ジョエル・タイテルバウム

ジョエル・タイテルバウム
個人的
生まれる	( 1887-01-13 )1887年1月13日 マラマロッシゲット、オーストリア＝ハンガリー帝国（現在はルーマニア、シゲトゥ・マルマシエイ）
死亡	1979年8月19日(1979-08-19)（享年92歳） マウントサイナイ病院、ニューヨーク市、アメリカ合衆国
宗教	ユダヤ教
国籍	ハンガリー語 ルーマニア語 アメリカ人
配偶者	チャヴァ・ホロウィッツ ​ ​ （ 1904年生まれ 、1936年死去） アルテ・フェイジ・シャピロ ​ （ 1937年生まれ）
子供たち	エスター（1921年死亡） レイチェル（1931年死亡） ロイゼル（1953年死亡）
両親）	チャナニヤ ヨム トヴ リパ タイテルバウム チャナ アシュケナージ
職業	ラビ

ジョエル・タイテルバウム（イディッシュ語：יואל טייטלבוים、ローマ字表記：  Yoyl Teytlboym、IPA： [jɔɪl ˈtɛɪtl̩bɔɪm] 、1887年1月13日 - 1979年8月19日）は、サトマール王朝の創始者であり初代大レベである。

戦後のハシディズム復興の主要人物であるタイテルバウムは、近代化を拒否し、厳格に保守的かつ孤立主義的な路線を唱えた。タイテルバウムはシオニズムの強硬な反対者であり、シオニズムを本質的に異端であると非難した。ホロコースト中のトランシルヴァニアのユダヤ人コミュニティのリーダーとしての彼の役割は、いまだに議論の的となっている。^[1]

タイテルバウムは1887年1月13日に生まれました。^[2]彼はシゲットのグランドラビ、チャナニヤ・ヨム・トヴ・リパ・タイテルバウムと彼の2番目の妻、チャナ・アシュケナージの次男でした。最初の妻であるロプシッツのラビ・メナシェ・ルビンの娘であるライツェが子供を産めなかったため、タイテルバウムが2番目の妻を迎えるための特別な許可を得て、夫婦は1878年に結婚しました。^[3]ジョエルは末っ子で、4人の兄姉がいました。

タイテルバウム家のラビたちは、啓蒙主義、新ユダヤ教、シオニズムに反対する極めて保守的な立場で知られていた。チャナニャは、ハンガリーにおけるハシディズムの主要な普及者のひとりであるルブリンの予言者の弟子、モーシェ・タイテルバウムの曾孫であった。彼はテチョーでラビを務めた。^[要出典] 1883年、父の死後、^[要出典]チャナニャはマーラマロッシゲット（イディッシュ語でシゲットと短縮、今日のルーマニアのシゲット）に到着し、ラビとしての活動を始めた。彼は地元のラビ神学校の学長となり、この街を拠点とする同名のハシディズム運動の指導者となった。

ジョエルは若い頃から知的才能に恵まれていた。バル・ミツワーでは、タルムードの安息日に関する論考のテーマについて、数時間にわたる説教を行った。彼は儀式の清浄さに関して厳格で、祈りの前には念入りに身を清めて長い時間をかけて準備した。

結婚する前から、彼はモシェ・グリーンウォルドを含む8人の著名なラビから叙階状を受け取っていた。1904年2月15日の父の死の数日前、17歳の彼はポワニェツのアブラハム・ハイム・ホロヴィッツの娘、チャヴァ・ホロヴィッツと結婚した。二人には3人の娘がいたが、いずれも父より長生きせず、子供もいなかった。長女のエステルは1921年9月14日に若くして亡くなり、レイチェルは結婚後間もない1931年3月19日に亡くなった。末娘のチャヤ・ロイサ（またはレイゼル）は1953年10月23日に亡くなった。^[4]

タイテルバウムの兄、ハイム・ツヴィ・タイテルバウムは、父の3つの役職すべてを継承した。母は、ハシディズムの小派閥とともに、弟（つまりジョエル）を後継者としてふさわしいと考えていた。新婚のジョエルとチャバは、ラドミシル・ヴィエルキにある彼女の父の住居に移り、1年以上そこに住んでいた。

