ヴェーデルソルスタヴラン

スウェーデンではこの絵画の原型は知られておらず、この絵画は時折ドナウ派と関連付けられるものの、その様式や図像の歴史については未だ多くのことが解明されていない。様式上の原型として考えられるのは、エルハルト・アルトドルファー（より有名なアルブレヒト・アルトドルファーの弟）の挿絵入り聖書である。1530年に制作が開始されたこの聖書は、クラナッハやデューラーの作品に影響を受けていたが、日常的な細部と迫りくる災厄の暗示を組み合わせることで、このジャンルを刷新した。特に、アルトドルファーのヨハネの黙示録の黙示録的挿絵は、ヴェーデルソルスタヴランと同様の福音的なメッセージを伝えている。歴史的文書によれば、この絵画を依頼したオラウス・ペトリは、教会に掛けられた絵画に黙示録に関連する聖書の引用を組み合わせた。エルハルト・アルトドルファーの黙示録的な木版画の複製は、ヤーントリエット広場の近くに住んでいて、ペトリとマルティン・ルターの両方と親交のあったドイツ人商人ゴリウス・ホルステを通じてストックホルムで入手できた可能性がある。^{[ 6 ]}

アルブレヒト・アルトドルファーの『イッソスの戦い』は、ドナウ派が制作した最も有名な絵画の一つであり、『ヴェーデルソルスタヴラン』と同様の構図で、天体のシンボルやメッセージが満ち溢れる空の下の、詳細な風景の中に戦闘シーンが描かれている。『ヴェーデルソルスタヴラン』と同様に、この風景は実際の姿をそのまま描いたものではなく、むしろ画家が知る事実上の要素を組み合わせたものである。『イッソスの戦い』では、東地中海、アフリカ、ナイル川は当時の地図に基づいて描かれ、騎士や兵士は16世紀の甲冑を身に着け、戦闘は古代の文献に記された通りに描かれている。場面の上に吊り下げられた額縁は、他の多くのドイツ・ルネサンス期の戦闘シーンにも見られる手法であり、 『ヴェーデルソルスタヴラン』の17世紀の碑文と呼応している。どちらの絵画においても、空に描かれた黙示録的なシンボルは、当時の政治的な意味合いを与えられている。両作品に写実的に描かれた空、光、雲は、ドナウ派の特徴である。^{[ 7 ]}

失われたオリジナルの絵画は、伝統的にウルバン・モーラーレの作品とされている。しかし、ヴァーサ時代初期の歴史的資料や他の美術作品は少なく、この帰属は明らかに疑わしい。さらに、現存する絵画は、以前考えられていたように修復されたオリジナルではなく、17世紀の模写であることが判明しているため、信頼できる裏付けが得られる可能性は低い。^{[ 8 ]}

教区の記録では、この絵画は1636年に初めて言及されており、その時には「M. Jacob Conterfeyer」が「北側の壁に掛けられた絵画を修復した」と記録されている。^{[ 9 ]}現代の研究では、1628年からギルドマスター、 1634年からマリア・エレオノーラ女王の宮廷画家を務めたヤコブ・ハインリヒ・エルプファス（1600-1664）が責任者であると確信をもって特定されている。^{[ 10 ]} 1636年の絵画の「修復」に関する短いメモに基づいて、現存する絵画は実際には1535年のオリジナルであり、17世紀に行われた作業は何らかの修復に過ぎないと長い間考えられていた。しかし、1998年10月中旬に絵画が取り外され、さまざまな分野の専門家グループが修復と記録を行うようになったとき、この考えは完全に再評価されなければならなかった。年輪年代学調査により、パネルに使用されている木材は17世紀初頭に伐採された木から採取されたものであることが判明した。したがって、問題の絵画は修復されたオリジナルではなく、複製であるに違いない。^{[ 11 ]}

