ロイクラトン

ロイクラトン
チェンマイの水上クラトン
正式名称	ロイクラトン[1]
観察者	タイ、ラオス（ブン・タート・ルアン）、マレーシア北部、ミャンマーのシャン州、中国のシーサンパンナ、ミャンマー（タザウンダイン祭り）、スリランカ（イルポヤ）、カンボジア（ボン・オム・トゥク）、中国（ランタンフェスティバル）
タイプ	アジア人
意義	ガンジス川の女神を崇拝し許しを請い、天国の仏陀の髪の塔を崇拝する[2]
日付	タイ暦12月の満月
2023年日付	11月27日[3]
2024年日付	11月15日[4]
頻度	年間
関連	タザウンダイン祭 （ミャンマー）、中秋節 （中国）、ボンオムトゥク （カンボジア）、イルポヤ （スリランカ）、ボイタバンダナ （インド・オリッサ州）

ロイ・クラトン（タイ語：ลอยกระทง、RTGS：  Loi Krathong、発音： [lɔ̄ːj krā.tʰōŋ]）^[a]は、タイ全土および重要な南西タイ文化を持つ近隣諸国（ラオス、シャン、モン、タニンダーリ、クランタン、ケダ、ペルリス、シーサンパンナ）で毎年行われるタイのお祭りです。名前は「儀式用の容器やランプを流す」と翻訳でき、クラトンまたは浮く装飾されたバスケットを作り、それを川に流す伝統に由来しています。多くのタイ人は、水と川の女神、コンカ女神(タイ語: พระแม่คงคา )に感謝するためにクラトンを使います。この祭りの起源はインドにまで遡ります。^{[5] [6]}

ロイクラトンは、伝統的なタイの太陰暦の12番目の月の満月の夜に行われるため、祭りの正確な日付は毎年変わります。西暦では、これは通常11月にあたります。チェンマイでは、祭りは3日間続き、2024年の日付は11月15日〜16日です。

タイでは、この祭りはロイクラトンとして知られています。タイ国外では、この祭りはミャンマーでは「タザウンダイン祭り」、スリランカでは「イルフルムーンポヤ」、中国では「ランタンフェスティバル」、カンボジアでは「ボンオムトゥク」など、さまざまな名前で祝われています。^{[7] [8] [9] [10] [11]}

クラトンは伝統的に、葉で作られた小さな水に浮かぶ容器で、伝統的なタイ料理（ホルモックなど）やデザートなどの少量の品物を入れるために作られています。祭りで流すために使用される伝統的なクラトンは、バナナの木の幹またはヒガンバナの植物のスライスで作られています。現代のクラトンは、パンや発泡スチロールで作られることが多くなっています。パンのクラトンは数日後には分解し、魚が食べられる可能性があります。バナナの茎のクラトンも生分解性ですが、発泡スチロールのクラトンは川や海を汚染するため、禁止されつつあります。クラトンは、精巧に折られたバナナの葉、3本の線香、およびろうそくで飾られます。^[12]川の精霊への供物として小銭が入れられることもあります。満月の夜、タイ人は願い事をしながら川、運河、または池にクラトンを流します。山車は1947年にチェンマイに導入されたと考えられており、それ以来タイ文化に組み込まれています。^[13]政府機関、企業、その他の組織が、装飾された大きなクラトンを披露します。これらの大きなクラトンの最高のものを決めるコンテストもあります。祭りには美人コンテストが伴うことが多く、花火も一般的になっています。

タイのロイ・クラトンの習慣はヒンドゥー教に由来しており^{[14] [15] : 32}、インドで祝われる光の祭りであるデワリ^[16]に由来する。ヒンドゥー教徒は三位一体の神を崇拝するためにディワリ祭を祝うことで知られており、仏教に改宗したヒンドゥー教徒はディワリに似た儀式を創始した。^[17]ヒンドゥー教は少なくとも紀元前5世紀以来、上座部仏教との混合関係でスワンナプームに存在していた^{[15] : 108}