1905 年 9 月 8 日、タイテルバウム家はサトマール(イディッシュ語でサトマール)に定住しました。タイテルバウムは若かったにもかかわらず、支援者たちが彼のために勉強会を開きました。彼は徐々に地元の支持者を集め始めました。タイテルバウム家について研究したジャーナリストのデジェー・ダヴィド・シェーンは、タイテルバウムがこの頃から「サトマールのレベ」と自称し始めたと書いています。その後、彼はこの称号を最初に主張したモルデハイ・オブ・ナドヴォルナの息子、イサシャル・ドヴ・レイファーと緊張関係になりました。レイファーは 1906 年 9 月 12 日に亡くなりました。

1911年、タイテルバウムはイロスヴァ（またはイルシヴァ）のユダヤ人コミュニティから町のラビに就任するよう招かれた。当時この町はオーストリア＝ハンガリー帝国の一部であったが、現在はウクライナのイルシャヴァとなっている。タイテルバウムは滞在中に地元に神学校を設立し、ハシディズムの思想を住民に広めた。第一次世界大戦が勃発すると、彼はサトゥ・マーレに戻り、そこでかつての自習室は徐々に本格的な神学校へと発展していった。

若いラビとして、彼は父と祖父の立場に固執した。彼は宗教的なミズラヒムを含むシオニストとの接触を禁じ、アグダス・イスラエルに反対するハイム・エラザール・スピラを支持した。戦争後のトリアノン条約（1920年）の条項によりオーストリア＝ハンガリー帝国が解体されると、サトゥ・マーレ、パルティウム、トランシルヴァニアはルーマニア王国の一部となった。

1920年3月9日、サトマールの当時の首席正統派ラビ、イェフダ・グリーンウォルドが死去した。タイテルバウムの支持者数名が、空席となった職の候補者として彼の名前を挙げたが、コミュニティ内の非ハシディズム派の多数派であるアシュケナージ人、近代主義者、シオニスト（他の多くのハシディズム派は言うまでもない）が反対した。最終的に、エリエゼル・デイヴィッド・グリーンウォルド（前者とは血縁関係はない）が選ばれた。1922年、8年間町を離れた後、タイテルバウムは当時チェコスロバキアにあったコミュニティ、イルシヴァに戻った。

1925年3月29日、彼はカレイの首席ラビに任命された。彼は約1年後にこの街に引っ越した。1926年1月21日、彼の兄であるハイム・ツヴィが頭蓋内出血で突然亡くなった。ツヴィの長男、イェクシエル・イェフダ・タイテルバウム (II)はまだ14歳だった。彼の信奉者の多くはジョエルが兄の後を継ぐべきだと提案したが、慣習が優先され、少年は父親の3つの役職を与えられた。ベルベシュティのイェクシエル・ジュダ・グロスが彼の家庭教師として、そして事実上のシゲットの首席ラビとして招聘された。

いずれにせよ、ハシディズムの信者のほとんどはジョエルに頼り、ジョエルは名目上は王朝のラビとなった。成長すると、イェクシエルは父の忠実な支持者の中から独自の支持者を確立したが、ラビとしての彼の影響力は都市の境界を超えることはなかった。

1928 年 5 月 20 日、サトマールのエリゼル・デイヴィッド・グリーンウォルドが亡くなり、タイテルバウムは再び市のラビ職に立候補した。正統派コミュニティの理事会が設置した選挙委員会は、6 月 11 日に彼をその職に選出したが、賛成 19 名、反対 5 名、棄権 2 名であった。反対派との長い論争の後、政党は会衆全員による選挙を行うことを決定した。選挙は 8 月 9 日に行われ、タイテルバウムは賛成 437 票、反対 331 票を獲得した。

