ヴリシュニ

ヴリシュニス
紀元前5世紀～紀元後4世紀
「ヴリシュニ王」（カニンガムによればアウドゥンバラ族の王）の銀貨。 [1] [2] 表面半分ライオン、半分象の柱で、頂上にはトリラトナのシンボルがあり、仏教の欄干に囲まれている。ブラーフミー伝説のヴリシュニ王、ジュナガニャシャ、ブラブラシャ、 Rev 大きなダルマチャクラのシンボル。カローシュティ伝説のヴリシュニ王、ジュナガニャシャ、ブラブラシャ。[1]
南アジア 紀元前150年 サタヴァハナ マハメガ ・ヴァーハナ サマタタス アウドゥンバラス ヤウデヤス パウラヴァス ヴリシュニス クニンダス インド ・ギリシア人 グレコ・ バクトリア人 ミトラス アルジュナヤナ マラヴァス シュンガ パンディアス チョーラ チェラス ロウラン 漢王朝 紀元150年頃のヴリシュニ朝と当時の南アジアの政体における位置。[3]
ヴリシュニ派が、アウドゥンバーラ派、クニンダ派、ヴェーマカ派、ヤウデヤ派、パウラヴァ派、アルジュナヤナ派などの他のグループの中でどのような位置を占めているか。
資本	ホシアルプル
政府	君主制
歴史
• 設立	紀元前5世紀
• 廃止	紀元4世紀
後継者 グプタ朝

ヴリシュニ族（サンスクリット語：वृष्णि、インド語：Vṛṣṇi）は、ヴリシュニの子孫であると信じられていた古代インドの氏族である。ヴリシュニは、ヤヤティの息子ヤドゥの子孫であるサトヴァタの息子であると信じられている。彼にはガンダリとマドリという2人の妻がいたが、マハーバーラタのガンダリとマドリとは別物である。彼には妻マドリとの間にデーヴァミドゥシャという息子がいる。クリシュナの父ヴァスデーヴァはデーヴァミドゥシャの孫である。^[4]プラーナ文献によると、ヴリシュニ族はドヴァラカに住んでいた。

カンサの義父ジャラサンダは大軍を率いてマトゥラに侵攻し、クリシュナは彼の悪魔軍を壊滅させたが、別のアスラであるカラヤヴァンが3000万の怪物のような悪魔の軍勢を率いてマトゥラを包囲した。そこでクリシュナはドヴァラカへ向かうのがよいと考えた。^[5]

マハーバーラタでドゥルヨーダナが亡くなった後、クリシュナはガンダリの呪いを受けた。ガンダリは息子と友人と敵の死を嘆き、ハリを全ての背後にいる第一の推進者と認め、このようなことが起こるようにしたとして彼を呪った。これが彼女の呪いであった。36年後、クリシュナは一人惨めに死に、彼の民であるヴリシュニ族は滅ぼされる。これらのことはやがて起こった。狂気がドヴァラカの人々を襲い、彼らはクリシュナの息子や孫全員とともに互いに襲い掛かり、殺された。女性たちとクリシュナとバララーマだけが生き残った。その後バララーマは森へ行き、クリシュナはまずクル族の都市に使者を送り、ドヴァラカの都市と女性たちをパーンダヴァ兄弟の保護下に置き、それから父に別れを告げた。その後、クリシュナ自身も森を探した。そこにはバララーマが待っていた。クリシュナは森の端の大きな木の下に座っている弟を見つけた。弟はヨーガの行者のように座っていた。すると、その口から一匹の巨大な蛇、千の頭を持つナーガ、アナンタが出て来て、海へと滑り去っていった。海と聖なる川と多くの神聖なナーガが彼に会いに来た。こうしてクリシュナは弟が人間界を去るのを見届け、一人で森の中をさまよった。彼はガンダリの呪いと、自分に降りかかったすべてのことを考え、自分自身が旅立つ時が来たことを知った。彼はヨーガで感覚を抑え、横になった。すると、一人の狩人がその道からやって来て、彼を鹿だと思い、矢を放って足を刺した。しかし、近づいてみると、黄色いローブにくるまった男がヨーガをしているのが見えた。自分は罪人だと思い、その足に触った。するとクリシュナは立ち上がり彼を慰め、自らは天国に昇った。この狩人はラーマーヤナのヴァリの生まれ変わりと言われている。ヴァリは木の後ろに隠れてラーマに殺されたが、ラーマ自身によって同様の方法で復讐する機会を与えられたのである。^[5]

パニーニは彼の『アシュタディヤイ』（IV.1.114、VI.2.34）の中で、アンダカ族とともにヴリシュニ族について言及した。 『カウティリヤのアルタシャーストラ』は、ヴリシュニ族をサンガ（部族連合）であると描写している。マハーバーラタ(Drona Parva、141.15)では、ヴリシュニ族とアンダカ族はヴラティア族と呼ばれています。^[6]

