子供をもうけた（全員が幼児期に亡くなった）。
コルトリン氏はモルモン教に改宗する前はメソジスト派に属しており、メソジスト派の牧師になる資格を持っていた。しかし、コルトリン氏がメソジスト教会の牧師としての職務を受け入れたという証拠は存在しない。[1]
ミズーリ州とカナダへのモルモン教宣教師
1831年1月9日、コルトリンはオハイオ州ストロングスビルでソロモン・ハンコックからキリスト教会の洗礼を受け、1月19日には同じく最近改宗したライマン・ワイトから堅信礼を受けた。洗礼を受けるためには、厚さ1フィートの氷を切らなければならなかった。「寒い日だったが、ゼベダイは新たに見つけた信仰の熱意で温まったことをほのめかした。凍てつく水から氷の上に出ると、洗礼を見に来ていた人々に証しをした。」 [2]
コルトリンは1831年1月21日、教会歴史家ジョン・ホイットマー（金版の8人の証人の1人）によって教会の長老に任命された。そのわずか数週間後、コルトリンは、リーバイ・W・ハンコック（ソロモンの兄弟で、後に戒めの書の証人となるだけでなく、七十人会の会長の仲間となる）とともに教会の宣教師としてミズーリ州に行くよう任命された。インディアナ州ウィンチェスターを旅する間、2人の長老は「100人以上」に洗礼を施した。[3]
1832年7月17日、コルトリンはオハイオ州カートランド（当時は教会本部）で、ハイラム・スミスと将来の管理監督会および五十人評議会メンバーであるレイノルズ・カフーンによって大祭司に聖任され、1834年に今度はアッパー・カナダで伝道しました。
預言者の学校とカートランド神殿の現れ
1833 年 1 月から 4 月にかけて、コルトリンは数人の選ばれた末日聖徒の指導者 (「教会の最初の長老」と呼ばれる) とともにカートランドの預言者の学校に参加しました。この学校は、兄弟の交わりの中で学び、教えを受け、清めるための集まりで、すべては預言者 ジョセフ スミスが約束した、この上なく崇高な霊的経験に備えるためのものでした。この学校の一員として、コルトリンは知恵の言葉がスミスに初めて啓示されたときにその場にいた長老の 1 人でした。
3年後、コルトリンは1月から4月までカートランド神殿の上の部屋で定期的に宗教的な体験に参加した。これは1836年の神殿奉献式に先立つもので、コルトリンは数年後にこれを「ペンテコステの日」に例えた。コルトリンは仲間の参加者とともに「聖霊が彼らに語らせたように、炎のように分かれた舌[グロソラリア]」を体験した。「神の天使たちが神殿にとどまり、私たちは彼らの声が天の音楽を歌っているのを聞いた。」[4]
新しいポーテージの祝福とザイオンの陣営
1834年4月19日、ジョセフ・スミス、シドニー・リグドン、オリバー・カウドリはオハイオ州ニュー・ポーティジ（現在のバーバートン）でコルトリンに、70歳まで生き、福音を宣べ伝える知恵に恵まれるという祝福を与えた。[5]
1834年、コルトリンはザイオンの陣営に加わり（全財産を寄付）、スミス一家と200人以上の仲間とともにオハイオ州からミズーリ州まで行進した。その目的は、暴徒によってジャクソン郡から強制的に追放されたばかりのミズーリ末日聖徒を援助し保護することだった。陣営は12の部隊に分かれ、コルトリンはスミスの部隊の料理人に任命された。スミスがコルトリンに抱いていた信頼の証は、スミスが「ゼベダイが用意したもの以外は何も食べたり飲んだりしない」と述べたことに見受けられる。[6]
七十人定員会会長
コルトリン大管長は、1835年2月28日にジョセフ・スミス大管長とオリバー・カウドリ大管長の手によって七十人第一定員会の会員となり、二人から「あなたは天の示現を受け、天使の務めを果たす運命となるでしょう」と約束されました。
翌日、コルトリン氏は教会のジョセフ・スミス・シニア総主教によって七十人会の最初の七人の会長の一人として任命され、聖任された。シドニー・リグドンはコルトリン氏を「地上の人間に与えられるすべてのこと、そして…神の永遠にわたって福音を宣べ伝えることが彼の望みであるように」聖任した。[7]
その後の2年間で七人の会長によってさらに2つの七十人定員会が組織され、コルトリンはその定員会の多くを聖任し任命した。その中には、1836年12月20日にカートランド神殿で、ジョセフ・スミスによって神権を持つことを最初に認められた最初のアフリカ系アメリカ人の一人であるエリヤ・エイベルも含まれていた。[8]後にコルトリンによると、1834年にジョセフ・スミスはコルトリンに「主の御霊は黒人には神権を持つ権利はなく、持つこともできないと言っている」と語り、エイベルは血統上七十人から外されるべきだと告げたという。 [9] 1837年4月4日、コルトリン