反対派は結果を受け入れなかった。9 月 27 日の 2 回目の投票では、779 人がタイテルバウムを承認し、1 人だけが拒否した。コミュニティの代表であるハイム フロイントと他の理事会メンバー数人はタイテルバウムの熱心な支持者であり、反対派は、候補者に有利な基準に従って参加権を付与したり取り消したりするなど、選挙プロセス全体を通じてさまざまな方法で投票を不正に操作したと非難した。両派は反対派をラビ裁判所に訴え、民間当局に苦情を申し立てた。両派は 1929 年に印刷された長いパンフレットで主張を述べた。フロイント派はMilkhemes Mitzve haKhudosh (「新しい命令された戦争」) という本を出版し、もう 1 派はSfas Emes (「真実の言葉」) を出版した。

最終的に、多くの人がタイテルバウムの受け入れを拒否し続けたため、彼の支持者たちは 1929 年 12 月 10 日に独自の独立したコミュニティを設立し、そこで彼はラビとして奉仕することができた。メンバーの会費を失うことを恐れた相手側は交渉に踏み切った。1930 年 6 月 11 日に合意に達し、ジョエルはサトマールの主任ラビとして奉仕するよう招かれた。彼はコミュニティ評議会からの支持が確実になるまで指名を受け入れないことを選択したが、それには 3 年半かかった。それからようやく彼は引っ越し、1934 年 2 月 27 日に到着した。彼のラビ学校は 334 人の生徒を抱え、サトマール最大の学校となり、他の 3 つの学校を合わせたよりも多くの生徒を抱えた。

1932年8月、タイテルバウムはエルサレムを訪れた。ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルトの死後、エルサレムのアシュケナージ派首席ラビに彼を任命しようとする小集団があったが、結局ヨセフ・ツヴィ・ドゥシンスキーがその地位を得た。1936年1月29日、タイテルバウムの最初の妻チャヴァが亡くなった。1937年8月20日、タイテルバウムはチェンストホヴァ出身のアヴィグドール・シャピロの25歳の孤児の娘アルテ・ファイゲ・シャピロと再婚した。彼女はタイテルバウムの半分の年齢だった。^[5]

1936 年の冬、ルーマニア国王カロル 2 世がサトマール市を訪問しました。彼の到着には、数千人の兵士と廷臣からなる大規模なパレードが同行しました。市は、すべての宗教指導者と市政指導者が立つ大きなステージを用意しました。タイテルバウムには、義理の息子でシェミハイのラビであるハナンヤ ヨム トフ リパ タイテルバウムと、コミュニティ リーダーのシュムエル ローゼンバーグが同行し、彼らの横には、現状維持派とネオログ派のラビ、およびその他の宗教指導者が立っていました。

王はステージに近づくと、ステージに立っている人々全員を見渡し、片手にラビの杖、もう片手に帽子を持ったタイテルバウムの方向に歩き始めた。2人の司祭が王に向かって歩き始めたが、王は彼らを無視した。タイテルバウムは突然何が起こっているのかに気づき、敬礼して「シェナタン・ミクヴォド・リブネイ・アダム」（文字通り、神の名誉を人間に与えた者）の祝福を唱えた。これは王に会ったときに唱えるユダヤ教の祝福である。王はタイテルバウムに手を差し出した。この瞬間はユダヤ人の写真家によって記録され、ルーマニアの新聞に掲載された。数日後、国王はなぜ最初に正統派のラビに近づいたのかと尋ねられ、こう答えた。「私はステージに向かって歩いてすぐに、そこに立っている人々全員を見渡しました。私の心はこのラビの霊性を放つ外見に惹かれたのです（文字通り、イディッシュの霊的なラビ）。」国王の返答は、国内のユダヤ人新聞に掲載されました。^[6]

1940年、第二次ウィーン裁定により、サトマールは再びハンガリーの一部となった。

ホロコースト以前、タイテルバウムはトランシルヴァニアのユダヤ人に対する脅威を無視し、救援計画の準備に取り組まなかった。ハンガリーのユダヤ人の状況が危険になると、タイテルバウムは自分自身と側近に、パレスチナや米国への脱出を容易にする証明書やビザを用意し、一方で、残りのユダヤ人コミュニティの脱出を助ける可能性のある超正統派コミュニティの指導者とシオニスト組織の協力の試みをすべて阻止した。彼の娘はエルサレムに定住し、彼は信者たちにパレスチナへの移住を避けるよう公然と呼びかけた。^[1]