クメール王国。12世紀にジャヤーヴァルマン7世によって建てられた寺院、バイヨンの壁にはロイ・クラトンの場面が描かれている。上層の浅浮彫には、クラトンを川に流すために船に乗った女王が描かれ、下には他の6人の王室の側室が描かれており、そのうちの何人かはクラトンを持って川岸で奉納しており、これは現在のカンボジア、タイ、その他の東南アジア諸国で行われている同様の伝統である。^{[18] [19] [20]}インド東部の州オリッサで祝われるカルティク・プルニマ との類似点が見られる。この祭りはボイタ・バンダナ\ダンガ・バサと呼ばれ、オリッサ暦のカルティク月（10月から11月に相当）の満月の日に祝われる。ロイ・クラトンのお祭りは通常、カルティク・プルニマに該当する期間に祝われる。オリッサ州は東南アジアと密接な海上貿易関係を持っていた古代カリンガの一部であったため、これらすべての祭りの類似点は偶然ではないかもしれない。^[21]

1999年の王立協会辞書によると、ロイ（ลอย）は「浮かぶ」を意味し、クラトン（กระทง）には様々な意味があり、その一つは「ロイクラトン祭りの時に水に浮かべる葉でできた小さな容器」である。さらに、タイ王立協会によると、クラトンという言葉は、儀式用の容器やランプを意味する古代中国語の鐙または燈（ / *k-tˤəŋ/ ）に由来している。^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]}しかし、他の資料では、クラトンはマレー語のカントン（Kantong ）の派生語であり、発音が似ていて意味も同じであると考えている。^{[28] [29] [30] [31]}

ロイ・クラトンはかつて、スコータイ王国のノッパマットという宮廷女官によって始まったと言われている。しかし、ノッパマットの物語はバンコク初期に書かれた詩に由来することが現在ではわかっている。 ^{[32] 1863年に書いた}ラーマ4世によると、これはヒンズー教のお祭りで、タイの仏教徒が釈迦、ゴータマ・シッダールタ王子を称えるために取り入れたものである。ろうそくは光で釈迦を崇拝し、クラトンが流されるのは憎しみ、怒り、汚れをすべて手放すことを象徴している。人々は時々、過去の過ちやネガティブな考えを手放す象徴として、爪や髪を切り、その切り取ったものをクラトンの上に置く。多くのタイ人は、水の女神、ヒンズー教の女神 ガンガー、プラ メー コーンカ(タイ語: พระแม่คงคา )に感謝するためにクラトンを使います。

シモン・ド・ラ・ルーベールは1687年に使節団を率いてシャム（現在のタイ）へ向かった（「ラ・ルーベール＝セベレ使節団」）。帰国後、ラ・ルーベールはルイ14世の要請に応じて旅の記録を書き、『シャム国王』という題名で出版した。^[33]ロイクラトン祭については、彼の著書の第2部「シャム人のショーとその他の娯楽について：宗教的なショー：水上、陸上、宮殿でのイルミネーション」の第6章で触れられている。

「シャム川には宗教的なショーもあります。水が引くと、人々は数夜にわたって大いなるイルミネーションを捧げ、感謝の意を表します。水が引いたことだけでなく、土地に豊穣をもたらしてくれたことに対しても感謝の意を表します。川全体が、流れていくランタンで覆われているように見えます。ランタンの大きさは、それぞれの人々の信仰に応じて異なります。ランタンに使われるさまざまな色に塗られた紙は、たくさんの光の心地よい効果を高めます。さらに、収穫を大地に感謝するため、彼らは年の最初の日に、もう一つの壮大なイルミネーションを行います。私たちがルーヴォに初めて到着したのは夜で、このイルミネーションの時でした。私たちは、街の壁が光り輝くランタンで飾られているのを見ました。等間隔にランタンが飾られていたが、宮殿の内部は見ていてずっと楽しかった。中庭の囲いとなっている壁には、周囲に小さな壁龕が 3 列に並んでいて、それぞれにランプが灯っていた。窓やドアも同じように、いくつかの暖炉で飾られ、さまざまな形の大小さまざまなランタンが、紙やキャンバスで飾られ、さまざまな色で塗られ、木の枝や柱に美しい対称性で吊るされていた。"― シモン・ド・ラ・ルーベール。

