シャンシェン

クロストーク
天津劇場のシャンシェン出演者。
中くらい	音
種類	中国喜劇の伝統芸能
起源文化	中国文化
起源時代	清朝後期

相声（中国語：相聲、簡体字：相声、ピンイン：Xiàngsheng、直訳すると「顔と声」）は、クロストークやコミックダイアログとしても知られ、^[2]中国のコメディにおける伝統的な舞台芸術であり、中国文化の中で最も人気のある要素の1つです。通常は2人の演者の間の対話として演じられますが、まれにソロパフォーマーによるモノローグとして（ほとんどのスタンダップコメディの形式と同様）、さらにまれに複数のパフォーマーによるグループアクトとして演じられます。相声言語は、しゃれや言及が豊富で、通常は天津方言（または北部訛りの強い北京語）で、早口で冗談めいたスタイルで話されます。演技には歌、中国語ラップ、楽器演奏が含まれることもあります。

相生は、ほぼ同じ時代に発展したヴォードヴィルのコンビと関係がある。西洋人の中には相生の芸を学んだ者もいる。 ^{[3] [4]相生を学ぶ}カナダ人のマーク・ロウズウェル（芸名はダシャン）は、最も近い英語の同義語はアボットとコステロのコント「 Who's on First? 」であると述べた。^[5]しかし、ヴォードヴィルやラジオのコンビの演技の多く、およびそれらから発展した映画のコメディの台詞は、その形式において相生と似ている。

現代の相生は、4 つの古典的な技能で構成されています。

• 話す（簡体字：说、繁体字：說、ピンイン：shuō）：物語を語ること。これはユーモアの実用的なメカニズムである（つまり、ジョークを言うか、早口言葉を使うこと）。
• 模倣（簡体字：学、繁体字：學、ピンイン：xué）：口癖、アクセント、方言、その他の音を模倣すること、および京劇、平渓、邦子などの中国の伝統的なオペラの特定の登場人物の「歌」や動作を模倣することが含まれます。
• からかう（中国語：逗、ピンイン：dòu）：冗談を言うこと。からかうことは、相生の魂です。
• 歌う（中国語：唱、ピンイン：chàng）：相声では太平詩のみが歌うとみなされる。

相声は、2 人の俳優によって演じられることが最も一般的です。主役は斗源 (簡体字: 逗哏、繁体字: 逗哏、ピンイン: dòugén) と呼ばれ、脇役は彭源 (簡体字: 捧哏、繁体字: 捧哏、ピンイン: pěnggén) と呼ばれます。

相声は一般的には清朝後期、特に1800年代半ばの咸豊帝と同治帝の統治時代に始まったと考えられていますが、そのルーツは明朝にまで遡る可能性もあります。相声は、冗談を言ったり、冗談を言ったり、物まねをしたり、京劇など他の舞台芸術から借用したりして、観客を笑わせることを明確な目的としたストリートパフォーマンスの一種として始まりました。中華民国初期までに、相声はより現代的な形式に進化しました。茶室、劇場で上演され、最終的にはラジオやテレビでも 上演されました。

相声の主な源泉は、北京の天橋、天津の泉業場、南京の 孔子廟の 3 つです。現代の相声の演目の中には、その起源を 100 年以上遡れるものもありますが、多くの場合、原作者は不明です。「伝統的な相声」の寸劇の多くは、演者が何世代にもわたって素材を改訂し、作品の全体的な構造や「核心」を維持しながら、特定の参照をより現代的な素材で更新することで進化してきました。

最も初期の相笙の先駆者の一人は、19世紀半ばに活躍した張三禄（簡体字：張三禄、繁体字：張三祿）という人物です。張三禄はもともと八角鼓（中国語：八角鼓、ピンイン：bā jiǎo gǔ）の演奏者でしたが、やがて物まねやユーモラスな話をするようになりました。後の芸術家たちは、張三禄を相笙の最初の演奏者の一人とみなしました。

1949年に中華人民共和国が成立した後、相笙の人気が高まりました。以前は比較的下層階級のストリートパフォーマンスとみなされていた相笙は、プロレタリア芸術と見なされるようになりました。相笙は北京語で演じられたため、中国全土で北京語の使用を促進するための便利なツールとなりました。

1950年代、侯宝林は相声の演者のグループを率いて相声を改革し、「下品」とみなされる言葉や内容を排除し、より「政治的に正しい」ものにした。侯は後に相声の達人として広く知られるようになった。彼はしばしば「中国のチャーリー・チャップリン」とみなされている。^[6]

