ヤルサン主義

ヤルサン主義
イラクのモスル近郊のワルディク村にあるシャー・ハヤスのヤルサン神殿
タイプ	民族宗教
分類	イラン、アブラハムの
聖書	カラム・エ・サランジャム
神学	シンクレティック
地域	クルディスタン
言語	クルド語、ゴラニ語
創設者	スルタン・サハク
起源	14世紀後半 イラン西部
メンバー	約50万人[1]から100万人（イラン）[2]
その他の名前	アフル・エ・ハック、カカイ[3]

ヤルサン教（クルド語：یارسان、ローマ字：  Yarsan）、アフル・エ・ハック（ئەهلی حەق、Ehlê Heq/Ehli Heq、^{[4] [5]} ペルシア語：اهل حق）、またはカカイ教^[3]は、14世紀後半にイラン西部でスルタン・サハクによって創設された伝統ある混合宗教である。 ^[6]イランにおけるヤルサン教の信者の総数は、50万人以上^[1]から100万人と推定されている。^[7]イラクにおけるその数は不明である。信者のほとんどは、グラーノ、サンジャービ、カルホル、ザンガーナ、ジャラルヴァンドの各部族のクルド人である。[ 1 ]^{イランには}トルコ語を話すヤルサン人の居住地も存在する。^[1]

イラクのヤルサン教徒の中にはカカイと呼ばれる者もいる。^[3]ヤルサン教徒は、一部の人々が彼らを軽蔑的に「アリー・アッラーヒ」または「アリーの崇拝者」と呼ぶが、ヤルサン教徒はそのような呼び名を否定している。多くのヤルサン教徒はイランのイスラム制度の圧力により自らの宗教を隠しており、彼らの人口に関する正確な統計はない。^[8]

ヤルサン人は、主にゴラニー語で書かれた独特の宗教文学を持っています。しかし、現代のヤルサン人の母語は南クルド語またはソラニー語であるため、ゴラニー語を読み書きできる人はほとんどいません。^[9]

彼らの中心的な宗教書は「カラム・エ・サランジャム」と呼ばれ、15世紀に書かれ、スルタン・サハクの教えに基づいています。

ヤルサン教徒の大半は、イランのケルマーンシャー州とロレスターン州およびイーラム州の隣接地域に住んでいる。彼らはケルマーンシャー州のマヒダシュト、ビヴァニジ、ゾハブ地区で主要な宗教人口であり、イーラムとロレスターン州のデルファン、ホレイラン、ポシュテ・クーの農村地域に居住している。 ^[10]

この宗教の主な都市中心地はサフネ、ケレンド・エ・ガルブ、ガヴァレであり、その他の重要な都市としてはケルマーンシャー、サルポル・エ・ザハブ、カスル・エ・シリンなどがある。^[1]

イラン国内でヤルサン人の人口が多い他の地域としては、テヘラン近郊のハシュトゲルドやヴァラミン、マラーゲ、イラン領アゼルバイジャンのタブリーズなどがある^[1]。これらの地域には、重要なテュルク語を話すヤルサン人のコミュニティが住んでおり、宗教文書の多くにテュルク語を使用している。ヤルサン人の伝統によれば、初期のコミュニティはすべてゴラニー語を宗教言語として使用していたが、時が経つにつれて、一部のグループは宗教を含むすべての目的でアゼルバイジャン語によく似たテュルク語を採用せざるを得なくなったという。^[11]

イラクでは、ヤルサン信者は主にモスル、キルクーク、カラール、カナキン、アルビル、スレイマニヤ、ハラブジャに住んでいます。^{[1] [12] [13] [14]}