1998年の修復以前の木製パネルの状態は良好であったにもかかわらず、絵画は埃と黄ばんだニスで不均一に覆われていた。これは特に空の部分で顕著であり、多くの細かい部分を覆い隠し、この部分の色を変えていた。これらの層を取り除くと、元の灰青色の空が、定着剤を混ぜた濃い青色の染料で太い筆致で塗り直されていたことがわかった。絵画の青色顔料の分析により、地平線の上に明るい線としてまだ識別できる元の青色はアズライトで構成されており、より表面の層の青色顔料は真のウルトラマリンまたはラピスラズリであることがわかった。ウルトラマリンの層は、18世紀初頭から好まれた顔料であるプルシアンブルーであると特定された。絵画のその他の変更は、教区の記録によく記録されている。この絵画は、1885年に画家アリーヌ・ベルナール（1841-1910）によって「ニスが塗られ、ある程度修復」され、1907年にはニルス・ヤンゾンによって二度目の修復が行われた。後者の修復はおそらく厚いニス層の追加に限られていたと思われる。^{[ 10 ]}

17世紀に16世紀のオリジナルからこの絵画が模写された際、絵画にはハート型の装飾枠が付いたバロック様式の額縁が取り付けられた。この装飾枠には次のメッセージが記されていた。

4月20日、ストックホルム上空に午前7時から9時頃にかけて、そのような兆候が見られた。

ラテン語で書かれ、スウェーデン語とドイツ語でも繰り返されている。1885年、レナード・リンドによって額縁が茶色に塗り替えられ、スウェーデン語とドイツ語のテキストも現代風に修正され、右下に署名が加えられた。1907年の修復の際に額縁は再び塗り替えられたが、20年後に元の色に塗り替えられ、その際に元のテキストも発見された。^{[ 12 ]}

1523年、新たにスウェーデン国王に選出されたグスタフ・ヴァーサは、^{現代の国民}国家とは異なり、必ずしも彼の統治に満足していない別々の州から構成される王国を統一しなければならなかった。[13] また、デンマークの攻撃の可能性に備え、バルト海沿岸地域におけるハンザ同盟の覇権を再導入することに関心を持つドイツ諸国や商人の影響力に抵抗する必要もあった。 ^{[ 14 ]} これらの課題に直面した国王は、あらゆる場所に陰謀を見出し（時には正しく）、潜在的な敵を排除しながら首都を徹底的に要塞化し始めた。^{[ 15 ]}

戴冠後まもなく、グスタフ・ヴァーサはストレングネスでオラウス・ペトリが行った改革派の説教を聞き、1524年に彼をストックホルムに呼び、顧問に任命した。翌年ペトリが結婚を発表すると、その祝宴の厳粛さがカトリックの聖職者たちを激怒させ、ペトリは破門されたが、国王は対照的に全面的に支持した。国王と改革派は当初協力していたが、数年以内に異なる方向へ進み始めた。^{[ 16 ]} 国王が1527年から改革を実行すると、カトリックの教会や修道院は取り壊されるか、他の目的に使用された。ペトリは国王が教会の資産を奪う方法に強く反対し、説教の中で国王の行動を批判し始めた。^{[ 2 ]}国王とペトリは共に、後にスウェーデン国家となるものの確立と新しい宗教教義の確立に尽力したが、同時に国内の権力闘争にも巻き込まれており、^{[ 17 ]}様々な敵や対抗宗教改革のプロパガンダによって煽られた状況であった。

天体現象に続く出来事を記述した主要な歴史資料は、1539年から1540年にかけて国王が改革派のオラウス・ペトリとラウレンティウス・アンドレアエに対して行った訴訟手続きの議事録である。この手続きはもともと、17世紀初頭に書記官で歴史家のエリック・ヨランソン・テゲルによって書かれたグスタフ・ヴァーサの年代記に記述されている。^{[ 17 ]}