祭りに付随する美人コンテストは「ノッパマット女王コンテスト」として知られ、ラーマ3世の治世以来奨励されてきた。^[34]多くの戦争に巻き込まれた後、国が平和になったので、ラーマ3世は宮殿の役人や人々に、ロイクラトンなどの王国の重要な祭りを復活させ、促進するように命じた。詩に書かれた伝説によると、ナン・ノッパマット（タイ語：นางนพมาศ、または「ノッパマス」または「ノパマス」と綴られる）は、13世紀のスコータイ王 スリ・インドラティヤ（プラ・ルアンとしても知られる）の配偶者であり、装飾されたいかだを浮かべた最初の人物と言われている。^[35]しかし、この物語は19世紀初頭に作られた可能性がある。ナン・ノッパマットが存在したという証拠はない。むしろ、この名前の女性が、ラーマ3世の治世末期、1850年頃に出版された小説の主人公であったことは事実です。彼女の登場人物は、公務員になることを希望するすべての女性への指針として書かれました。マレーシアのケランタン州でも同様にロイクラトンを祝い、特にトゥンパット地区で盛大に行われます。マレーシアの観光担当省は、これを観光客向けのアトラクションとして認識しています。

ロイクラトンは、ランナー（タイ北部）の祭りであるイーペン（タイ語：ยี่เป็ง）と同時期に行われます。イーは「2」、ペンは「満月の日」を意味します。イーペンは、ランナー太陰暦の2番目の月（タイ太陰暦の12番目の月）の満月の日を指します。^{[36]この祭りは、}功徳を積むための時期とされています。

大量のスカイランタン（タイ語：โคมลอย、RTGS：  khom loi）は文字通り「浮かぶランタン」を意味し、空に打ち上げられます。コムローイは、竹や金網のフレームに張られたライスペーパーなどの薄い布で作られ、その上にろうそくや燃料電池が取り付けられています。燃料電池に火がつくと、発生した熱気がランタンの中に閉じ込められ、コムローイが空に浮かぶのに十分な揚力を生み出します。祭りの間、家や庭、寺院をコムファイ（タイ語：โคมไฟ）で飾る人もいます。コムファイは、さまざまな形をとる複雑な形の紙製ランタンです。コム・トゥー（タイ語：โคมถือ）は棒に吊るして持ち運ぶランタン、コム・クワーン（タイ語：โคมแขวน）は吊るして運ぶランタン、コム・パリワット（タイ語：โคมปริวรรต）は寺院に設置され、中のろうそくの熱で回転する。最も手の込んだイーペン祭りは、かつてのランナー王国の古都チェンマイで見ることができ、^[37]現在ではロイクラトンとイーペンが同時に祝われ、水に浮かぶ光、木や建物から吊るされたり壁に立てかけられたり、空に浮かぶ光などが生じる。イーペンの伝統は、16 世紀に ラオスの一部地域でも採用されました。

2016年、バンコク都庁（BMA）はロイクラトン祭りの翌日、市内の水路から6トンのゴミを清掃した。市長は、バンコク全域の水路から661,935個のフロートが回収されたと述べた。このうち、617,901個（93.7％）は分解可能な天然素材で作られ、44,034個は非生分解性の発泡スチロール製フロートだった。2015年よりも回収されたクラトンの数は163,679個少なかった。市はチャオプラヤー川と運河からフロートを回収するために210人の作業員と45隻の船を動員した。^[38]

