
フィリスとアリストテレスの物語は、魅惑的な女性フィリスが、最も偉大な男性的知性、古代ギリシャの哲学者アリストテレスに勝利するという中世の教訓物語です。これは、当時の女性の力に関するいくつかの物語の 1 つです。初期のバージョンには、1220 年のフランスのLai d'Aristoteがあります。
女王と高名な知識人の物語は、12世紀以降、教会の石の彫刻から木や象牙の板、カーペットやタペストリーなどの織物、彫刻、油絵、真鍮の水差し(アクアマニレ)、ステンドグラスに至るまで、さまざまな媒体で芸術家によって取り上げられました。このテーマに惹かれた芸術家には、ハンス・バルドゥング、アルブレヒト・デューラー、ルーカス・クラーナハ(父)、アレッサンドロ・トゥルキなどがいます。
話
物語は語り口によって様々だが、その核心は次の通りである。アリストテレスは弟子のアレクサンダーに、父である王の魅惑的な愛人フィリスを避けるよう助言するが、彼自身も彼女に魅了される。彼女は支配者の役を演じるという条件で、アレクサンダーに乗ることに同意する。フィリスは密かにアレクサンダーに何が起こるかを伝えており、アレクサンダーはフィリスが女性の魅力は最も偉大な哲学者の男性的知性さえも打ち負かすことができることを証明するのを目撃する。フィリスはまた、父の愛人ではなく、アレクサンダーの愛人、あるいは妻とも表現されている。[1] [2] [3]
起源
ルーヴル美術館によれば、この完全に創作された物語は、13世紀のドイツのジャック・ド・ヴィトリーの著作から派生したものであるという。 [4] [5]フランスの著作『アリストテレスの信徒』 は、1220年頃の写本から知られており、学者らはアンリ・ダンデリまたはアンリ・ド・ヴァランシエンヌの作としている。[6] [7] [a]
1386年、イギリスの詩人ジョン・ガワーは、不道徳な愛を詩で綴った物語集『愛の告白』 (他の主要作品とは異なり英語で書かれた)にこの物語の要約を収録した。この物語はティルスのアポロニウスに関する詩(第8巻、271–2018)に登場し、ガワーは哲学者の論理や三段論法では救われないと皮肉っている。 [9]
- アリストテレスもそう言っています
- ギリシャの女王が
- 抑制された、その時
- シェは彼をそのようなシロギムにした、
- 彼は彼の論理をすべて放棄した。
- 彼の実践には芸術がなかった。
- 除外される可能性がある
- 彼が完全に結論づけられた
- 愛し、敬意を表す
また14世紀には、ドミニコ会のジョン・ヘロルドがこの物語のラテン語版を書いた。[10] [11]
15世紀にはドイツの喜劇『アリストテレス先生の劇』に登場した。[4] [12]
分析
イラスト
中世
有名な哲学者を馬鹿にした女王の教訓的な物語は、中世ヨーロッパ全土で人気を博しました。 [2]マースランドの中世の彫刻家は、フィリスとアリストテレスを描いた人物やその他の人物を描いた水差し、アクアマニレを制作しました。この物語は、石、象牙、真鍮、カーペット、タペストリー、彫刻 など、さまざまな媒体で描かれました。
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石の彫刻、カドゥアン修道院、フランス、12 世紀
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ロマンスの場面を描いた小箱のパネル、フランス、象牙、1330-1350 年
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カーペット、フライブルク、ドイツ、14 世紀
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フィリスとアリストテレスの形をしたアクアマニル、推定。マースランド州、1400 ~ 1450 年、真鍮
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アリストテレスにまたがり平手打ちをするフィリス、アクアマニレ、マースランド、1400年頃、真鍮
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タペストリーの詳細、バーゼル、1470 年代
近代初期から啓蒙時代まで
ハンス・バルドゥング、[b] アルブレヒト・デューラー、ルーカス・クラーナハ(父)、バルトロメウス・シュプランガー、ヤン・ザーデラーなどの芸術家たちはこのテーマを描き続け、最終的にはフィリスを全裸で描いた。[4] アレッサンドロ・トゥルキはこの女性をアレクサンダーの愛人カンパスペと呼んだ。使用された媒体には、彫刻、ステンドグラス、木材、油絵などがある。
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彫刻、ルーカス・ファン・ライデン、c. 1520
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ステンドグラス、ドイツ、1520年頃
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ニュルンベルク市庁舎のための女性の力の装飾の詳細、アルブレヒト・デューラー、1521年
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アリストテレスとオットーボイレンの校長フィリス、木製、1523年
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フィリスとアリストテレス、ルーカス・クラーナハ(父)、油彩・板絵、1530年