幻日は中世にはよく知られていたようで、古い農民暦（Bondepraktikan）にも記載されており、この現象は強風を予兆し、幻日が赤よりも薄い場合は雨も予兆するとされている。^{[ 18 ]}しかし、ヴァーサ年代記の記述によれば、ペトリと造幣局長アンダース・ハンソンは、これらの幻日の出現に心底悩まされていた。ペトリはストックホルム上空の兆候を神からの警告と解釈し、ヴェーデルソルスタヴランの絵画を制作させて会衆の前に掲げた。この信仰心にもかかわらず、彼はこれらの兆候をどのように解釈すべきか確信が持てず、1535年の晩夏に説教した際に、2種類の前兆があると説明した。1つは悪魔が人類を神から遠ざけるために作り出すもので、もう1つは神が人類を悪魔から遠ざけるために作り出すもので、どちらがどちらかを見分けるのは絶望的に難しい。そのため彼は、国王に対する陰謀で結ばれたドイツ市民を中心とする信徒たちと国王自身に警告することが自分の義務だと考えた。^{[ 15 ]}

しかし、1535年にストックホルムに戻った国王は、著名なドイツ人を投獄し、ペトリが法律を自身の「信仰の行為」に置き換えたと非難した。これに対し、ペトリは信者たちに、領主や王子たちが自分の説教を反逆的だと解釈し、罰や転覆が容易に実行される一方で、「正しく真実なもの」を回復することがはるかに困難であると不満を漏らしていると警告した。1539年に出版された説教の中で、ペトリは「今や一般的に確立されている」神の名の誤用を批判したが、これは明らかに国王に向けたメッセージであった。ペトリはまた、悪魔がかつてないほど明白に世界を支配していること、神が権力者とそれに従う者を罰すること、そして世界があまりにも邪悪になったため取り返しのつかない破滅を迎えることを会衆に説明した。^{[ 15 ]}

しかし、国王はこの現象について、「真の太陽の周りの円上にある6つまたは8つの幻日が明らかに消え、真の自然の太陽はそのまま残っている」ため、大きな変化は予兆されていないと解釈した。^{[ 19 ]} そして彼は、「アンダース・ハンソンと彼の一派の数人が陛下に対して行った非キリスト教的な反逆行為がその後まもなく明らかになったので、何も大して変わらない」と結論付けた。^{[ 20 ]}国王は、1536年に発覚したいわゆる「火薬陰謀事件」に言及した。この事件は、教会の椅子の下に隠された爆薬で国王を殺害することを目的としていた。この事件により、偽造者として告発された造幣局長官アンダース・ハンソンを含む、さまざまな死刑判決や国外追放が下された。^{[ 21 ]}

ペトリは中立的な視点から当時の出来事を記述した年代記を書いたことで、さらに王室の不興を買った。^{[ 22 ]} オラウス・ペトリとアンダース・ハンソンは、1539/1540年の裁判の結果、最終的に死刑を宣告されたが、後に減刑された。^{[ 2 ]}結局、国王は目的を達成し、司教やその他の教会の代表者の任命は国王の管轄下に置かれた。 ^{[ 21 ]}

1622年にテーゲルのヴァーサ年代記が出版された際、改革派に対する国王の法的手続きと死刑判決を記述した部分はヴァーサ王朝にとって不利であると見なされ、その後削除された。しかし、最終的に1909年に出版された原稿は、この出来事に関する唯一の記録ではなかった。1590年代に遡る最古の報告は、単にこの出来事を確認する手書きの原稿であり、1608年に出版された気象現象に関する出版物では、1535年の光輪を「大聖堂に掛けられている絵画に今も描かれているように、右側の太陽とその環を取り囲む5つの太陽」と記述している^{[ 23 ]}。^{[ 24 ]}