教会の聖職者たちはコルトリンが以前に大祭司に任命されていたことに気づき、1837年4月6日にコルトリンを七十人会長の一人として解任した。
コルトリンはカートランド安全協会の創立会員であり、その株を所有していた。銀行が破綻したとき、他の多くの人々（教会の最高評議会内の人々さえも）が背教したにもかかわらず、コルトリンはジョセフ・スミスに忠実であり続けた。
カートランドステーク会長会とスミス会長選挙候補者
コルトリンは1839年にイリノイ州コマース（その後すぐにノーブーに改名）に引っ越しましたが、すぐにオハイオ州カートランドに戻りました。 1841年5月22日、カートランドステークのアルモン・W・バビットの第二顧問に任命されました。カートランドステークが解散すると、イリノイ州に戻り、ノーブー神殿とノーブー大学の建設を手伝いました。1843年6月4日、ノーブー大祭司定員会に受け入れられました。
コルトリンは、1843 年 6 月下旬にミズーリ州で投獄されていたジョセフ・スミスを救出したボランティアの 1 人でした。コルトリンは忠誠心を貫いたため、スミスが1844 年に米国大統領に立候補した際に選挙活動を行うために東のミシガン州に赴くよう任命されました。ミシガン州でスミスの選挙活動をしているときに、コルトリンはカーセージ刑務所でジョセフ・スミスが死亡したことを知りました。
先駆者とアイオワ・ウィスコンシン宣教師
コルトリンはモルモンの開拓者であり、1847年にソルトレーク・バレーに旅しました。西部へ出発する前の1845年12月22日、彼はノーブー神殿でエンダウメントを受けました。コルトリンは1846年3月以降にノーブーを離れ、その年の12月までにネブラスカ州ウィンター・クォーターズに住み、そこで兄のグラハムとともにホセア・スタウトの30人からなる警察隊の一員として勤務しました。
コルトリンは、1847年にソルトレーク渓谷に初めて入ったブリガム・ヤングの先鋒隊の一員だった。道中、コルトリンは果物と野菜の不足により壊血病にかかった。キャンプの事務員トーマス・ブロックは、元使徒ルーク・ジョンソンが、殺したばかりのガラガラヘビのガラガラ12匹から抽出した油を彼に渡し、ブロックがそれを「ゼベディ・コルトリンの黒い脚に塗ると、とても良くなった」と記録している。[10]
グレートベースンに到着して数週間のうちに、コルトリンは「十人の隊長」に任命され（教義と聖約138：3参照）、ウィンタークォーターズに戻って妻と家族を迎え、また他の聖徒たちが西への旅を続けるのを助けました。その後4年間、コルトリンはアイオワ州とウィスコンシン州で宣教師として、また聖徒たちの西への旅の組織者として奉仕しました。
PEFがユタ州に戻り、スパニッシュフォークに定住
コルトリンは、永久移民基金（PEF）の援助を受けて、 1851年に家族とともにソルトレイクシティに戻り、現在ジョセフ・スミス記念館が建っている場所近くのメインストリートに定住しました。
1852年、ブリガム・ヤングの呼びかけに応じて、コルトリンは自宅と2つの市街地区画（ヤングは1847年8月に「先駆者」の聖徒たちに土地の区画を自ら選ぶことを許可していた）を売却し、ユタ準州の肥沃なユタ渓谷にあるスパニッシュフォークに定住した。そこで彼は、ユタ州パルミラの頑丈なセントルーク砦の建設に協力し、ティンパノゴス・ユテ族インディアンの攻撃から守った。ウォーカー戦争の際、コルトリンは中尉として活動した。数年後、ブラック・ホーク戦争の際、インディアンが彼の帽子の縁に穴を開け、コルトリンは危うく命を落としかけた。
コルトリンはスパニッシュ フォークの町の調査と計画に協力し、長年にわたって町の建設と市政の改善に大きく貢献しました。彼と彼の家族は、1855 年から 1856 年にかけてイナゴとバッタが原因となったユタ飢饉を経験し、生き延びました。後にコルトリンはスパニッシュ フォークで最初のブドウ園の 1 つと桃の果樹園を設立しました。コルトリンはスパニッシュ フォークの市議会議員をしばらく務めました。
ユタ州ステーク大祭司定員会会長としての立場で、コルトリンはそこで組織された統一秩序の熱心な支持者であり、神殿での死者のための洗礼を熱心に勧めた。彼は「すべてのステークに神殿がある」時代を予言した。コルトリンは、教会の長老一人一人が「天の啓示が開かれる信仰のために戦い続けるべきである」と教えた。彼は「もし私たちが義務と神の儀式に従えば、聖なる神権によって、悪魔が突破できないヨブの周囲に築かれたような垣根が私たちの周りに築かれる」と約束した。[11]
多妻結婚と神殿の祝福
コルトリンは多妻結婚を実践し、7人の妻がいました。コルトリンのジュリア・アン・ジェニングスとの最初の結婚は幸せなものでしたが、彼女も1841年10月にカートランドで29歳で亡くなりました。ジュリアの死はラター・デー・セント・タイムズ・アンド・シーズンズ紙で次のように悼まれました。