多くのパフォーマンス アートと同様に、相声は文化大革命中に禁止されました。1970 年代半ばに、四人組やこの時代の行き過ぎを風刺した寸劇が数多く登場し、大きな復活を遂げました。1980 年代にテレビが普及すると、相声は中国中央テレビ(CCTV)の毎年恒例の新年祭や、中国の他の人気舞台芸術ショー の定番となりました。

1990年代、相声は衰退期に入った。これは主に、1989年の天安門事件後に政治や社会風刺に対する政府の敏感さが増したことと、国営テレビ番組の清潔な放送以外で上演される場所がなかったことが原因である。多くの演者が、相声の上演が伝統的に主な場所であったが当時はほとんど使われていなかった茶室や小劇場で相声を上演することを要求した。この運動から、郭徳剛を含む新しい世代の相声の演者が登場した。郭は、相声を退屈で教訓的だと感じていたミレニアル世代の若い観客の間で再び関心を集めたとされている。郭の名声は非常に伝統的な運動を代表するものであったが、より主流で体制側の演者、例えば蒋坤と対立することになった。^[7]

近年、若い視聴者層にアピールするため、アニメーターらは過去の放送の音声を使ってさまざまな寸劇のアニメ版を制作している。アニメ版では、俳優が描写した場面やストーリーを描写し、文字通りユーモアを使っていることが多い。郭徳剛が司会を務める「相声有新人」（中国語：相声有新人）や「喜劇人」（中国語：欢乐喜剧人）など、若い相声俳優が自分を宣伝するためのバラエティ番組もいくつかある。

1949年、中華民国の撤退に伴い、一団の相声演奏家が台湾へ移った。同年、陳逸安、魏龍豪、呉昭南らが出会い、中国放送公社と台湾警察ラジオ（警察廣播電台）で相声番組の司会を務めた。1967年以降、彼は^{[誰? ]}データ収集を開始し、『相声集』、『相声ハイライト』、『相声逸話』、『相声再発見』などを制作した。

当初、Xiangsheng の主な聴衆は主に軍属の村からの国内移民でした。 1985 年、パフォーマンス ワークショップ Biao Fang (中国語: 表演工作坊) が、Li Liqun (中国語: 李立群) と Li Guoxiu (中国語:李國修）、物議を醸した。

1989 年、彪芳は舞台「今夜、香声を語るのは誰?」を立ち上げました。 (中国語:這一夜，誰來說相聲)は、Li Liqun (中国語: 李立群)、Jin Shijie (中国語: 金士傑)、Chen Lihua (中国語: 陳立華) によって演奏されました。他にも次のような数多くの演劇が制作されました。

• 台湾奇談（1991年、李立群出演）、
• That Night, We Speak Xiangsheng (中国語: 那一夜，我們說相聲; 1993; Li Liqun と Feng Yugang (中国語: 馮翊綱) による演奏)、
• 夜更け、彼らは相声を語る（1997年、馮玉剛、趙自強（中国語：赵自强）、卜學亮（中国語：卜學亮）が出演）、
• 「千年の夜、私たちは香声を話します」 （2000年、趙自強、金世傑、ニー・ミンジャン出演）。

2005年、方芳（中国語：方芳）、鄧程慧（中国語：鄧程慧）、蕭艾（中国語：蕭艾）らが演じる『今夜、女は相声を語る』が上演された。これらの演劇はすべて相声であると主張されていたが、^実際は^演劇公演であった。

1988年4月、馮玉剛と宋少卿（中国語：宋少卿）は、演劇と相生を融合させることを目的としたコメディアンズワークショップを結成した。2001年には黄士伟（中国語：黄士伟）が参加した。2004年7月8日、コメディアンズワークショップはドリームシアターの公演『Give Me a Tape』を支援した。

1993 年、Liu Zengqi (中国語: 劉增鍇) と Lin Wenbin (中国語: 林文彬) が台北ミュージカル芸術団を設立しました。 Xiangshengに加えて、 Shuanghuang (中国語:双簧)、Pingshu (中国語: 评书)、Shulaibao (中国語: 数来宝)、Kuaiban (中国語:快板书）、景雲太鼓（中国語：京韵大鼓）、梅花太鼓（中国語：梅花大鼓）、西和太鼓(中国語: 西河大鼓)、Danxian (中国語: 单弦)、および Taiping 歌詞 (中国語: 太平歌詞) も、台湾と中国本土の間の演奏の交流を促進しました。

