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神言会（ラテン語: Societas Verbi Divini）は、一般的にヴェルビテスまたは神言宣教会、時にはシュタイラー宣教会と呼ばれ、カトリックの男性聖職者修道会で、教皇の認可を受けています。 2020年現在、 70か国以上で活動する司祭と修道士からなる5,965人の会員で構成されており、現在はVIVATインターナショナルの一部となっています。カトリック教会で最大規模の宣教修道会の1つです。 [ 6 ]会員は名前の後にSVDという文字を付けます。総長はブラジル出身のアンセルモ・リカルド・リベイロです。
同会は1875年にオランダのステイルで教区司祭のアーノルド・ヤンセンによって設立され、主にドイツ人司祭やオランダに亡命していた宗教関係者から構成されていた。彼らは、ドイツで多くの宗教団体が追放され、神学校が閉鎖された「文化闘争」と呼ばれる教会と国家の対立の渦中にいた。[ 7 ]
1882年、同協会は宣教師を中国の山東省に派遣し始めたが、その強引なやり方は1890年代後半の義和団の乱につながる一連の出来事の一部となった。 [ 8 ] 1892年には、西アフリカの小国トーゴに宣教師が派遣された。トーゴでの宣教活動は特に実り多く、15年後にはローマ教皇庁が使徒座長官を任命した。同協会の3番目の宣教地はドイツ領ニューギニア（現在のパプアニューギニアの北半分）であった。[ 7 ]パラグアイにも宣教地が開設された。[ 9 ]
20世紀には、この協会はさらに拡大し、オーストラリア[ 10 ] 、ボツワナ（ハボローネ、グマレ、ガンジ）、ブラジル、カナダ（ケベック、オンタリオ）、インドネシア、南アフリカ（ファラボルワ、ポロクワネ、プレトリア）、アメリカ合衆国（アパラチア 、イリノイ）、ザンビア（カブウェ、リビングストン、ルサカ）にコミュニティを開設しました。ヨーロッパでは、オーストリア（ザルツブルク近郊のビショフスホーフェン、ウィーン）、オランダ（テーゲレン）、ローマ、イギリス、ポーランドのシレジア地方（ミロスワフ・ピョントコフスキが1994年に聖霊と七つの賜物のロザリオという新しい信心を考案した場所）にもコミュニティが設立されました。[ 11 ]
多くの修道会や修道会には、それぞれ特徴や特性があり、それによって知られるようになります。神言宣教会は、聖書、宣教活動、コミュニケーション、正義と平和、創造の完全性（JPIC）という4つの特徴的な側面によって認識されています。 [ 12 ]宣教に関して、SVDが他の多くの宣教団体と異なる点は、宣教地域が個々の管区だけの責任ではなく、会全体の責任であるということです。SVDの総本部は、最も必要としている地域を優先して、どの国からでも他のどの国にも会員を派遣することができます。これはまた、SVDの多くの共同体が国際的な性格を持っている理由でもあります。
SVDには、同じく聖アルノルド・ヤンセンによって設立された2つの姉妹修道会があります。1つは聖霊のしもべ宣教修道女会（SSpS）[ 7 ] 、別名「青い修道女会」、もう1つは聖霊の永続的礼拝のしもべ修道女会（SSpSAP）、別名「ピンクの修道女会」と呼ばれる観想修道会です。これらの愛称は、それぞれの修道服の色に由来しています。
同修道会は2024年にアフリカ系ブラジル人の司祭アンセルモ・リカルド・リベイロを総長に選出した。[ 13 ]
神言宣教会の修道会会員は、福音的勧告を受け入れ、清貧、貞潔、服従という三つの伝統的な修道誓願を立てます。清貧とは、すべての財産を共有し、会員が富を蓄積しないことを意味します。貞潔とは、性行為を控えること以上の意味を持ち、修道者が奉仕に完全に身を捧げることを目的としています。また、神だけが人間の心を完全に満たすことができるというしるしでもあります。修道会の会員にとって、服従とは、上司の命令に盲目的に従うことではなく、祈りをもって責任者の声に耳を傾け、神の意志に心を向けることです。最終的に、これらの誓願は共同体の中で実践され、神との関係によって支えられます。