2017年、スカイランタンは通過する航空機にとって危険であり、「王宮、寺院、政府機関などの地域の重要な場所に損害を与える可能性がある」ため、コムローイはますます政府の規制を受けるようになりました。チェンマイでは、当局が2017年11月3日から4日にかけてチェンマイ空港を出入りする78便をキャンセルしました。さらに79便がスケジュール変更されました。^[39]これらの措置にもかかわらず、100個以上のランタンの残骸が後に空港の敷地内で発見されました。^{[13]バンコクでは、一般の人々が花火やスカイランタンを使用することは完全に禁止されています。違反者は3年の懲役および/または6万}バーツの罰金に処せられる可能性があります。^[40]チャオプラヤー川の190の桟橋が一般の人々に開放され、クラトンを流すことができます。 2018年には3つの空港で最大158便が欠航または日程変更となり、バンコクでは88の埠頭が閉鎖された。^[41]

2017年、ナコンラチャシマ県では、50人の作業員がタオ・スラナリー記念碑近くの町の中心部にある堀からクラトンを回収した。ブリーラムでは、ムアン郡で200人以上の作業員とボランティアが町の堀から少なくとも2万個のクラトンを撤去した。そこでは、発泡スチロール製のクラトンは2017年に禁止される予定である。ランパーンでは、体育大学の100人以上の学生と教師が、ムアン郡のワン川の清掃作業を市の作業員に手伝った。^[38]

2018年、祭りの後、バンコク市の労働者はチャオプラヤー川、地元の運河、30の公共公園から841,327個のクラトンを撤去した。これは2017年の3.6％から増加しており、そのうち5.3％は発泡スチロールで作られていた。^[42]

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  ロイクラトン祭り、チェンマイ
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  ロイクラトン祭り
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  バナナの木の幹とバナナの葉が描かれた、部分的に作られたクラトン
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  サムイ島のロイクラトン（灯籠流し）
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  ロイクラトン、チェンマイ
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  ロイ クラトン 2007、ルンピニー公園、バンコク
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  ロイ クラトン 2007、ルンピニー公園、バンコク
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  コムローイの打ち上げ、イーペンフェスティバル、メーチョー、チェンマイ
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  ランタンの打ち上げ
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  ロイクラトン 2014

• タイの祝日
• タイの民間伝承
• 類似の祭り
  • タザウンダイン祭り– ミャンマーのロイクラトン祭り
  • 中秋節- 中国の秋のランタン祭りで、水灯やランプを浮かべて
  • ボイタ バンダナ– 人々がランプ（ディヤ）を灯した小型船を川や海に浮かべる、オディアの秋の祭り。
  • ディワリ– インドの光の祭り
  • Karthika Deepam - ケーララ州、タミル・ナードゥ州、スリランカで見られる光の祭り。
  • 灯籠流し– 日本の灯籠祭り
• リーフボート
• 感謝祭

ウィキメディア・コモンズには、ロイクラトンに関連するメディアがあります。

• スコータイの祝祭
• タイ国政府観光庁（TAT）ロイクラトン情報
• Suttinee Yavaprapas、Chaleo Manilerd、タイ。Krasūang Watthanatham。対外関係部。タイ。Krasūang Watthanatham。事務次官室 (2004)。ロイクラトン祭り。文化省、対外関係部。ISBN 978-974-9681-22-0. 2011年10月5日閲覧。
• ドナルド・K・スウェアー（2010年2月1日）「東南アジアの仏教世界」SUNY Press、pp.49–、ISBN 978-1-4384-3251-9. 2011年10月5日閲覧。
• アヌマン・ラジャドン（プラヤー）（1956年）。ロイクラトン＆ソンクラーン祭り。国立文化研究所。2011 年10 月 5 日に取得。
• 黄衣の王国。忘れられた本。358～367ページ。ISBN 978-1-4400-9096-7. 2011年10月5日閲覧。