タイテルバウムのハンガリー脱出の試みは、より広範な一般的な現象の一部であり、当時でさえ、国外に逃亡するラビやその他の公人に対する批判を集めていた。ドイツ軍がハンガリーに侵攻したとき、タイテルバウムの側近たちは、彼を密かに脱出させるより安全な方法を模索し、赤十字の救急車の運転手である2人の下級将校に賄賂を贈り、金銭と引き換えにユダヤ人のグループをコロジュヴァール（現在のクルージュ＝ナポカ）まで運ぶことに同意させた。同行者には彼の家族と、費用の大半を負担した数軒の裕福な家族が含まれていた。この試みは失敗に終わり、タイテルバウムは逮捕され、コロジュヴァール・ゲットーに送られた。劣悪な生活環境に直面した彼は、信奉者たちにブダペストか、ユダヤ人が住宅に収容されていたサトマール・ゲットーに戻るよう頼んだが、信奉者たちは彼の要求を満たすことができなかった。ブダペストの正統派教会の指導者フリューロップ・フォン・フロイディガー男爵は、ラビやその他の著名人80名を選び、同国から中立国に向けて出発するカストナー列車の乗客名簿に彼らの名前を載せるための費用を支払った。この避難はシオニスト団体によって組織されていたにもかかわらず、タイテルバウムは自ら名簿に載った。

1944年6月30日、ドイツとの交渉が終わると、乗客はスイス行きの貨物列車に乗り込んだが、結局ベルゲン・ベルゼン行きに変更された。グループは特別区画に収容され、他のグループよりも条件が良かった。グループには著名人も数人含まれていたが、タイテルバウムは特別の配慮を受けた。グループの医師は点呼を免除し、ボランティアが課せられた任務を遂行した。

カストナーとSS将校ヘルマン・クルメイの助けにより、最終的な手配がなされ、タイテルバウムはグループのユダヤ人数名とともにスイスに移送された。彼はスイスに到着すると、当局から優遇措置を受けた。^[1]

結局、彼はパレスチナに移住することを決意した。1945年8月、タイテルバウムを含む数百人のカストナー列車の乗客はスイスを出発し、イタリアのターラント港に向かった。30日、彼らはヴィル・ドラン号に乗り込み、 9月2日の朝にハイファに到着した。委任統治領パレスチナ滞在中、彼はエルサレムの甥で義理の息子であるリパ・メイア・タイテルバウムの家に住んでいた。

ジョエル・タイテルバウムの施設は1年後に破産し、彼はアメリカに移住した。^[1]

サトマール・レベは1946年9月27日（ロシュ・ハシャナ）の2日目にモーター船「ヴァルカニア号」に乗ってニューヨークに到着した。彼は少数の支持者とともにブルックリンのウィリアムズバーグに定住した。 ^[7]

1948年4月下旬、サトマール・ハシディズム派は、彼の祖父にちなんで名付けられた「イエテヴ・レフ会衆」を設立し、宗教法人として登録された。1952年4月に承認された同会の規則では、タイテルバウムは給与制の役職者ではなく、会員に対する最高の精神的権威であると定められていた。

1951年、タイテルバウムはイスラエル在住ではなかったが、エルサレムの反シオニストのエダ・ハハレイディス（神を畏れる者の会衆）の儀礼的な会長に任命された。1953年5月21日にゼリグ・ルーベン・ベンギスが死去した後、彼はエダ・ハハレイディス・ラビ裁判所の議長も引き継いだ。彼は数年ごとにイスラエルを訪問した。^[8]

1955年、タイテルバウムは中央ラビ会議を設立し、生涯にわたってこれを率いた。1960年代初頭から、タイテルバウムの使節団は、会衆が外界から隔離される田舎の集落を設立しようとした。彼らは最終的にニューヨーク州モンローに土地を購入し、キルヤス・ジョエル（ジョエルの町）を建設した。最初の家族がそこに定住したのは1974年であった。^[9]