彼女は栄光の復活を完全に信じて眠りにつき、夫に別れの挨拶としてこう言った。「私を行かせてください！行かせてください！主イエスよ、来て、私を連れて行ってください。」彼女の死は、母親の腕の中で眠りに落ちる赤ん坊のようでした。キリストにあって死ぬのは甘美なことです。[12]
コルトリンの2番目の妻メアリー・モット（1820年、ニューヨーク州ベサニー生まれ）は10人の子供を産んだ。彼女とコルトリンは1843年2月に結婚し、その後1846年1月20日にノーブー神殿でブリガム・ヤングによって永遠の結び固めを受けた。メアリーはまた、コルトリンと最初の妻ジュリアの結び固めの代理を務めた。
コルトリンは後に、ノーブーでハンナ・ハステッドとサラ・オイラー（1846年）、ソルトレークシティでラビニア・エリザベス・フルマー（1857年）とマリエット・チャドック（1874年）と結婚した。最後に、コルトリンは7人目の妻、アマンダ・ノーウッドと結婚した。
総主教と使徒の先見性
1873 年 5 月 31 日、ブリガム・ヤングが議長を務めた集会で、使徒ジョン・テイラーがコルトリンを教会の祝福師に聖任しました。コルトリンはその職を 14 年間務め、82 歳でスパニッシュフォークで亡くなりました。その聖職者として、コルトリンはかなり広い範囲を旅し、末日聖徒の頭に 1,000 回を超える祝福師の祝福を授けました。
1883年10月初旬、ジョン・テイラーが再び預言者学校を組織したとき（創立50周年を記念して）、テイラーは10月12日にソルトレークシティのエンダウメントハウスでひざまずいてコルトリンの足を洗った。コルトリンはカートランドの預言者学校の唯一の生き残りだった。コルトリンはテイラーの足を洗い、テイラーは大管長会顧問と十二使徒全員の足を洗った。厳粛な記念式は聖餐のパンとワインの分かち合いで終わった。[13]
コルトリンは1884年5月にキャッシュバレーのローガン神殿の奉献式に主賓として招かれ、ヘンリー・バラードビショップの家に滞在した。バラードビショップは将来の使徒メルビン・J・バラードの父であり、使徒M・ラッセル・バラードの曽祖父である。滞在中、コルトリンは13歳のメルビンに祝福師の祝福を与え、彼が将来十二使徒定員会の一員となることを祝福した。
メルビン・バラードが使徒に召されて間もなく、大会後の晩餐会で、使徒ジョージ・アルバート・スミスがバラードを自宅に招き、自分も13歳のとき、コルトリンが祝福師の祝福でジョージ・アルバート・スミスが使徒として奉仕することを宣言していたという驚くべき偶然について語った。[14]
1884 年 5 月 18 日、コルトリンはローガン神殿の最後の奉献式で祝福の祈りを捧げました。コルトリンは晩年、ローガン神殿に頻繁に通い、神殿の儀式を行っていました。
死と祝福
コルトリンの葬儀は、使徒オーソン・F・ホイットニーが演説し、ユタ州開拓者の日である7月24日に執り行われた。コルトリンは、スパニッシュフォークの伝統的なモルモン開拓者の脱出演説者であり、 1847年のパレードでは軍の護衛に同乗していた。[15]コルトリンの死後、デゼレトニュースは、コルトリンのことを「尊敬され尊敬に値する人物」と呼び、末日聖徒の未来の世代に「忠実さの優れた記録」を残したと報じた。[要出典]
コルトリンはユタ郡のスパニッシュフォーク市墓地に埋葬された。
参考文献
- ^ スティーブンス、カルビン・R.ゼベディ・コルトリンの生涯と貢献（1974年）、修士論文、ブリガム・ヤング大学、ユタ州プロボ：おそらく、コルトリンが当時、神の権威を持つイエス・キリストの真の教会は地上には存在しないと信じていたという事実によって、これを最もよく説明できるだろうとスティーブンスは言う（8ページ）。
- ^ スティーブンス、カルビン・R.ゼベディ・コルトリンの生涯と貢献（1974年）、修士論文、ブリガム・ヤング大学、ユタ州プロボ、p. 8。
- ^ スティーブンス、1974年、18ページ。
- ^ スティーブンス、カルビン・R.ゼベディ・コルトリンの生涯と貢献（1974年）、修士論文、ブリガム・ヤング大学、ユタ州プロボ：pp. 33–36, 42。
- ^ ジョセフ・スミス文書、日記、第1巻、1832-1839年、41-42ページ。
- ^ スティーブンス、1974年、50ページ。
- ^ 大祭司記録と議事録、1870年2月5日（1866-1898年）、ユタ州スパニッシュフォークワード
- ^ スミス、ジョセフ・F. (1879年頃)。「ジョセフ・F・スミス伝記写本、エリヤ・エイブル、ジョセフ・F・スミス文書」(PDF)。ジョセフ・スミス文書プロジェクト。ユタ州ソルトレークシティ。 2019年2月15日閲覧。