出来事に関する知識は薄れていった。1622年、デンマークの外交官ペーダー・ガルトが絵画に描かれた記号の意味を尋ねたところ、市内のどこにも答えが得られなかった。彼は当時絵画に添えられていたスウェーデン語のテキストをラテン語に翻訳し、「Anno 1535 1 Aprilis hoc ordine sex cœlo soles in circulo visi Holmie a septima matutina usque ad mediam nonam antermeridianam」（英語では「1535年4月1日、ホルミーの空に6つの太陽が午前7時から午後9時半ばまで円を描くように並んで見えた」）と訳し、実際の太陽はグスタフ・ヴァーサを表し、他の太陽は彼の後継者を表していると結論づけた。彼はこの推測が当時のスウェーデンの歴史によって裏付けられていると考えていた。この混乱した報告もすぐに忘れ去られ、1632年には、絵画に描かれた光輪の描写は、1520年にスウェーデンの首都の上空に昼夜を問わず4週間吊るされた3つの美しい虹、球体、ウナギとしてドイツのパンフレットに記述され、さらに「北の獅子」（すなわちグスタフ・アドルフ王）によるプロテスタント・ドイツの解放が間近に迫っていることを告げる予言として解釈された。^{[ 25 ]}  

1642年に最初のスウェーデン教会史が出版されたことで、この絵画の解釈とそれを取り巻く歴史的詳細に新たな道が開かれた。1620年の出版物によると、幻犬はまずヨハン3世（1537年～1592年）の臨終の床に現れ、その後、プロテスタント王国の魂を救うためにカトリックに友好的な王によって絵画が制作され、2度目は1632年のリュッツェンの戦いで亡くなる直前のグスタフ・アドルフ王の前に現れたとされている。^{[ 26 ]}

1592年という日付は19世紀まで定説として定着していた。しかし、1870年代にいくつかの出版物で年代が訂正され、数十年後には1535年が一般的に受け入れられる日付となった。絵画の正しい歴史的背景は、1909年にヴァーサ年代記の検閲された写本が出版されたことでようやく明らかになった。 ^{[ 27 ]}

時を経て、この絵画はストックホルムの歴史を象徴するものとなり、そのため様々な文脈で頻繁に登場するようになった。1989年に発行された1000クローナ紙幣には、1620年代の絵画を基にしたグスタフ・ヴァーサ王の肖像が、ヴェーデルソルスタヴランの細部を背景に描かれている。幻日弧には「SCRIPTURAM IN PROPRIA HABEANT LINGUA 」というマイクロテキストがあり、これはおおよそ「彼らに聖書を彼らの母語で与えよ」と訳される。これは、国王が聖書をスウェーデン語に翻訳するよう命じた手紙からの引用である。^{[ 28 ]}

ラース・ショーブロムが彫刻した2種類の切手が、ストックホルム建都750周年を記念して2002年3月に発行された。どちらも2色刷りで、国内郵便切手には旧市街全体が描かれ、10クローナ切手には城と教会が描かれている。^{[ 29 ] [ 30 ]}

1998年のガムラスタン地下鉄駅の修復に際し、芸術家のヨーラン・ダールは、オーヴァーホグダル・タペストリーやオークニー諸島の14世紀のノビリス・フミリス（マグヌシムネン）など、さまざまな中世の織物や写本のモチーフで壁や床を装飾した。プラットフォームのすぐ南にある東側の壁には、ヴェーデルソルスタヴランが大きく描かれており、テラゾーの壁には、拡大された織物の断片と織り交ぜられた象徴的な幻日弧が描かれている。^{[ 31 ]}

この絵画は、ストックホルムの博物館ショップや中世ストックホルム博物館、ストックホルム市立博物館などの文化施設で販売されているパズル^{[ 32 ]} 、ポスター、ノート^{[ 33 ]}などの様々な商品に使用されています。  

この絵画の中心は、1279年に歴史記録に初めて登場し、その後数世紀にわたって徐々に拡張されたストーク教会である。1468年から1496年にかけて、ステン・ストゥーレ大王の治世中に、その規模は2倍になった。礼拝堂は側廊に改造され、丸窓と高い屋根によって建物内に光がより多く差し込むようになった。絵画に描かれている建物は、グスタフ・ヴァーサが王になった時の教会の姿を描いている。 1550年代に追加された控え壁は絵画には描かれておらず、17世紀の複製がオリジナルに忠実であったことを裏付けているようだ。^{[ 34 ]}教会は今も存在しているが、現在の外観は主に後期のバロック様式である。  