1999年8月26日、呉昭南は呉昭南香生クラブの設立を発表した。呉昭南の直弟子のみが正式会員になれる。 Xiangshengに加えて、Shuanghuang（中国語：双簧）、Pingshu（中国語：评书）、Shulaibao（中国語：数来宝）、Kuaiban（中国語：快板书）、Danxian（中国語：单弦）、Taipingを含むQuyiも紹介されました。歌詞（中国語：太平歌詞）、京劇。

北方相声は中原時代から香港で人気があり、清朝時代には中国の語り部が南広東と香港に相声をもたらしました。

香港がイギリスの植民地として割譲された後、^[8]相声の発展は独特のローカライズ期に入った。中華民国初期、香港の相声は主に路上で公演され、相声芸人の多くは平淑や幸児などの曲芸師だった。相声芸人はあらゆる階層から来ており、知識が豊富でおしゃべりが好きで、相声で生計を立てていた。

1940年代から50年代にかけて、香港映画は急速に発展し始め、相生は新興メディアに統合され始めました。古い香港映画では、相生に触発されたコメディが初期の香港映画に統合され始め、主に独白や登場人物同士のからかい合いの形で取り入れられました。

1957年、世界初の中国語テレビメディアが設立されました。これはアジアテレビの前身である広播電視有限公司と呼ばれていました。相声はバラエティ番組の定番となりました。1967年、テレビ放送有限公司（TVB）が設立され、バラエティ番組「今夜はお楽しみ」が開始されました。相声は、司会者のセリフや番組のセリフなど、バラエティ番組のさまざまなバリエーションで登場し始めました。^{[説明が必要]}

中国の国共内戦後、多くの華南出身の芸能人がマレーシアに移住した（シンガポールがマレーシアから追放される前）。この地域では、馮翔（中国語：冯翔）、白岩、陸鼎らが相声を演じた。マレーシアの多言語環境において、「マレーシア相声」は中国本土や台湾の相声とは異なるものとなった。マレーシアでは北京語が主流言語ではないため、マレーシアにはプロの相声芸能者はほとんどいない。

1984年、19歳のカナダ人 コメディアン、マーク・ロウズウェルはトロント大学で中国語を学び始めた。^{[9] [10]} 1988年に卒業後、彼は北京大学で中国のコメディアンで相声の達人である姜昆（ジャン・クン）に相声を学び始めた。^{[11]彼は中国名「}大山」を使い始め、これは今や中国ではよく知られている名前である。^[3]ダーシャンは30年以上にわたって着実に中国語を上達させ、中国の国営テレビに頻繁に出演している。^[12]彼のキャリアは相声だけでなく多岐にわたる仕事で構成されており、近年は相声の要素を取り入れた中国語での西洋風スタンドアップコメディに傾倒している。^{[13] [14]}ダーシャンは非公式に文化大使を務め、その仕事を通じてカナダと中国の文化の隔たりを埋める手助けをしている。^{[15] [16] [17]}

2012年、中国では艾杰西（アイ・ジエクシ）として知られるアメリカ人コメディアンのジェシー・アペルが、相声での旅を始めました。^[18]マサチューセッツ州ボストン出身のアペルは、ブランダイス大学に進学し、グローバル・チャイナ・コネクション（GCC）に参加して、定期的にスタンドアップコメディを演じました。^{[19]彼は2012年9月に}フルブライト奨学生として中国に渡り、清華大学で中国語を学びました。^[4]そこで彼は中国語を上達させ、重要言語強化賞（CLEA）を受賞しました。^[20]フルブライト奨学金の一環として、彼は相声の達人である丁广泉（ディン・グアンクアン）に相声を学びました。^[21]アペルはコメディセンター「LaughBeijing」を設立し、2016年から2020年まで北京で年間300回以上のショーを開催しました。 ^[19]彼の現在の仕事の一部は、西洋スタイルのスタンドアップコメディを中国に持ち込むことにも重点を置いています。^[22]彼は自分自身を文化大使と見なし、自分の才能とインターネットの力を組み合わせて、米中関係を支援し、文化の溝を埋めています。^{[23] [24]}

相声の規模が小さく人気があるため、民衆の関心を反映する点では口コミに次ぐ存在となっている。侯宝林らは、相声の演目は「風刺とユーモアを主な基盤とする喜劇的な作品。掛け合いでは機知に富んだ言葉遣い、辛辣で滑稽な嘲笑を用いて、傲慢な「大笑い」と人々を楽しませる目的を達成する。最も初期の形態は「遊遊」のジャグリングから派生したものである。これらのジョークでは、アーティストはしばしば嘲笑と鞭打ちを支配者に向けた。その風刺的な内容は、現代の不正行為を痛烈に批判し、政治風刺も含まれることが多い」と述べている。相声の社会的論評における役割は、1976年に四人組が崩壊した後に見られ、相声のパフォーマンスが四人組に対する最初の公然たる批判を提供した。 1976年以降、『相生』は中国共産党の腐敗した役人や党員を風刺するようになったが、党そのものに対する批判は禁じられている。^[25]