ヤルサニは、スルタン・サハク（ 14～15世紀頃）の神秘的な教えに従っています。ヤルサニの観点から見ると、宇宙は2つの別個でありながら相互に関連する世界、つまり内部（バティニー）と外部（ザーヒリー）で構成されており、それぞれに独自の秩序とルールがあります。人間は外部の世界しか認識していませんが、その生活は内部世界のルールに従っています。ヤルサニ信仰のこの側面は、バティニー（スーフィズム）の強い影響下で出現したクルド 秘教として識別できます。^[要出典]

彼らの信仰体系の重要な柱には、神の本質が人間の形で次々と顕現する（マザリヤット）という考え方や、魂の輪廻（クルド語でドゥナドゥニ）の信仰などがあります。ヤラサニは、すべての人が彼らの聖典であるカラム・エ・サランジャムに書かれていることを行う必要があり、そうしなければヤルサンの一員ではないと信じています。ヤルサンには強制や排除はなく、その教えに従うことを選ぶ人は誰でも歓迎されます。

ヤルサン派の信仰の特徴としては、千年王国説、生得主義、平等主義、輪廻転生、天使論、神の顕現、二元論などが挙げられる。^[16]

ヤルサニは、神の本質がマザリヤット（ヒンズー教のアバターに類似）として知られる連続的な化身を持つと信じる、化身論者および化身論者です。彼らは、神は世界の各時代に、天使または人間の形で、1 つの主要な顕現と 7 つの二次的な顕現を現すと信じています。これらの 7 つの位格は、「七つの位格」を意味する 「ヘフト タン」として知られています。

第一紀の 主要なマザリヤットは、世界を創造したカワンダガルとして知られる神の本質でした。

第二紀の主要なマザリヤットは、シーア派イスラム教の第4代カリフであり、最初のイマームであったアリー・イブン・アビー・ターリブでした。これが、ヤルサン派の別名であるアリ・アッラーヒ、「アリの神性を信じる者」の由来です。

第三時代の主要なマザリヤットはシャー・コーシンでした。 ^[17]

第四紀では、主要なマザリヤットはスルタン・サハクとされている。彼の母親は、カフ族のクルド人処女、ダエラク・レズバーまたはハトゥン・エ・レズバーであると言われている。ザクロの木の下で眠っていると、鳥が彼女の真上で果実をつつき、果実の粒が彼女の口の中に落ちた。^[18]レズバーの結婚生活についてはさまざまな資料があり、生涯独身で独身だったと述べるものもあれば、結婚していたと述べるものもある。彼女が結婚していたと主張する資料は、彼女の夫がベルゼンシ族の司祭の家系のクルド人「シェクス・イサ」かアラブのサイイドの男性であったと主張している。これらの男性のどちらかがサハクの父親であるかどうかも、彼女が彼らのどちらかと結婚したと信じるヤルサン教徒の間では議論の余地がある。サハクの処女懐胎はヤルサン教徒の学者によって議論されているが、サハクの推定父親または継父はヤルサン教では重要な宗教的人物とは見なされていない。^{[19] [20]}

ヤルサニ信仰では、各時代には 7 つの二次的な神の顕現、つまりハフト タンが出現しました。最初の時代には、それらは真の天使の姿で現れ、その後の時代には人間の化身として現れました。ハフト タンは、内なる領域の事柄に対する責任を負っています。

第一紀の二次的マザリヤトには、大天使ガブリエル、ミカエル、イスラフィル、アズラエル、そして女性の天使が含まれています。

第二紀のマザリヤトには、サルマン、カンバル、ムハンマド、ヌサイル（イエス・キリストまたはテオフォブス）、バフルールが含まれます。また、女性天使の化身であるムハンマドの娘 ファティマも含まれます。

第三時代のマザリヤットには、シャー・ファズルッラー・ヴェリ、ババ・サルハン・ドゥダニ、ババ・ナウスが含ま れる。

第四紀において、スルタン・サハクによって内なる王国の責任を負わされたハフト・タン（七人）は以下のとおりである。 ^[21]