神言宣教会の会則に記されている厳粛な誓願の核心となる文言は以下のとおりです。
「それゆえ、私（氏名）は、父なる神、子なる神、聖霊なる神に、（x）年間／貞潔、清貧、従順の生涯を、神言会の会則に従って生きることを厳粛に誓います。私は、総長代理であるあなた（管区長）の前で、またこの共同体の面前で、これらの誓いを立てます。」
入会を希望する人は、最初の段階でSVDの司祭と何度か面談し、通常は修道会を訪問します。この間、修道会のメンバーは、司祭や修道士としての生活について語ります。入会を希望する人は、できる限り頻繁にミサに出席し、聖書、特に福音書を読み、定期的に祈りの時間を設けることで、自らの召命をより深く見極めるよう強く勧められます。
これは、SVDの共同体で生活し、修道会の生活の多くの側面を共有する1年間の経験です。「修練前期間の目標は、学生が共同体の中で宗教宣教生活を体験し、召命についての自身の理解を深め、SVD、そのカリスマ、起源、歴史、使命についての最初の学習を継続できるようにすることです。」[ 14 ]この期間中、志願者は共同体の祈りの生活に参加し、他の人々とより深く分かち合い、修道会の使徒職の1つ以上に関わります。本質的に、これは志願者にとって識別期間の延長であり、修道会にとっては志願者の強みと成長が必要な可能性のある領域を評価する機会です。
次に、修練期が続きます。これは、清貧、貞潔、従順の誓願を立てる準備をする期間です。修練期は非常に重要です。なぜなら、この期間に「修練生は、自分たちの神聖な召命、そして実際には修道会にふさわしい召命をよりよく理解し、修道会の生活様式を経験し、その精神の中で心と思いを形成し、その意図と適性が試される」からです。[ 15 ]
「修練期は、成長しつつある召命を育むための特別な時間と環境を提供するものであり、召命を生み出すものではありません。修練期は、その人の生活の中で既に始まっているものを土台として築き上げます。修練期は、修道生活様式と会の特別なカリスマに従って、召命を成熟させ、明確にする役割を果たします。」[ 16 ]
このように、修練者は、神が与えてくださる召命と、それに対する自らの応答の性質について深く考えるために、より長い祈りと霊的読書、そして沈黙の 機会を与えられます。修練者の霊的成長は特に重視され、特に霊的指導を通して行われます。修練期間中、修道会の歴史と会則が深く研究されます。修練期間の終わりに簡素な誓願を立て、正式に修道会の会員となります。
「宗教的誓願によって、会員は公の誓いによって三つの福音的勧告の遵守を引き受け、教会の奉仕を通して神に献身し、法律で定められた権利と義務をもって修道会に組み込まれる。」[ 17 ]
修練期の後、修道会の新会員は研究を続けます。聖職叙任の準備をしている者にとって、これは通常、4年間の神学学位取得を伴います。米国では、 学生はカトリック神学連合に通います。[ 18 ]オーストラリアでは、メルボルン神学校で研究を行い、その後、学生は叙階に進む前に1年間海外宣教に携わることを強く勧められます。[ 19 ]フィリピンの学生は、タガイタイにある修道会独自の神言神学校に通います。最終誓願は助祭叙階の直前に行われ、その後6か月から1年の間に司祭叙階が行われます。インドネシアでは、学生は聖パウロ大神学校レダレロに通います。
修道士としての召命を 受けた者は、自身の才能と関心を伸ばすのに適した学問を追求する。修道会は、修道士を司祭よりも低い地位にあると考える者がいることを認識しており、それに対して次のように述べている。