アレクサンダー・カニンガムは、パンジャブ州ホシアルプルで発見された、アウドゥンバラ族のものと特定したヴリシュニ王（ラージャ・ヴリシュニ）のユニークな銀貨を発見した。 ^{[1]このコインはロンドンの大}英博物館に所蔵されている。この円形コインの表面に、一種のナンディパダ（柵に立てられた旗）、神話上の動物（半分はライオンで半分は象）、円形のブラフミー伝説のヴリシュニラージャ・ジュニャガナシャ・トラタラシャが描かれ、裏面にはペレットの縁取りに12本のスポークからなる精巧なチャクラと、わずかに切り詰められたカローシュティ伝説のヴリシュニラージャナ（ガナサ）トラ（タラサ）が描かれている。^[7] その後、パンジャブ州からヴリシュニ銅貨も多数発見された。^[要出典]

ヴリシュニ英雄は、古代インドの文献や考古学的遺跡に登場する、5人の伝説的で神格化された英雄のグループである。^{[8] [9]}彼らの最古の崇拝は、紀元前4世紀までにマトゥラー近郊のヴリシュニ一族によって証明されている。 ^{[8] [10] [11]}これらの神格化された英雄には伝説が関連しており、そのいくつかはヴリシュニ一族の実際の歴史上の英雄に基づいている可能性がある。^{[12] [13]彼らの初期の崇拝は、}ヤクシャのカルトのように宗派を超えたものとして様々に説明されており、ヒンドゥー教の初期のバガヴァタ伝統に関連し、ジャイナ教とも関連している可能性がある。^[14]彼らと彼らの伝説、特にクリシュナとバララーマは、ヒンドゥー教のヴィシュヌ派の伝統の重要な部分となっている。^{[8] [15] [9]}

• 
  紀元前190-180年頃、バクトリアのアガトクレスの貨幣に刻まれた「ヴリシュニの英雄たち」：ガダの棍棒と鋤を持ったサンカルシャナ（バララーマ）と、シャンカ（洋ナシの形をした巻き貝のケースまたは巻貝）とチャクラの輪を持ったヴァースデーヴァ（クリシュナ）。^{[12] [16] [17]}これは、2人の神の「最も古い明確な像」である。^[18]別のバリエーション [1]。^[19]
• 
  紀元前3世紀から2世紀にかけてマディヤ・プラデーシュ州ティクラの岩絵に描かれたヴリシュニ三位一体。サンカルシャナ（鋤と棍棒を持つ）、ヴァースデーヴァ（棍棒と車輪を持つ）、そしておそらくエカナムシャと思われる女神である。^[20]

考古学者のヴィナイ・クマール・グプタ氏は最近、ラージャスターン州ブーンディー県ナルダの別の岩絵に描かれた 5 人のヴリシュニ英雄 (パンチャ・ヴリシュニ・ヴィーラ) を特定し、紀元前 3 世紀以降のものとしている。「[この岩絵では、5 人のヴリシュニ英雄が並んで立っている様子が描かれている [...] 左端と右端の 2 人の人物は光輪をきちんとまとっており、ヴァースデーヴァ・クリシュナとバララーマと特定できる。人物のほとんどは両手を腰に当てている。全員が長い布でつながっており、ロープのようになっている。右端の人物は左手にチャクラを持っているか、ロープに結び付けられており、ヴァースデーヴァ・クリシュナと特定できる。一方、左端の人物はハラ (鋤の刃) を持っているか、ロープに縛られているが、作者は長方形の形で描写を様式化することである程度の自由をとったようだ。」^[21]

以下の図はクリシュナの系図を示しています。^{[5] [22] [23]}

• 家族に生まれたメンバーは実線で結ばれています（—）
• 男性会員の妻は破線（--）で結ばれている。
• スラセナまではクリシュナの世代につながる男性メンバーのみが示され、他のメンバーは無視されます。
• 表中の個々の男性メンバーは「♂」の記号で示されます。
• 表中の個々の女性メンバーは「♀」の記号で示されます。
• 家族に生まれたわけではないが、結婚によって関係している女性メンバーは、記号「#」で示されます。
• クリシュナの8人の王子の妻たちそれぞれに生まれた息子たちは、数が多いため個別には描かれていません。
• クリシュナの残りの 16,100 人の妻たちの間に生まれた子供たちの名前は記されていない。

中世のアイ王朝は、自分たちがヴリシュニ派に属すると主張し、この主張はヴェナドとトラヴァンコールの統治者によって進められた。^{[24] [25]トリヴァンドラムの} スリ・パドマナーバは中世のアイ家の守護神であった。^[26]

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• スラセナ王国
• マトゥラ