1968年2月23日、タイテルバウムは脳卒中を起こし、半身不随となりほとんど機能しなくなった。彼の妻は、数人の墓守や他の役人の支援を受け、サトマールの影の実力者となった。^[4] 1979年8月19日の早朝、彼は痛みを訴え、マウント・シナイ病院に搬送されたが、そこで心筋梗塞を起こし、午前8時頃に死亡した。キルヤス・ジョエルでの彼の葬儀には10万人を超える人々が参列した。彼の後を継いだのは、兄の次男で甥のモシェ・タイテルバウム であった。 ^[8]

タイテルバウムは、シオニズムに対する反対の発言や著作でよく知られていました。^[10]彼はイスラエルに住む信奉者たちに、イスラエル国からの援助なしに自給自足のコミュニティを形成するよう奨励し、イスラエル国とのいかなる公式な関わりも禁じました。

第二次世界大戦前、ほとんどのハシディズムのラビ、および他の多くの著名な正統派のラビや指導者は、ユダヤ人が救済に値するようになったときに到来するメシアの指導のもと、ユダヤ人をイスラエルの地に帰還させると神が約束したと信じていました。メシアを待つ間、ユダヤ人はミツヴァを実行し、世界の非ユダヤ人の国々に敵対したり反抗したりしてはなりませんでした。ホロコースト後の数年間、タイテルバウムはこの立場を強化しました。

タイテルバウムの見解では、メシアではなく世俗的および宗教的ユダヤ人による現代イスラエル国家の建国は、ユダヤ人は救世主を待つべきであるというユダヤ教の戒律に違反している。さらに、タイテルバウムは、イスラエル国家の存在が実際には救世主の到来を妨げていると教えた。^[11]

タイテルバウムが反シオニズム論で引用する古典ユダヤ教の資料の中心となる引用は、タルムードの一節に基づいています。ラビのホセ・バー・ハニナは、ケトゥボット111aで、神がイスラエル国家に「3 つの誓い」を課したと説明しています。a) イスラエルは力ずくで一緒に土地に戻ってはならない、b) イスラエルは他の国々に反抗してはならない、c) 国々はイスラエルをあまり厳しく服従させてはならない、というものです。

タイテルバウム氏によると、2 番目の誓いは、イスラエルとアラブ諸国の間でその後に起こった戦争に関連している。彼は、神の愛を待ちきれない気持ちは「重大な危険」につながるというタルムードの警告に一致して、シオニスト国家イスラエルを「焦り」の一種とみなしている。サトマール派ハシディズムは、イスラエルで戦争が絶え間なく続いているのは、この誓いを無視した結果であると説明している。

タイテルバウムは、シオニズムに反対することは、ユダヤ人を保護し流血を防ぐ手段だと考えていた。イスラエルの建国と存在が三つの誓いに違反しているとして反対し、シオニズムがラビのユダヤ教に偶像崇拝的に取って代わったり付け加えたりしているとして反対するだけでなく、タイテルバウムはイスラエル政府に参加すること、特に選挙で投票することは禁止されていると主張した。彼の意見では、そうすることは国家の「反トーラー」政策のすべてに「協力者」となり、罪のない人々の精神的および肉体的破壊に加担することになる。多くのハレディ派のラビは最初の 2 つの考えに賛成しているが、アグダス イスラエルと他のハレディ派のラビの一般的な見解は、3 番目の考え、つまりイスラエル政府への参加は、可能な限りの救済 (彼の言葉を借りれば、「ライオンの口から救う」) のために許可されるというものである。^{[12] [13]}しかし、タイテルバウムはアグダス イスラエルの見解に公然と反対しており、現在まで、サトマール ハシディズムは組織のメンバーになることを拒否している。サトマール派の見解は、イスラエルの地にユダヤ人の政府をもたらすことができるのはメシアだけであるというものである。メシアの到来前に宗教的であると宣言する政府が形成されたとしても、それは「権力の不当な横領」のため非合法である。

サトマール派ハシディムはイスラエルの現政権に反対しているが、その多くはイスラエルに住み、またイスラエルを訪れている。タイテルバウム自身もヨーロッパから脱出した後、イスラエル建国前に約1年間エルサレムに住んでいた。彼は米国に移住した後もイスラエルを訪れた。