「修道士たちは、その生活と奉仕を通して、会と教会において預言的な役割を果たしています。彼らは、キリスト教徒の共通の尊厳と根本的な兄弟愛を私たち全員に思い出させてくれます。『あなたがたは皆兄弟です』（マタイ23:8）。さらに、修道士たちは、聖職者の同胞と共に生活する奉献された信徒であることで表現される、私たちの共同体における真の交わりと多様性の中の一致の感覚を生き生きと保っています。（SVD会則、104）宣教活動は叙階とは結びついていません。したがって、修道士たちが専門的な仕事、社会奉仕、司牧活動を通して宣教に大きく平等な貢献をしていることを心に留めておくべきです。叙階されていない宣教師として、修道士たちは信徒、特に信仰を求める人々や他の宗教的伝統を持つ人々に手を差し伸べることができます。彼らは叙階された同胞と共に、現代世界における「神の宣教」に充実感をもたらします。」[ 20 ]
誓願は毎年更新されます。3年後、会員は終身誓願を申請することができます。教会法によれば、一時誓願はより長い期間更新できますが、9年を超えてはなりません。[ 21 ]
同会は1931年にイギリスに、1939年にアイルランドにやって来た。バーミンガムのセント・リチャーズ・カレッジが神学校兼寄宿学校となった。アイルランドではロスコモン県のドナモン城が修練院兼哲学学校となり、1980年に学生たちはメイヌース・カレッジに移った。神言宣教会は雑誌『ザ・ワード（神言宣教会）』を発行し、メイヌースで研修・メディア会社カイロス・コミュニケーションズ[ 22 ]を設立した。同社はテレビ番組を制作し、メイヌースのセント・パトリックス・カレッジ[ 23 ]と共同で大学院課程を運営し、メイヌースのアイルランド国立大学と共同でメディア研究の学位を取得している。SVDハウスはメイヌースで学生寮を提供している[ 24 ] 。
学校、病院、リトリートセンターを運営する多くの宗教団体が伝統的に収入源としてきたのとは異なり、ボツワナの市民である神言会宣教師たちは、専門の信徒と協力して「カトリックサファリ」を運営している。[ 25 ]このアイデアは、カトリックの視点からサファリを運営し、地元の事業を支援し、家族のための雇用機会と収入を生み出すことを目的としている。このセンターは、ボツワナ北部と西部のカトリック宣教地域にサービスを提供している。
同管区のメンバーは、 HIV /エイズ 感染者、孤児、難民、保健教育、カテキズム教育、聖書研究、環境問題、失業中の若者などへの支援活動も行っています。ジンバブエでのアウトリーチ活動も実施しています。対話における優先パートナーは以下の通りです。
「…信仰共同体を持たない人々や「信仰を求める人々」
- 貧困層や社会的に疎外された人々
- 異なる文化の人々
- 異なる宗教的伝統と世俗的イデオロギーを持つ人々」[ 26 ]
同会は日本の名古屋に南山大学を運営している。1932年、ドイツ人SVD宣教師のジョセフ・ライナーズ（1874-1945）が名古屋に南山高等学校を設立した。1946年には南山外国語大学が設立され、英語学科と中国語学科があり、翌年にはドイツ語学科とフランス語学科が追加された。南山大学は1949年に設立された。文学部は英語、フランス語、ドイツ語、中国語の各学科で構成されていた。[ 27 ]同会が日本で運営する学校に加えて、多くの司祭が名古屋、長崎、秋田、新潟県、そして東京の地元の教会で牧師として奉仕している。現在の東京大司教である菊池功司教と、東北地方の新潟教区の司教に選出された成井大輔司教は、神言会の会員である。
