バルール

バフル（アラビア語：بهلول ）は、ムーサ・アル＝カディムの仲間であったワハブ・イブン・アムル（アラビア語：واهب ابن عمرو ）の通称である。彼はカリフ・ハールーン・アル＝ラシードの時代に生きた。バフルは裕福な家庭出身の著名な裁判官であり学者であった。^[要出典]

「バフルル」という名前は、文字通り笑う男を意味します。メフタル・ニコロイは人々のリーダーであり、すべての慈善活動の収集者であり、タジクなどの非アラブ文化圏では愚か者や愚か者を意味し、北アフリカでは単純な人を意味し、おそらくフバリ/ボハリという言葉と同じでしょう。意味が混乱しています。イブン・アラビーは、その複数形（バハリル）に言及することで、歴史上のバフルルを「守護」のために「理性」を失い、神を崇拝する者の範疇に入る狂人の例として考えました。マジュレシはまた、賢い、勇敢なという意味で形容詞として使用しました。 ^[1]

彼については、賢明だが狂気じみた性格を描写し、満足感、権力への無関心、反暴政、心の優しさ、冷静さ、細部への注意力などの彼の資質を示す、興味深くユーモラスな逸話がある。彼の明らかな特徴、つまり彼の狂気と動機については、さまざまな格言がある。最も有名な演説は、イマーム・ムサ・カジムが、アッバース朝カリフの嫌がらせから逃れるために、そしてイマーム殺害のファトワや一般的な判決を承認しなければならない立場に陥らないように逃げ道を作るために、狂気を宣言するようにと彼に助言したというものである。このように、バフルルの狂気は、政治的動機によるタキーヤの一形態であった。しかし神秘的な文献では、バフルルや彼のような人々の狂気は、神の愛の圧倒的な陶酔と、他の人々とのコミュニケーションを困難にし、時には不可能にする不本意なものによるものであり、彼らの言葉は狂っているように見える。 ^[4]カリフのハールーン・アル・ラシードは、投獄されたイマーム、ムーサ・アル・カディムの信奉者 に対する取り締まりを開始していた。ワハブと他の数人はイマームに会い、助言を求めた。ムーサはアラビア文字のﺝ (jīm)で返答した。^[要出典]これらの仲間はそれぞれ、その文字を自分なりに解釈した。jala'u l-waṭan「亡命」、jabl「山中の避難所」、そしてワハブにとってはjunūn 「狂気、ジンに取り憑かれた」。翌日、ワハブは裕福な生活を捨て、ぼろぼろの服を着て通りに出てきた。バグダディ人はすぐに彼をバフルルと呼んだ。^[要出典]

バルールはクーファ生まれで、本名はワハブ・ビン・アムル。ハールーン・ラシードは、7代目イマーム・ムサ・アル・カディムがカリフ国と帝国の安全を脅かすことを恐れ、イマームを滅ぼそうとした。ハールーンはイマームを殺すための策略を思いついた。彼は反乱の罪をイマームに押し付け、当時の敬虔な人々（その中にはバルールもいた）に司法命令を求めた。バルールを除く全員が命令を下したが、バルールは決定に反対した。彼はすぐにイマームのもとへ行き、状況を報告し、助言と指導を求めた。すると、イマームは彼に正気を失って行動するよう命じた。^[要出典]

状況により、バルールはイマームの命令に従って狂気じみた行動をとった。こうすることで、彼はハルーンの罰を免れた​​。今や、危険を恐れることなく、愉快な方法で、バルールは暴政から身を守った。彼は悪名高いカリフとその廷臣たちを、ただ話すだけで侮辱した。それでも、人々は彼の優れた知恵と優秀さを認めた。今日でも、彼の物語の多くは集会で語られ、聞き手に貴重な教訓を与えている。^[要出典]

より一般的な伝承によれば、イマームの仲間や特別な友人の何人かが、カリフが彼らに怒っていたため、彼のもとを訪れ、助言を求めた。イマームは一文字（ジム）で答え、全員がそれがすべてであると理解し、それ以上の質問はしなかった。^{[引用が必要]}

聖なるイマームのアドバイスを、各人がそれぞれ違った方法で理解しました。ある人は (jim) を (jala'u l-waṭan) 亡命と解釈しました。別の人は (jabal) 山と解釈しました。バルールはそれを (junoon) 狂気と解釈しました。このようにして、イマームの仲間全員が災難から救われました。^[要出典]

狂気になる前、バルールは影響力と権力のある生活を送っていたが、イマームの命令に従った後、世界の威厳と輝きから背を向けた。実際、彼は狂ったのだ。彼はぼろぼろの服を着て、ハーロウンの宮殿よりも荒れ果てた場所を好み、古くなったパンを一口食べて暮らした。彼はハーロウンや彼のような人々からの恩恵を受けたり頼ったりしなかった。バルールは、自分の生き方ゆえに、カリフやその廷臣たちよりも優れていると考えていた。^[要出典] バルールのアドバイスのほとんどは最後の日に関するものである。自分の終わりについて考えなさい、世界ははかないものだ、しかし、あの世は決して美しいものではない。この考えは、来世の世界を描写した美しく神秘的な作品の創造につながった。許しについての議論はスーフィズムの匂いがする。いくつかの物語は、世界情勢における彼の賢明さを示している。^[5] (詩)

王様気質の人は尊敬に値する

王国の首長たち。

これはぼろぼろの王様で、奴隷たちは偉大で力強い

ジャムシード王やカカン王のような王たち。

今日は彼はこの世の善を見落としたが、明日は

彼は楽園を重要視さえしないでしょう。

靴も履いていない物乞いを軽蔑の目で見ないでください。

涙を流す目よりも知恵の方が大切だ

アッラーへの畏れ。

アダムが二粒の小麦で楽園を売ったなら、

これらの人々はそれを一粒でも買わないだろう。^[要出典]

バルールはアッラーに忠誠を誓い、知的で高潔な学者でした。彼は精神と礼儀作法の達人であり、常に最善の答えを用意して話し、信仰とシャリーアを守りました。バルールはイマームの命令でアフル・アル・バイトへの愛のために発狂し、それによって不当に奪われた彼らの権利を執行しました。

バルールには自分の命を守る方法が他になかった。例えば、ハルーンは大臣のヤヒヤ・ビン・ハリド・バルマキに、ムサ・アル・カディムのイマームであることを証明したイマーム・ジャファル・アル・サディークの弟子ヒシャム・ビン・ハカムの言葉を聞くことは、10万本の剣よりも危険だと語った。ハルーンは「それでも、ヒシャムが生きていて私が権力を握っていることが驚きだ」と語った。^[要出典]

ハルーンはヒシャムを殺害しようと計画した。ヒシャムはこれを知り、クーファから逃げ出し、友人の家に隠れたが、しばらくして死亡した。^[要出典]

『ボロール ダーナ - バグダッドの賢者』は、アブドゥル カヨーム カーン監督によるバロールについての2010 年のインドヒンディー語歴史映画です。 ^[6]

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