教会のすぐ後ろにはトレ・クローノール城があります。1697年に火災で焼失し、その後ストックホルム宮殿に建て替えられたこの城は、中央の城塞、つまりストックホルムで最初の建物として知られ、スウェーデン王冠のシンボルでもある三つの王冠のシンボルが刻まれた大きな砲塔にちなんで名付けられました。このシンボルが城塞に初めて追加された時期は不明ですが（14世紀後半に国章になりました）、16世紀に金箔が施されました。^{[ 35 ]}繰り返しますが、この絵画は厳密に正確で、1540年代の塔の拡張は画像には含まれていません。城の東翼、つまり国王の私邸は1525年に火災で焼失し、10年後の手紙の中で、リューベックへの戦争の負債に苦しむ国王は、再建がまだ完了していないことに憤慨を表明しました。教会の右側の絵画では、東棟が建設中であることが正確に描かれており、露出した屋根のトラスは君主が経験した不便さを裏付けている。^{[ 36 ]}

しかし、教会の左側にある西側の2つの塔には、絵画の中で珍しい特徴が見られる。そこに描かれている均整のとれた大きな正方形の窓は、イタリア・ルネサンス様式と関連付けられており、この様式は1572年にカルマル城の再建中にスウェーデンに導入された。グスタフ・ヴァーサの建設工事に関する記録は乏しいが、1535年にストックホルムにこれらの窓が存在していたとは考えにくい。絵画のこの部分は1632年以前に損傷を受けており、模写者が別の資料に頼らざるを得なかったと考える方が妥当である。絵画に描かれた2つの正方形で鋸歯状の塔は、 1560年から1570年頃にフランツ・ホーゲンベルクが制作したストックホルムの銅版画に描かれているものとほぼ同じであるため、この絵画はおそらく、1580年代に完成する前の、再建工事がまだ進行中だった頃の城のこの部分を描いたものと考えられる。^{[ 37 ]}

左手前の小島は、現在ではリッダーホルメン（「騎士の小島」）として知られていますが、中世にはそこにフランシスコ会修道院があったことからグラムンケホルメン（「修道士の小島」）として知られていました。絵画では、小島の向こう側に階段状の切妻屋根と高い小塔を持つ建物として描かれています。他の同様の施設とともに、この修道院は宗教改革後に国王によって閉鎖されましたが、建物は16世紀半ばまで病院として使用されていました。修道院の小塔は19世紀にリッダーホルメン教会の鋳鉄製の尖塔に置き換えられましたが、修道院の遺構は教会内部と周囲の建物の下に今も残っています。^{[ 38 ]}

小島の海岸線近くに現れる2つの防御塔は今も残っており、外観はかなり変わっているものの構造はそのまま残っている。左端の塔は、小島の北西の角にあるビルゲル・ヤール塔で、ストックホルムの創設者とされるビルゲル・ヤールにちなんで誤って名付けられた。もう1つは、いわゆるヴァーサ塔（「ヴァーサの塔」）で、現在はヴランゲル宮殿の南塔となっている。塔やその他の防御施設の建設には、王は市のすぐ北にあるが絵画には描かれていないクララ修道院のレンガを使用した。修道院は1527年のプロテスタント導入直後に取り壊されたことが知られているため、この絵画は1535年の都市の様子を描いた信頼できる資料である。^{[ 39 ]}

グレイフライアーズ・タレットのすぐ後ろにはヘルゲアンスホルメン島があり、そこには北の城門と防御壁がありました。現在スウェーデン議会が使用しているこの島は、1300年頃からそこにあった慈善施設ヘリゲ・アンデンス・ホルメ（「聖霊の島」）にちなんで名付けられました。絵画では、階段状の切妻屋根を持つ建物として描かれており、おそらく取り壊されたヨハネ派修道院の場所を示していると思われます。グスタフ・ヴァーサ王は、市内のすべての慈善施設をリッダーホルメンの旧グレイフライアーズ修道院に統合したため、絵画が制作された当時、絵画に描かれている修道院はすべて王室の所有物でした。^{[ 39 ]}

