カルデアのウル

ウル・カシディムはヘブライ語聖書の中で4回言及されており、創世記（創世記11:28、創世記11:31、創世記15:7）とネヘミヤ記（ネヘミヤ記9:7）に記されている。

「カシュディム」という区別は、英語では通常「カルデア人の」または多くの場合「カルデア人の」と訳されます。^{[ 10 ]}創世記では、この名前は11:28、11:31、15:7に見られます。タナハには明示的に記載されていませんが、一般的にはアブラハムの出生地であると理解されています（ただし、ナフマニデスなどの注釈者の中には、アブラハムはハランで生まれたが、後にウルに移住したと理解している人もいます^{[ 11 ]}）。創世記11:27-28では、アブラハムの兄弟ハランの死地、そしてテラの家族（息子のアブラハムを含む）の出発地として挙げられています。

創世記 12:1では、アブラハムと彼の父テラがウル・カシュディムを離れてハラン（おそらくハラン）の町へ行った後、神はアブラハムに故郷（ヘブライ語でモレデト）を離れるように命じます。創世記 15:7 では、アブラムのウルからの出発または移動は、主が彼をそこから連れ出したという啓示と結び付けられています。 ^{[ 12 ]}

ユダヤ教の伝統的な解釈では、モレデットという言葉は「出生地」を意味します（例えば、ジュダイカ・プレスの翻訳）。^{[ 13 ]}同様に、創世記24章4-10節では、アブラハムは召使いに、自分のモレデットからイサクのために妻を連れてくるように命じ、召使いはハランへ出発します。

創世記の七十人訳聖書には「ウル」という語は含まれておらず、代わりに「カルデア人の地」（ギリシャ語χώρα Χαλδαίων、chōra Chaldaiōn）と記述されている。聖書のウルは都市ではなく、単に土地を表す言葉だったと主張する学者もいる。^{[ 14 ]}

ユディト記は 、カルデアから移住してきた人々について言及している。

「この民はカルデア人の子孫である。彼らは先祖の道から離れ、天の神、すなわち彼らが知っていた神を拝んだ。そして彼らは自分たちの神々の前から追放され、メソポタミアに逃げ、そこで長い間滞在した。そして彼らの神は、彼らが滞在していた場所から立ち去るように命じた。」^{[ 15 ]}

『ヨベル書』には、ウルは紀元前1688年に「ケセドの子ウル」によって建都されたと記されている。おそらくアルパクシャドの子孫であろう。また、この年に地上で戦争が始まったとも記されている。「そしてケセドの子ウルはカルデア人の都市アラを建設し、自分の名と父の名にちなんでその都市を名付けた。」（ヨベル書11:3）。^{[ 16 ]}

新約聖書では、聖ステファノが使徒言行録7章でアブラハムの物語を語る際に「カルデア人の地」に言及している。^{[ 17 ]}

イスラム教の文献によると、アブラハム（アラビア語ではイブラヒム）は火の中に投げ込まれた。物語では、神が王の火の温度を下げ、イブラヒムの命を救った。コーランには王の名前は記されていないが、イスラム教の注釈者たちはハディースに基づいてニムロドを王としている。

エウセビオスは、福音書の準備^{[ 18 ]}の中で、紀元前1世紀の歴史家アレクサンダー・ポリヒストルの著作『ユダヤ人について』の断片を保存しており、この断片は、紀元前2世紀の歴史家エウポレモスの『アッシリアのユダヤ人について』の一節を引用している。この一節では、アブラハムはバビロニアの都市カマリナで生まれたと主張しており、この都市は「ウリア」とも呼ばれていたと記されている。（ポリヒストルを介したエウポレモスのこのような間接的な引用は、偽エウポレモスと呼ばれる。）この場所は、現代の学者によって、テル・エル・ムカヤルにあるシュメールの都市ウルと同一視されており、古代の文献ではウリワまたはウリマと呼ばれていた。

ユダヤ教の伝承の中には、アブラハムの出生地をメソポタミア北部のどこかとするものがある。この見解は特にナフマニデス（ランバン）によって指摘された。^{[ 25 ]}しかしながら、モレデトを「出生地」と解釈することは普遍的ではない。七十人訳聖書から現代の英語訳に至るまで、多くのモーセ五書の翻訳では、モレデトを「親族」または「家族」と訳している。

西暦4世紀に著述したアンミアヌス・マルケリヌスは、著書『Rerum Gestarum Libri』の中で、ハトラとニシビスの間にあるウルという名の城について言及している。^{[ 26 ]} AT クレイはこれをウル・カシディムと同一視したが、マルケリヌスはこの点について明確な主張はしていない。西暦380年代初頭の旅行を記録したエゲリアは、ペルシアへの道中、ニシビスから5駅のところにあるフルについて言及しており、明らかに同じ場所であり、彼女はそれをウル・カシディムと同一視している。[ ^{27 ]しかし}、問題の城は第二次ペルシア帝国時代（224～651年）にのみ建設された。

上メソポタミアには、アモリ人などの集団が住んでいた北シリアが含まれていたため、アブラハムはレバントに移住したアモリ人の一人だったと考える人もいる。アブラハムとその子孫と同様に、アモリ人も牧畜を中心とした生活を送っていた。しかし、聖書の著者は、自分たちの道徳的優位性を主張するために、アモリ人とは距離を置いている。^{[ 28 ]}