タイテルバウムはユダヤ法の多くの細部に非常に厳格だった。彼はモシェ・ファインスタインとメヒツァ（シナゴーグの男女間の仕切り）の適切な高さについて議論した。ファインスタインはメヒツァは平均的な女性の肩までの高さで十分であると主張したが、タイテルバウムはメヒツァから女性が全く見えてはならないという意見だった。

タイテルバウムは、男児の割礼の際にメツィッツァ用のチューブを使用することに強く反対し、この手順の変更は霊的にさらなる乱交につながると感じていた。

タイテルバウムは、結婚したハシディズムの男性全員に、儀式用の毛皮の帽子をかぶるよう奨励した。戦前ハンガリーでは、ほとんどのハシディズムの男性は毛皮の帽子をかぶっていなかったが、タイテルバウムは、アメリカではハンガリーよりも同化が進んでいたため、同化を防ぐために、他の人々と見た目が大きく異なることのほうが重要だと感じていた。タイテルバウムは、若い男女は婚約する前に2、3回以上会うべきではないと主張した。

タイテルバウムはツニウスの重要性を強調した。彼はハンガリーのハシディズムの慣習である、既婚女性は毎月ミクヴェ（儀式用の沐浴）に入る前に頭を剃るという慣習を強く支持した。彼は既婚女性がかつらを着用することを推奨しなかった。これはハラハーで禁じられていると感じたためである。その代わりに、タイテルバウムは女性がターバンなど他のもので髪を覆うことを望んだ。彼はサトマール派の女性と少女全員が縫い目の付いた厚手の茶色のストッキングを着用することを主張した。ストッキングは少なくとも90デニールの長さでなければならなかった。そのようなストッキングが入手できなかったため、タイテルバウムは彼のハシディズム信徒の一人にストッキングを製造するよう奨励した。ストッキングはタイテルバウムの名字の英語訳である パー​​ムと呼ばれている。

タイテルバウムはテレビの所有を禁止した。これは 1950 年代のことで、テレビは依然として猥褻な内容で厳しく検閲されていた。彼は 2 つの理由から、イディッシュ語の新聞「Der Yid」を購入し、管理した。第一に、当時の他のイディッシュ語の新聞には猥褻な内容とハレディ派指導者への敬意の欠如のため読むことが禁じられている記事が掲載されていると感じた。さらに、タイテルバウムは自分の考えを広めるプラットフォームを求めていた。

タイテルバウム自身が執筆した、あるいは学生が編集した作品の一部を以下に示します。

• ヴァヨエル・モシェ（1958年）、シオニズムはハラハー（ユダヤ法）
• アル・ハゲウラ・ベアル・ハテムラ（1967年、NYマイゼルスとの共著）では、六日間戦争を踏まえてシオニズムは禁止されているという自身の信念をさらに説明している。
• ディヴレイ・ヨエル、チュマシュ、タルムード、ユダヤの祭りについて
• クントレス・チドゥシャイ・トーラー、チュマシュ語
• クントレス・チドゥシャイ・トーラー、祭りについて
• Shu't Divrei Yoel、ハラハについての応答
• ディブロス・コデシュ、シャロシュ・セウドスで行われた説教
• アガドス・マハリット、タルムードについて
• チュマシュのティヴ・レヴァフ
• ラビ・トゥブ、チュマシュについて

タイテルバウムは、ルーマニアのホロコースト時代の印刷物のために、タルムードの論文『安息日』の短い序文を執筆しました。彼の演説集には『 Hidushei Torah MHR"I Teitelbaum』と題されたものがあります。

• ハシディズムユダヤ教

• ファールブシュタイン、エステル、説教は歴史を語る：メスとアウシュヴィッツの間の強制収容におけるラビのジレンマ。現代ユダヤ教、2007 年 5 月

ウィキメディア・コモンズには、ジョエル・タイテルバウムに関連するメディアがあります。

• OU.org の Teitelbaum、Rav Yoel (Satmarer Rebbe)
• Find a Graveの Joel Teitelbaum
• ナドラー、アラン、「サトマールの謎」。ユダヤ人アイデア・デイリー、2011年2月17日