フィリピンでは、神言会宣教師が1909年にアブラ州バンゲッドに到着し、バンゲッド、アブラ州、ビガン、イロコス・スル州、イロコス・ノルテ州ラオアグ市、そしてフィリピンの他の地域に学校を設立しました。現在、フィリピンには約500人のSVDの司祭と修道士がおり、そのうち約150人がすべての大陸の海外宣教で奉仕しています。フィリピンでは、SVDは3つの教会管区を持っています。すなわち、パンガシナンからアパリまでの宣教活動を含むフィリピン北部（PHN）、首都圏、中央ルソン、南部タガログ、ビコル地方全体を含むすべての州をカバーするフィリピン中部（PHC）、そしてビサヤ諸島とミンダナオ島をカバーするフィリピン南部（PHS）です。マラカニアン宮殿近くのマニラにあるセント・ジュード・カトリック・スクールはSVDの学校です。同修道会は1934年にケソン市にキリスト王宣教神学校を開設し、フィリピン人神学生を受け入れた。それ以来、神学生の数は増加し続け、最終的にSVDは国内最大の男子修道会となった。
SVDフィリピン南部管区は、養成、教育、司牧活動の3つの分野で活動しています。養成においては、ダバオ市の神言養成センターで司祭を目指す若者が訓練を受け、セブ市のフライナデメッツ養成所で修道士を目指す神学生が養成されます。教育においては、SVDはセブ市のサン・カルロス大学、タグビララン市のホーリー・ネーム大学、タクロバン市のリセオ・デル・ヴェルボ・ディヴィノ（旧神言大学）を運営しています。司牧活動においては、SVDはセブ市に1つ、スリガオ・デル・ノルテに5つ、アグサン・デル・スルに6つ、ザンボアンガ、シブガイ、オルタンガ島にそれぞれ2つの教区を運営しています。また、ラジオ局、ステイラー・キャンティーン、カトリック・トレード・セブ社、そして黙想の家も管理しています。彼らは協同組合、支援対象地域、貧困地域でも活動し、信仰を求める人々や他の宗教との対話も行っています。彼らのビジョンは以下の通りです。
「聖アルノルド・ヤンセンによって創設され、神の言葉にちなんで名付けられた、兄弟と司祭からなる国際的な宗教宣教団体である神言会（SVD）の会員である私たちは、神の言葉に触発され、聖霊によって力を与えられた人々が、一人ひとりの個性を尊重し、すべての国と民族を受け入れることによって対話が可能な世界を思い描いています。」[ 28 ]
1905年、神言会宣教師団はミシシッピ州のアフリカ系アメリカ人教区で活動を開始し、その後まもなく、アフリカ系アメリカ人男性をカトリック司祭として養成するための最初の学校であるセント・オーガスティン神学校がミシシッピ州ベイ・セントルイスに開校した。
神言宣教会の司祭たちは、ルイジアナ州、アーカンソー州、ミシシッピ州、シカゴ、インディアナポリス、ロサンゼルスなど、アフリカ系アメリカ人コミュニティで長年活動してきた。多くのアフリカ系アメリカ人が神言会に司祭や修道士として入会し、世界中で海外宣教師として奉仕してきた。[ 29 ]
西部米国管区はその後、聖アウグスティヌス神学校を黙想センターに改築した。[ 30 ]
アルゼンチンでは、神言宣教会が1889年から活動しており、聖職者の養成、特に「ad gentes」宣教師の派遣に取り組んでいます。アルゼンチンは、世界で最も神言宣教会の存在感が高い国の一つとなりました。[ 31 ]
現在、この地域は3つの地域に分かれています。
南部:ブエノスアイレス、メンドーサ、ネウケン、サンタフェ、エントレ・リオス、コルドバの各州を含む。
北部：フフイ州。
著名な教育機関は次のとおりです。 ヴェルボ ディヴィーノ ピラール研究所 (ブエノスアイレス) コレヒオ デル サルバドル (フフイ) セントロ エデュカティボ クリスト レイ (コルドバ) グアダルーペ コレヒ (ブエノスアイレス) サン ホセコレヒオ (エスペランサ - サンタフェ) ホセ マヌエル エストラーダ研究所 (ラファエル カルサーダ - ブエノスアイレス)。
セインツ
祝福あれ
神のしもべたち