• ダンコウ・シャンシェン：ソロパフォーマーによるモノローグ
• Duikou Xiangsheng: 2 人のパフォーマー間の対話
• 群口相声：少なくとも3人の出演者によるグループ演技

• 皮肉な相声：演者が自分自身、他人、または概念を批判する。例えば、侯宝林の『夜行记』（交通ルールを守らない人々を批判）、姜坤と李文華の『写真』（文化大革命時の社会現象を批判）。
• 賛美相声：演者が自分自身、他者、または概念を称賛する。例えば、馬冀の『新桃園』（社会主義を称賛）、侯月文の『京九鉄道物語』（京九鉄道の建設者を称賛）など。
• 娯楽的な相声：演者は、異言を話すなど、楽しませることを目的としている。

• 伝統の相生：清朝後期
• 新相生：1949年以降
• 現代の相生：1980年以降

• 馬宗香生：代表人物馬三里、馬志明（中国語：马志明）
• 張宗香生：代表人物張連安、張宝坤（中国語：常宝堃）
• 侯宗香生：代表人物侯宝林
• 劉宗香生：代表人物 劉宝瑞（中国語：刘宝瑞）

• 張三禄（簡体字：張三禄、繁体字：張三祿）は、相生の父の一人とされている。張は清朝末期に北京で生まれた。彼の弟子には朱紹文、阿延涛、沈春和がいる。
• 阿延涛（中国語：簡体字：阿彦涛、中国語：阿彥濤）は、芸名の阿二（阿爾）あるいは阿刺二（阿刺二）で知られる、満州族の相声芸人である。彼の弟子には恩旭、高文奎、春長龍、沈竹山がいる。阿耀涛は北京で八旗に属する須磨留一族の裕福な家庭に生まれた。幼少期には伝統的な中国オペラに興味を持ち、さまざまな発声法を試した。後に彼の一族は没落した。^{[説明が必要]}家族を養うために、彼は張三鹿に師事し、2代目の相声芸人となった。
• 沈二という芸名で知られる沈春和さんは、シャンシェンを演じる前に物語を語った。張三魯に師事し、二代目香声演奏家となる。弟子には魏昆志、王友道、李長春、高文源、馮昆志、宇爾夫などがいる。
• 朱紹文（1829年 - 1903年）は、芸名を穷不怕（穷不怕）といい、相生の父の一人である。彼は北京で生まれ、祖先は浙江省紹興市に住んでいた。朱は「天橋八怪」の一人として称えられた。彼の弟子には、拼有本、傅貴珍、徐長甫、范昌立らがいる。
• ホウ・バオリン
• 馬三里
• Liu Baorui (中国語:刘宝瑞; ピンイン: Liú Bàoruì )
• 馬智
• チャン・バオフア
• 丁光泉
• 江坤
• ホウ・ヤオウェン
• 郭奇如
• ダシャン（マーク・ロウズウェル）
• フェン・ゴン
• 郭徳剛
• Yu Qian (中国語:故谦、ピンイン: Yú Qiān )
• 岳雲鵬
• Sun Yue (中国語:孙越; ピンイン: Sōn Yuè )
• Feng Yi-kang (簡体字中国語:冯翊纲、繁体字中国語:馮翊綱)
• Sung Shao-ching (中国語:宋少卿)
• Lee Li-chun (中国語:李立群)
• Li Mu (Liam Bates) (中国語:李牧; ピンイン: LƐ Mù )

• 漫才
• 落語
• 朔昌
• コウジ
• シュライバオ
• ダブルアクト
• 平樹

ウィキメディア・コモンズには、クロストーク (コメディ)に関連するメディアがあります。

• China Xiangsheng Online (中华相声网) (簡体字中国語)
• 天津祥生オンライン (天津相声网) (簡体字中国語)
• コメディアン ワークショップ (台湾拠点) (相聲瓦舍) (繁体字中国語)
• ハーバード大学レイ・リンによる「満州語を学ぶ」ルーチンの翻訳
• 抑圧された笑い：共産党がいかにして中国のユーモアを殺したか、Danwei.org より