やや白人風の容貌のエイベルは、主にスコットランド系イギリス人の血統に倣い、オクトローン、つまり8分の1が黒人だったと言われている。スティーブンス(1974年)、pp. 52-56も参照。
- ^ ブッシュ・ジュニア、レスター・E.「モルモン教の黒人教義：歴史的概要」。シグネチャー・ブックス・ライブラリー。シグネチャー・ブックス。 2020年10月31日閲覧。
- ^ スティーブンス、68ページ。
- ^ スティーブンス、1974年、79-80ページ。
- ^ Times and Seasons 3:669 (1842年1月15日)、イリノイ州ノーブー。
- ^ ブラッドショー、2016年、175頁。
- ^ Stephens, 1974年, 84-85ページ; ジョージ・アルバート・スミスはその後教会の大管長として奉仕しました。
- ^ スティーブンス、1974年、80-82、90頁。
- ブラック、スーザン・イーストン（1997）、「ゼベディー・コルトリン」、教義と聖約のWho's Who、ユタ州ソルトレークシティ：ブッククラフト、ISBN 1-57008-292-8。
- ブラッドショー、ジェフリー・M・＆K・リン・ポール（2016）「真実を知ることはどれほど感謝すべきか：ゼベディ・コルトリンの神殿儀式の天の起源に関する証言」『インタープリター：モルモン聖典ジャーナル』21：155-234、2018年9月18日にオリジナルからアーカイブ、 2018年9月18日に取得。
- クック、リンドン・W（1981年）『預言者ジョセフ・スミスの啓示：教義と聖約の歴史的・伝記的解説』ユタ州プロボ：セブンティーズ・ミッション・ブックストア. Zebedee Coltrin のオンライン エントリは、「Biographical Registers - C」にあります。BYU Studies。2010年 3 月 30 日にオリジナルからアーカイブされました。2010年 3 月 24 日に取得。
- ジェンソン、アンドリュー（1901）、「コルトリン、ゼベダイ」、末日聖徒伝記百科事典、第1巻、ソルトレークシティ：アンドリュー・ジェンソン歴史社、190ページ。
- ジェンソン、アンドリュー（1936）、「コルトリン、ゼベダイ」、末日聖徒伝記百科事典、第 4 巻、ソルトレークシティ：アンドリュー・ジェンソン記念協会、697 ページ。
- ケニー、スコット・G、「ゼベディー・コルトリン（1804-1887）」、Saints Without Halos 、 2010-03-24取得。
- スティーブンス、カルビン・ロバート（1974年8月）「ゼベディ・コルトリンの生涯と貢献」修士論文、ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学。
- スティーブンス、カルビン R. (2000)、「コルトリン、ゼベダイ」、アーノルド K. ガー、ドナルド Q. キャノン、リチャード O. コーワン(編)、末日聖徒歴史百科事典、ユタ州ソルトレークシティ:デゼレトブック、ISBN 1-57345-822-8。
- 伝記は、2012 年 1 月 5 日に Zebedee Coltrin のWayback Machineにアーカイブされました。『The Joseph Smith Papers』(2011 年 12 月 21 日にアクセス)
- ジョセフ・スミス文書、日記、第1巻、1832-1839年、41-42ページ。
外部リンク
- ゼベディ・コルトリンによるエレクタ・ブロックへの家長の祝福、写本 8887 、ブリガム・ヤング大学ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション所蔵
- ルイザ・ボーエンのためのゼベディ・コルトリン家長の祝福、写本 776、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L. トム・ペリー特別コレクション
- ファミリーサーチのルイザと彼女の家長（ゼベディ・コルトリン）
- 神殿の奇跡をもたらした謎の新聞 —ヘンリー・バラード司教の家族の救いの物語( LDS Living — チャド・S・ホーキンス)
- 「真実を知ることはどれほど感謝すべきことか」：ゼベディ・コルトリンの神殿儀式の天の起源に関する証言 2018-09-18ウェイバックマシンにアーカイブ— ジェフリー・M・ブラッドショーと K-リン・ポール、Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 21:155-234 (2016)
- グランパ・ビルの GA ページ: Zebedee Coltrin