「ハフト・タン」（七人の大天使）は、ヤルサン派の信仰体系とその歴史における重要人物です。その中で唯一の女性は、スルタン・サハクの母、カトゥン・エ・レズバーです。

1. ピル・ベンジャミンは大天使ガブリエルの化身と考えられており、すべてのヤルサン教徒の指導者の称号を持っている（月曜日）
2. 大天使ミカエルの化身であり、記録天使として知られるピル・ムシ（火曜日）
3. 大天使アズラエルの化身、ムスタファ・ダワン（水曜日）
4. 神の本質の化身、スルタン・サハク（木曜日）
5. ババ・ヤデガー、別名「アフマド」および「レザ」 (金曜日)
6. ハトゥン・エ・ラズバール（土曜日）
7. ダウド・コスワール（デイビッド）、非公式にはダウとも呼ばれる。ヤルサン教徒全員に「ダリル」（クルド語）として知られている（日曜日）

これらの7人は「ハフトタン」として知られており、文字通り「7人の人物」を意味します。

ヤルサン人の伝統は、Kalâm-e Saranjâm（結論の談話）として知られる詩の中に保存されており、これは神から啓示された物語で、何世代にもわたって口頭で伝えられてきました。これらの伝統は、スルタン・サハク（人間の行為を記録する天使でもある）の7人の仲間の1人であるピル・ムシによって書き留められたと言われています。^[22]このコレクションは、カワンダガル（神）、アリー、シャー・コシン、スルタン・サハクの時代、つまり神のさまざまな顕現から構成されています。シャー・コシンの時代はルリスタンで起こり、スルタン・サハクの時代はゴラニの地、シルワン川近くのハウラマンで起こっています。ゴラニにとってもう一つ重要なのが、26編の神話詩またはカラムを集めた『Daftar-e kezana-ye Perdivari（ペルディヴァルの宝の書）』である。^[23]

スルタン・サハクの言葉とされるものは、ハウラミ方言としても知られるアフリ・エ・ハックの聖なる言語であるゴラニ・クルド語で書かれている。しかし、現代のヤルサン人は、クルド語族の他の2つの支族に属する南クルド語とソラニ・クルド語を母語としているため、ゴラニ語を読み書きできる人はほとんどいない。ヤルサン人の文学作品の中にはペルシア語で書かれているものもある。^[24]

古い文書はペルディワリ文書と呼ばれ、15世紀または16世紀頃に遡ります。ペルディワリ文書と呼ばれるのは、ペルディワールがソルタン・サハクが最初にヤルサニ教徒のコミュニティを設立した場所だからです。ペルディワリ文書は、この最初のヤルサニ教徒のコミュニティの著者によるものとされています。以下の文書が含まれます。^[25]

• ダウレ・イェ・ババ・コシン
• ダウレ・イェ・ババ・ナウス
• ダウレ・イェ・ボルル
• ダウレ・イェ・ババ・ジャリル
• ババ・サルハン
• ドウレ・イェ・ソルタン・サハク
• カラム・エ・アベディン
• カラム・エ・アフマド
• ダフタール・エ・ダミャリ
• シャンダルウィ・マラモ (ケリム・ワ・ドゥシュ)
• バールガ バールガ
• ダウレ・イェ・チェルタン
• カマカナン
• ゾラル ゾラル

広く知られている非ペルディワリ文書は以下の通りである: ^[25]

• シェイク・アミールの名簿
• アルマス・カーン・リスト
• ダフタール・エ・アベディン・ジャーフ
• イルベギのリスト
• クシュチオグリの日記
• 「二十四人の詩人」グループの他のメンバーのリスト（トルコ語（アゼルバイジャン語））
• ズルフェカールの記録
• サイード・ブラーケ時代の三十六詩人のリスト

