ジャエル

ヤエル（/ ˈ dʒ eɪ əl /）またはヤエル（/ ˈ j eɪ əl / ;ヘブライ語: יָעֵל 、ローマ字表記:  Yāʿēl ）は、聖書のヒロインで、カナンのハツォル市のヤビン王との戦争で、ヤビン軍の司令官シセラを殺害することでイスラエル人を助けた。このエピソードは士師記の第4 章と第 5 章に描かれている。その記述によると、タボル山の戦いでイスラエル人の指導者バラクに敗れたシセラは、ヤエルの天幕に逃げ込み、ヤエルはケデシュ近くのザアナイムの大きな木の近くで、天幕の杭をシセラの頭蓋骨に打ち込んで彼を殺害した（士師記 4:17–21 ） 。

ヘブライ語のya'elはアイベックスを意味し、レバント地方原産の俊敏で足取りの確かな山羊である。^{[ 1 ]}

2018年時点で、ヤエルは現代イスラエルで最も一般的な女性の名前の1つでした。^{[ 2 ]}

ヤエルは、ケニ人ヘベルの妻であると理解されることが多い。^{[ 3 ]}しかし、このように訳されたヘブライ語の句は、「ケニ人の集団の女性」という意味にもなり得る。^{[ 4 ]}ケニ人は遊牧民の部族であり、おそらくミディアン人の一派であり、その一部はイスラエル人と近い場所に住んでいた。ヘブライ語聖書には、ケニ人とイスラエル人の間の婚姻の事例が数多く記録されている。

預言者であり裁き人であったデボラは、バラクに、タボル山でナフタリ族とゼブルン族を動員してカナンの王ヤビンと戦うよう助言した。バラクは、デボラも行くなら自分も行くと言って渋った。デボラは同意したが、ヤビンの軍隊を打ち破る栄誉は女性に与えられるだろうと予言した。ヤビンの軍隊はシセラが率いていた（士師記4:2）。両軍はエスドラエロン平原で対峙したが、シセラの鉄で補強された戦車は、夜間の豪雨でワディ・キション川が氾濫し、泥に阻まれた。カナンの軍は敗北し、シセラは逃走した。^{[ 3 ]}

シセラはザアナイムの平原にあるヘベルの天幕に徒歩で到着した。ヘベルとその家族は、ハツォルを治めていたカナンの王ヤビンと平和な関係にあった （士師記4:17）。ヤエル（彼女の天幕はヘベルの天幕とは別だった）^{[ 6 ]}はシセラを自分の天幕に迎え入れ、毛布をかけた。シセラはヤエルに水を求めたが、彼女は代わりにミルクを与えた。シセラはヤエルに天幕を見張るように命じ、尋ねてくる者には誰もいないと伝えるように言った。ヤエルは静かに木槌を取り、眠っているシセラのこめかみに天幕の杭を打ち込み、即死させた。^{[ 7 ] [ 3 ]}ヤエルは、デボラの預言どおり、ヤビンの軍隊を打ち破る栄誉にあずかった女性であり、彼女はバラクにシセラの死体を自分の天幕で見せた。^{[ 7 ]}「デボラの歌」（士師記5:24-26）には次のように記されている。

ヤエルは女たちよりも高く称えられ、 天幕の中の女たちよりも高く称えられた。 彼が水を求めたので、彼女は彼にミルクを与え、 彼女は彼に立派な皿にクリームを盛って持ってきた。 彼女は釘に手を伸ばし、 右手を職人の槌に伸ばし、 シセラを打ち、彼の頭を打ち砕き、 こめかみを突き刺した。

古代の聖書ヘブライ語で書かれたデボラの歌は、伝統的に聖書の中で最も古いテキストの一つであり、おそらくヘブライ語詩の最古の例であるとされてきました。^{[ 8 ]}一部の学者は紀元前12世紀という早い時期を主張していますが、^{[ 9 ]}他の学者は紀元前3世紀（第二神殿時代）まで遅いと主張しています。その言語と内容に基づくと、現在のコンセンサスは、この歌が紀元前7世紀より前に書かれたものではないということです。^{[ 10 ]}

偽フィロは、 『Liber Antiquitatum Biblicarum』という本の中でヤエルについて言及しています。

さて、ヤエルは左手に杭を持ち、シセラに近づいて言った。「もし神がこのしるしを私と共に行ってくださるなら、シセラは私の手に落ちるでしょう。見よ、私は彼を寝床から地面に投げ落とします。もし彼が何も感じなければ、私は彼が引き渡されたことを知るでしょう。」そしてヤエルはシセラをつかみ、寝床から地面に突き落とした。しかし、シセラはひどく朦朧としていたので、何も感じなかった。