この絵には、北の城門から北（左）に伸びる橋が描かれている。ここはストックホルムで最も古い川の渡河地点の一つであり、現在はノールブロ橋、リクスブロン橋、スタールブロン橋に置き換えられている。これらのうち最後の橋（絵には描かれていない）は、中世の構造物の跡地に今も残る19世紀の橋である。この橋は、ヘルゲアンスホルメンの国会議事堂を通るリクスガタン通りとスタズホルメンのミュントトルゲット広場を結び、そこからヴェステルロングガタン通りがさらに南に伸びている。^{[ 40 ] [ 41 ]}

中世都市の北にある広場の左側には、ブルンケベルグソーセン・エスカーの急峻な南斜面があり、その痕跡は今もなお都市を北に貫いて広がっている。^{[ 42 ]}絵画には、当時取るに足らない崖に過ぎなかった小さな島、ストロムスボルグが描かれていない。 ^{[ 43 ]}

左手前に描かれている南の城門の2つの防御塔は、絵画よりもはるかに古いことが知られているが、その歴史は十分に記録されていない。外側の塔（Yttre Söderport）は海峡の人工島に建てられ、1520年代後半にデンマーク王クリスチャン2世による攻撃が予想される中、再建された。Vädersolstavlanより10年古い絵画であるBlodbadstavlan（「血浴の絵」）では、円錐形の屋根がデンマーク軍の攻撃でひどく損傷している様子が描かれている。Vädersolstavlanでは、内側の塔（Inre Söderport ）は外側の塔と似ており、両方の構造物と、それらを結ぶ狭い橋は、他の歴史的資料とも一致する。 1530年代より後の増築部分、例えば1540年代にグスタフ・ヴァーサが命じた増築部分は絵画には描かれていないが、1560年から1580年の版画には描かれており、このことからヴェーデルソルスタヴランは信頼できる同時代の文書であることが確認される。^{[ 44 ]}

かつて南の城門があった場所は、現在ではスルッセン地区となっている。カール・ヨハンスルッセンの水門と閘門は定期的に再建する必要があり、市の南側の入り口の景観は絶えず変化した。1930年代初頭、この地域の他のすべてが多層コンクリートのロータリーに置き換えられた際、外側の防御塔の基礎が発見された^{[ 45 ]}（グスタフ・ヴァーサス・ロンデルとして知られる）。南側の防御施設の遺構は、現在この地域の広場の下にも残っている^{[ 46 ] 。}

西側の海岸線沿いには、さまざまな年代の防御施設がいくつかある。1650 年頃に海岸沿いに建てられた木造の防御施設は絵画には描かれていないが、西港を守る二重の杭列は描かれている。これは防御施設としてだけでなく、入港するすべての船に関税が課せられていたため、都市にとって重要な収入源でもあった。西側の防御施設は 1500 年頃に放置され、その結果、絵画に描かれているように、西側の城壁と埋め立てによって絶えず西に押し広げられる海岸線の間に集落が建設された。^{[ 47 ]}

絵画には古い城壁ははっきりとは描かれていないが、城門の上に建ついくつかの塔は（左から右へ）描かれている。^{[ 47 ]}

1. グレイフライアーズ修道院のすぐ右にある円錐形の屋根を持つ塔は、ドラクトルネット（「竜の塔」）と呼ばれ、1535年には牢獄として使用されていた。
2. そのすぐ右側には、階段状の切妻屋根とリッダーホルメン島へと続く大きな門を持つグラムンケトルネット （「グレイフライアーズ・タワー」）があった。1950年代の発掘調査により、この門の幅は1.5メートル（5 フィート）であることが判明した。
3. 階段状の切妻屋根を持つものの門のない2番目の塔は、レヨントルネット（「ライオンの塔」）と呼ばれ、その基礎部分は1984年の考古学的発掘調査で再発見され、現在はイクスメッズグレンにあるレストランの内部の一部となっている。
4. レヨントルネットと南の城門の間には、2隻の船に挟まれた木造の建造物があり、平面図はおおよそ三角形である。これはキヴェネーベンと呼ばれる防御塔で、1520年から1523年にかけて水中の杭の上に建てられた。