ヤルサン派の重要な聖域は、ケルマーンシャー州サルポル・エ・ザハブから約40キロ離れたババ・ヤドガルの墓と、サルポル・エ・ザハブの東約3キロのザーデにあるダウードの墓である。 ^{[26] [27]}もう一つの重要な神社は、ケルマーンシャー州ペルディーヴァル橋近くのシェイクハーンにあるスルタン・スハクの神社である。^{[28] [23]イラン、}ケルマーンシャー州ケレンドの町にあるピル・ベンジャミンとピル・ムシの墓も重要な神社である。^[29]

ヤルサン教は、霊的な家、すなわちハンダンに組織化されており、そのうち7つはスルタン・サハクの時代に設立され、その後4つが設立され、合計11のハンダンとなった。ハンダンは、スルタン・サハクがハフト・タンとともに、外界の問題を担当する7人の聖人からなるグループであるハフト・タワネを結成したときに設立された。 ^[21]彼らは、サイイド・モハンマド、サイイド・アブール・ワファ、ハジ・バブスィー、ミール・スール、サイイド・モスタファ、シェイク・シャハブ・アルディーン、シェイク・ハビブ・シャーであった。ハフト・タワネのそれぞれが、多数の信奉者を指導する責任を負っており、これらの信奉者が最初の7人のハンダン、すなわちシャー・エブラーヒーム、バーバ・ヤデガー、アリ・カランダール、カムシュ、ミール・スール、セイイド・モサッファ、ハッジ・バブ・イーサを形成した。スルタン・サハクの時代の後には、アテシュ・バグ、ババ・ヘイダル、ゾルヌール、シャー・ハヤスの4つのカンダンが設立されました。^[30]

したがって、すべてのヤルサン人は特定のカンダンに属し、そのカンダンはサイ・イェドと呼ばれる精神的指導者によって率いられ、各メンバーはサイ・イェドに服従を誓わなければなりません。サイ・イェドはコミュニティの精神的指導者であり、信者が出席する儀式には通常同席しています。サイ・イェドだけがヤルサン教の宗教文書に完全にアクセスすることを許されており、伝統的に最も多くの信者を獲得するために互いに競い合ってきました。サイ・イェドの地位は世襲制であり、最初の創始者から世代を超えて受け継がれています。サイ・イェドは精神的「親」と見なされているため、信者と結婚しないのが伝統となっています。

フランスのイスラム世界評論^{[31]からの抜粋では、ヤルサン主義とそれに関連する}シーア派神秘主義の命名の難しさについて説明している。英訳では次のように書かれている。

まず第一に、誤解されやすい「アレー・ハック」宗派に与えられたさまざまな名称から生じる混乱を解消する必要があります。他の宗教と同様に、私たちが扱っている宗派は、自分たちが唯一の真実で正統な宗教であると考えており、その信者が自分たちを「真実の人々」（アレー・ハックまたはアレー・ハキカット）と呼ぶのは当然です。この用語は、他の宗派、たとえばホロフィ派が時折自分たちに付けているように、正確さに欠けています。それでも、私たちが特に関心のある宗派を指すアレー・ハックという名前は、イスラム教徒やほとんどのヨーロッパの旅行者が彼らについて話すときに使用する「ゴラト」、「アリー・アッラーヒ」、「ノセイリ」などの呼称よりも、あらゆる点で優れています。すべての過激なシーア派を包含する最初の用語は、範囲が広すぎて曖昧すぎます。 2 番目の用語「アリを神格化する者」にも同じ欠点があり、議論中の宗教体系の細部にすぎないものを強調しています。最後に、「ノセイリ」という名前は、明確に定義されたシリアの宗教に属しており、アレー・ハックの教義 (アリの崇拝、聖餐など) といくつかの類似点があるにもかかわらず、まったく異なる古い信仰の複合体を提示しているようです。