ヤエルは言った。「主よ、今日、私を強くしてください。あなたとあなたの民、そしてあなたに望みを置く者たちのために、私の腕を強くしてください。」そしてヤエルは杭を取り、それをこめかみに当てて、槌で打ちました。

シセラは死に際にヤエルに言った。「ヤエルよ、見よ、私は苦痛に襲われ、女のように死んでいく。」

ヤエルは彼に言った、「行って、地獄にいるあなたの父の前で自慢して、あなたが女の手に落ちたことを彼に言いなさい。」^{[ 11 ]}

タルムードによれば、ヤエルはシセラと7回性交したが、彼女は彼を疲れさせて殺そうとしていたので、彼女の罪は天のためであり、したがって称賛に値する。^{[ 12 ]}ヤエルとシセラの出会いが複数回に及ぶことの意味と、その正確な回数の性交の意義については学問で議論されており、ヤエルはシセラと性交したことは一度もないと主張するラビ文学の別の見解もある。^{[ 13 ]}

ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』にも、ヤエルの物語への言及がある。バースの女房の序章で、チョーサーは5番目の夫の「邪悪な妻たちの書」について語る中で、「眠っている間に釘を頭に打ち込んで殺した」妻たちのことを述べている。^{[ 14 ]}

士師記 4:17 には、カナン人とヘベルの一族の間には平和があったと記されています。彼らはイテロとモーセのつながりを通してイスラエル人に知られており、金属細工の技術は彼らが宿営する場所ならどこでも歓迎されました。紛争の両陣営はケニ人を中立の立場とみなしていたでしょう。CE シェンクは、シセラはヤエルの客であり、「彼女の家の聖域にいて、もてなしの律法によって守られていた」と述べています。^{[ 15 ] [ 16 ]}

ハーバート・ロッキヤーによれば、彼女は実際的な必要性から行動した可能性がある。シセラは逃亡中で、バラクが追跡していた。バラクに彼女のテントでシセラを見つけさせるのは賢明ではなかっただろう。彼女はまた、シセラが捕らえられれば殺されることを知っていたので、彼を殺して勝利者との友情を確固たるものにしようとした。^{[ 17 ]}聖書注解では、ヤエルをヒロインと見るか、それほどヒロインではない人物と見るかで意見が分かれている。ニューサムとリンジは、彼女を夫の政治に巻き込まれた生存者と見なしている。^{[ 18 ]}

ヤエルの行動の詳細とエフドによるエグロン暗殺の類似点から、ファン・ワイク＝ボスは、ヤエルがシセラを殺害したのは、征服軍が強姦を用いたのと同様の方法だったと提唱している。^{[ 19 ]}ヤエルは、エフドとともに、士師記において、知略と策略によって征服された、取るに足らない英雄と武装した敵との対比の一例である。^{[ 7 ]}アルバート・バーンズは、ヤエルがイスラエル人に同情したのは、ヤビンによって20年間も厳しい抑圧を受けていたためだと推測している。^{[ 6 ]}テキストの母性的でエロティックなニュアンスと、ヤエルの誘惑的で暴力的な行為に対する一部の注釈者の懸念に言及しつつ、バッハマンは、聖書自体はヤエルを称賛するばかりで、デボラの歌ではヤエルは最も祝福された女性と呼ばれていると指摘している。^{[ 4 ]}ルネサンス期のキリスト教道徳理論家たちは、ヤエルを暴君殺害の例として広く言及した。

中世のヤエル像は、主に装飾写本に描かれており、イスラエルの守護者と聖母マリアの予型として描かれている。^{[ 20 ]}

ルネサンス期の作品では、この主題は、ユディトやデリラなど、男性に勝利した他の聖書の女性たちとともに、「女性の力」というトポスで最もよく描かれる主題の 1 つである。^{[ 21 ]}ここでは、ユディトがホロフェルネスの首をはねるなどの肯定的な人物や場面を含むグループで、女性が圧倒的な力を持っているように描かれているもの、例えばフィリスがアリストテレスに乗っている場面、サムソンとデリラ、サロメと彼女の母ヘロディア、ソロモンの偶像崇拝など、主にグループで、女性が圧倒的な力を持っているように描かれているものの中で、女性が女性に従うことのリスクを示すために用いられた。より肯定的な意味では、ヤエルは、ハンス・ブルクマイアーの版画のような、女性の九人の偉人のセットに含まれていた。^{[ 22 ]}時には、女性たちはハンマーと釘を持つことで変身したヤエルとして肖像画を描いてもらうことを選ぶこともあった。^{[ 23 ]}

• ケナイト仮説

•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「JL」。イーストンの聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。  

• 「ヤエル」。ワーズワース世界宗教百科事典。ウェア：ワーズワース・エディションズ、1999年。

• キリスト教図像学ウェブサイトのヤエル・ケニテ