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フィリスとアリストテレス、ヤン・サデラー、バルトロメウス・シュプランガーによる版画、16世紀
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アリストテレスとカンパスペ、アレッサンドロ トゥルキ(属性) キャンバスに油彩、1713
19世紀と20世紀
フリオ・ルエラスなどの芸術家は、フィリスとアリストテレスのテーマを翻案し続けました。 オスカー・ココシュカは1913年にバージョンを制作しました。[15]
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ル・シャル(馬車)、エミール・ペサールのオペラのためのエドワード・アンクールによるポスター(1878年
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ソクラテス、フリオ・ルエラス(1870-1907)、1902年。女性は現代のストッキングと靴を履いている。
参照
注記
- ^ この作品の出典については2007年になっても争われていた。[8]
- ^ 彼の木版画については上記を参照してください。
参考文献
- ^ 「アリストテレスとフィリス」シカゴ美術館。 2018年3月22日閲覧。
- ^ ab Smith, Justin EH (2013年4月2日). 「Phyllis Rides Aristotle」. Justin EH Smith . 2018年3月31日閲覧。
- ^ 「アリストテレスの馬遊びとその他の奇妙な物語」。Classical Wisdom Weekly。2014年3月10日。 2018年3月31日閲覧。
- ^ abc 「フィリスとアリストテレス | 誘惑が知性に勝る」ルーヴル美術館。 2018年3月22日閲覧。
- ^ 「教訓:アリストテレスは本当にフィリスのために自らを辱めたのか?」全米人文科学基金。 2023年8月13日閲覧。
- ^ ウォスレ=ヴィレム、ジャンヌ。 「Henri d'Andeli. Le lai d'Aristote, publié d'après tous les manuscrits par Maurice Delbouille」、Revue belge de philologie et d'histoire、1953、Vol. 31、番号 31-1、84 ~ 87 ページ。
- ^ François Zufferey、「Un problème de paternité: le cas d'Henri d'Andeli. II. Arguments linguistiques」、Revue de linguistique romane、n° 68、2004、pp. 57–78、および「Henri de Valenciennes, auteur duライ・ダリストテとサン・ジャンの生活l'Évangéliste」、Revue de linguistique romane、n° 69、2004、335–358 ページ。
- ^ Mihai Cristian Bratu、L'Émergence de l'auteur dans l'historiographie médiévale en prose en langue française、Ph.D.、ニューヨーク大学、2007 年、p. 103.
- ^ 。英国人名辞典。ロンドン:スミス・エルダー社、1885-1900年。
- ^ サートン、ジョージ(1930)。 「アリストテレスとフィリス」。イシス。14 :8–19。doi :10.1086/346483。S2CID 144789717 。
- ^ 「フィリスとアリストテレス」(ラテン語)。 2012 年 11 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2018 年4 月 1 日に取得。
アリストテレス、アレクサンドラムとの定期的なアクセス、頻繁なアクセス、非常に重要な情報、社会的摂理の制限、アレクサンダーとの協力、規制の規制とドーレンズの共有、アリストテレムのトラヒアとアモーレムのスウムの共有、クイア複数の人々は、太陽のトランジバットとペディバスのヌーディスとディソルトのクライン、そしてアリセレットを観察します。
- ^ ブリスキー、マリヤ・ジャヴォル (2004).ウィンケルマン、ヨハン・H.ウルフ、ゲルハルト編(編)。 Eine Warnung vor dominanten Frauen oder Behajung der Sinenlust? Zur Ambivalenz des 'Aristoteles-und-Phyllis-Motivs' として Tragezeichen im Spiegel deutscher Dichtungen des späten Mittelalters (ドイツ語) として出演。ロドピ。 37–66ページ。ISBN 90-420-1952-2。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ フランス中世の24の歌。リバプール大学出版局。2017年。130~133ページ。ISBN 978-1-78138-368-1。
- ^ ジープ、ジョン・M. (2017)。ラウトレッジ・リバイバルズ:中世ドイツ(2001):百科事典。テイラー&フランシス。pp. 22–23。ISBN 978-1-351-66540-7。
- ^ ヘイトン、ダリン。「アリストテレスに関するフィリスの奇妙な歴史」 。 2018年4月1日閲覧。