最後に、南の城門の隣には広場があり、ここは現在のコルンハムンストルグ広場の前身と考えられており、かつてメーラレン湖地域から船が穀物や鉄を運んでいた場所である。 ^{[ 48 ]}

教会と宮殿の右側にある小塔は、1343年に設立され、1547年に取り壊されたブラックフライアーズ修道院でした。それは最初の南側の防御塔があった場所に建てられましたが、その痕跡は発見されていません。しかし、修道院の地下部分は、ベニッケブリンケンとティスカ・シュタルプランの隣にある学校から今でも見ることができます。^{[ 38 ]}

中世には、市の南広場の西と東に2つの港がありました。絵画では、それらは市の背後にあるマストの存在によって示唆されているだけです。西岸のコルンハムン（「穀物港」）―現在のコルンハムンストルグ―には、メーラレン湖周辺からの穀物、鉄、その他の商品が運び込まれました。これらの商品は、王室と市の両方にとって重要な収入源であったヴォーグセット（「秤の建物」、つまり計量所）で計量され、その後、東の港であるコッグハムネン（「コグ船港」）―現在のスケップスブロンの南部―に運ばれ、そこから大型船がバルト海を越えて商品を運んでいました。^{[ 49 ]}

絵画では、ヴォーグセットは、ヤーントルゲット（「鉄の広場」）に面したブラックフライアーズ修道院の右側にある、階段状の切妻と鉄格子のある建物です。ヴォーグセットは、現在セドラ・バンクフーセット（「南部[国立]銀行ビル」）がある場所にありました。ヴォーグセットのすぐ後ろには、商品が保管されていたクレーデシュセット（「広幅布ビル」）を象徴する別の階段状の切妻があります。教会とブラックフライアーズ修道院の間にある階段状の切妻のある建物は、シェラゴーデン（「魂の家」）でした。^{[ 50 ]} 15世紀にシェラゴーズガタンに建てられ、貧しい人や高齢者だけでなく、司祭や教会に仕える他の人々も収容していました。グスタフ・ヴァーサの治世中に、最初の王立印刷所に改築されました。^{[ 49 ]}

市街地と地平線の間には、現在ストックホルム中心部の一部となっているいくつかの田園地帯の島々がある。教会と城の背後には、何世紀にもわたってスウェーデン海軍の基地として使われてきたスケップスホルメン島があり、ブラックフライアーズ修道院の上にあるカステルホルメン小島とともにその基地となっている。スケップスホルメン島の左側には、現在ブラシーホルメン半島に統合されている2つの小さな島がある。これらの島の背後には、ユールゴーデン島（右）、エステルマルム島、ノッラ・ユールゴーデン島（左）がある。地平線上には、リッラ・ヴァルタン海峡がリディンゲー島の前を通り、おそらくストックホルム諸島の内陸の島々も見える。^{[ 2 ]}

島々と同じように、手前の崖を含む街を取り囲む尾根も、今とほとんど変わらない姿をしている。街の南（右）にはセーデルマルム島があり、海岸沿いに並ぶトランボダルナと呼ばれる建物群（上の南の城門の画像を参照）は、列車の燃料油（例えばアザラシの脂）を燃やすために使われていた。セーデルマルム島の東端にある円形の建物は絞首台の丘だった。絵画に描かれているように、ここは男性専用で（女性は斬首された）、絞首台は17世紀後半までそこにあり、その後、歴史的な街の中心部の南にある現在のハンマルビーホイデンに移設された。 ^{[ 48 ]}

• St Eriks årsbok (スウェーデン語)、Samfundet S:t Erik、ストックホルム
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    • レンクヴィスト、オロフ。ストロムスボルグの脅威は非常に大きいです。157～ 168ページ。 
  • 1999 年、アンダー ストックホルム ヒンメル、ISBN 91-972165-3-4。
    • ロスリンド、ジョン。Vädersolstavlan と Storkyrkan – 私は技術分析を行っています。7～ 15ページ。 
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