アル＝エ・ハックは、イスラム教を、アリーにおいて顕現した神の本質の循環の産物とみなし、シャイアート（イスラム法）の段階を確立した。これに続いてタリカット（スーフィーの教え）の循環、次にマリファット（スーフィーの知識）、そして最後にスルタン・サハクにおいて顕現された現在のハキカット（究極の真理）の循環が続いた。最終段階は以前の段階に取って代わり、アル＝エ・ハックはイスラム教徒に課せられたシャリーア法の規則を遵守する必要がなくなった。アル＝エ・ハックは、他のイスラム教徒をアル＝イ・タシャユ（シーア派の信奉者）またはアル＝イ・タサンヌン（スンニ派の信奉者）に分類している。アフリ・ハック派は、毎日の祈りやラマダン月の断食などのイスラム教の儀式を遵守しておらず、復活の日やモスクの神聖さへの信仰などのイスラム教の神学や神聖な空間を共有していない。^[32]

イラク・レバントのイスラム国やアルカイダなどの過激なスンニ派イスラム教グループは、ヤルサン派の信者をイスラム教に改宗するか死ぬかの不信心者とみなしている。これらの過激派はイラク紛争中にヤルサン派を迫害しており、それが宗派間の攻撃を避けるため、イラクのヤルサン派の指導者の一部が2013年に自分たちの人々は実はイスラム教徒であると宣言するきっかけとなった可能性がある。^{[33] [34]}

• アリ・イッラーヒズム
• ヤジディ教
• ヤズダン教

• ハムゼー、M. レザ (1990)。ヤレサン: クルド人コミュニティの社会学的、歴史的、宗教史的研究。ベルリン：K.シュヴァルツ。ISBN 3-922968-83-X. OCLC  23438701.
• クライエンブローク、フィリップ（2020）。『神は最初で最後：グランのヤレサンの宗教的伝統と音楽』ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ出版社。ISBN 978-3-447-11424-0. OCLC  1158495389.

イランおよびイラクで出版されたヤルサーニー語テキストのコレクション:

• Ṣアフィザード、Ṣ。 (1375/1996)、Nāme-ye Saranjām yā Kalām-e Xazāne [サランジャムの書、または財務省のカラム]、テヘラン。
• Ḥosseyni、Sayyed M. (1382/2003)、Dīwān-e Gewre [グレート ディワン]、ケルマーンシャー。
• ターヘリ、Ṭ。 (2007、2009)、サランジャム、2 巻、アルビル。
• 匿名 (1387/2008 年にコピー)、Daftar-e Diwān-e Gewre-ye Perdiwari [ペルディワリ (カラムス) の偉大なコレクションの本]、Kāki 'Azizpanāhi Tutšāmi がコピー、n.pl.

ウィキメディア・コモンズには、ヤルサン主義に関連するメディアがあります。

• ジャラリ・モカダム、マスード。サフヴァト、ダリシュ。カセミ、ジャワド (2008)。「アール・イ・ハック」。マーデルングのヴィルファード;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN  1875-9831。
• ヴァン・ブルーネセン、マーティン (2009)。「アール・イ・ハック」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• ラズバール アンサンブル – アフル・エ・ハックの宗教音楽。
• 中央クルド語に対するゴラニ語の影響：基盤か威信の借用か？ 2019-07-12 にアーカイブ済みウェイバックマシンでリーゼンバーグ、ミヒエル：ILLC –アムステルダム大学哲学部
• 北イラクのシャバク人とカカイ人、近東におけるシンクレティズムの宗教共同体：国際シンポジウム「トルコのアレヴィー派と近東における類似のシンクレティズムの宗教共同体の過去と現在」の論文集、ベルリン、1995 年 4 月 14 ～ 17 日、クリスティーナ・ケール・ボドロギ、バーバラ・ケルナー・ハインケレ、アンケ・オッター・ボージャン、クリスティーナ・ケール・ボドロギ、バーバラ。
• リーゼンバーグ、ミヒエル：ILLC – 人文科学部、Wayback Machineに 2007-09-27 アーカイブ、アムステルダム大学