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フルフィズム[ 1 ] (アラビア語: حُرُوفِيَّة ḥururufiyyah、ペルシア語: حُروفیان horurufiyān ) は、文字 ( ḥururuf )の神秘主義に基づいたイスラム数秘術の一種であり、本質的にはイスラム教のゲマトリアに相当するものである[ 2 ] 。 。アストラバードのスーフィー界に起源を持ち、 14 世紀後半から 15 世紀初頭にかけてイラン西部(ペルシャ)、アナトリア、バルカン半島の地域に広がりました。
フルフィ運動の創始者であり精神的指導者は、ファズラッラー・アスタラバディ（1340年 - 1394年）であった。アストラバード（現在のイラン、ゴルガン）に生まれた彼は、幼い頃からスーフィズムとマンスール・アル＝ハッラージュやルーミーの教えに強く惹かれた。1370年代半ば、ファズラッラーはイランとアゼルバイジャン全土で教えを広め始めた。タブリーズに住んでいた頃、ファズラッラーはジャライル朝スルタン国の宮廷でエリート層の支持を得た。当時、ファズラッラーはまだスーフィズムの主流派に属していた。後に彼はより秘教的な精神性へと傾倒し、ティムールを改宗させることに失敗し、1394年にナヒチェヴァンのアリンジャ塔の近くで支配者の息子ミラン・シャーによって処刑された。フルフィスの大規模な蜂起は鎮圧されたが、民衆運動はその後10年ほど、形を変えながら存続した。[ 3 ]
ファズラッラーの最も偉大な作品は『ジャヴダーンナーメ・イェ・カビール』（「永遠の偉大な書」）であり、おそらく逮捕前にバクーで書かれたもので、娘のマクドゥムザーデが写本を作成したことで広まり、今日まで残っている。ベクタシュ教団のダルヴィーシュたちが使用したため、大衆文化の中で広く保存されている。[ 3 ]
ファズラッラーによれば、第 7 の封印された書であるクルアーンを開く鍵は、後世のフルーフィーたちがヒダヤト・ナマ、ジャウィダン、マフラム・ナマで解説したカバラの文字体系である。宇宙は永遠であり、回転によって動いている。神の顔は不滅であり、最良の形態である人間、ズフル・キブリヤに顕現している。神はすべての原子に宿っている。フルーフィーたちは、ファズラッラー・アスタラバディをアダム、モーセ、ムハンマドに続く神の力の顕現とみなした。神は言葉にも具現化されており、アラビア語の 28 文字とペルシア語の 32 文字は、世界における愛と美の基礎である。7は顔の高貴な部分、アル・ファーティハの節、そして信仰の口頭告白に対応する重要な数字である。人間は神の最高の写しであり、真理への鍵である。
R.N.フライの『ケンブリッジ・イラン史』によれば、フルフィズムは人間の姿を神秘的に同一視するという点でイスマーイール派の表現であったが、イマームの人格ではなく文字の本質にハキーカを認める点で異なっていた。[ 4 ]
ファズラッラーの死後、彼の思想はアゼルバイジャンのイマダッディン・ナシミと「取るに足らない呪われた者たち」、そしてトルコのセイイド・イシャグによってさらに発展し、広められた。詩人イマダッディン・ナシミ（？-1417）と他のフルフィ派は、カバラ的傾向をスーフィズムの神秘主義的概念、特にイマダッディン・ナシミに大きな影響を与えたマンスール・アル＝ハッラージュの概念に従属させた。
ナシミの詩を通して、フルフィの思想はニヤズィ・イ・ミスリ、フズーリ、ハビビ、イスマイル1世、ルシャニといった人々に、程度の差こそあれ影響を与えた。現在もアナトリアとバルカン半島で活動しているベクタシュ教団は、フルフィの教えと著作の宝庫であった。ファズラッラーの直弟子の一人、ラフィイーはバルカン半島に移住した。彼は、アラビア語とペルシア語のアルファベットの基数が、対称軸によってあらゆる種類の形と音を列挙するという、フルフィ主義の中心的なテーゼを伝えた。クワレゼムでのフルフィの反乱はモンゴル人によって鎮圧され、それがフルフィのバルカン半島への移住を促した。ベクタシュの写本は、バルカン半島におけるフルフィ主義の約500年の歴史を示しており、1700年代に最盛期を迎えた。カディリーヤやナクシュバンディなどの他のスーフィー教団も、フルフィー派写本の収集、検索、翻訳に貢献しました。
バルカン半島からは、現在のアルバニアにあたる地域で数多くの記録が残されているが、ベクタシュ派とフルフィズムの関係は、ギリシャ語の転写記録から明らかになっている。合計すると、ファドゥルアッラー・ヤズダーニーの『チャヴィダーン・ナーマ』、シャイク・サーフィーの『ハーキカット・ナーマ』 、アリウール・アラルの『ハーキカット・ナーマ』など[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]を含め、現在存在するフルフィーの写本の多くはベクタシ・ロッジの図書館で保護されている。 Māhşar-Nāma、[ 8 ] Amîr Gıyâs'ad-Dîn の İstivâ-Nāme、[ 9 ] Frişte Oğlu の Ahirat-Nāma 、およびAşık-Nāma、Hidāyat-Nāmaなどの「フルフィー神学」について書かれたその他の書籍ムカッダマト・ウル・ハーカイク、ムハッラム・ナーマイSayyid İshāk、Nihāyat-Nāma、Tûrāb-Nāma、Miftāh'ûl-Gayb、Tuhfat'ûl-Uşşak、Risâla-i Noktā、Risāle-i Huruf、Risāla-i Fāzl'ûl-Lah、およびRisāla-iヴィラン・アブダル。フルフィーの用語と概念はベクタシの詩に浸透しています。ギュル・ババは、『The Key to the Unseen』でフルフィのアイデアを広範囲にまとめました。