教皇グレゴリウス9世

法王 グレゴリウス9世
ローマ司教
グレゴリウス9世の写本ミニアチュール、 1270年頃
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1227年3月19日
教皇制の終焉	1241年8月22日
前任者	ホノリウス3世
後継	セレスティーン4世
以前の投稿	サンテウスタキオの枢機卿助祭（1198–1206） オスティア・エ・ヴェッレトリ枢機卿兼司教(1206–1227)
注文
奉献	1206年頃
枢機卿を創設	1198年12月 インノケンティウス3世
個人情報
生まれる	ウゴリーノ・ディ・コンティ 1145 アナーニ、教皇領
死亡	( 1241-08-22 )1241年8月22日（95-96歳） ローマ、教皇領
紋章
グレゴリウスという名前の他の教皇

グレゴリウス9世（ラテン語：Gregorius IX、本名：ウゴリーノ・ディ・コンティ、1145年 - 1241年8月22日）^[1]は、1227年3月19日から1241年に死去するまで、カトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。彼は、ルキウス3世の時代に1184年に出された教皇勅書『アドルフ・キリストの復活』によって確立された司教による異端審問の失敗に対応して、教皇勅書を発布し、教皇による異端審問を制定したことで知られている。

彼は当初枢機卿として働き、ホノリウス3世の後継者となった後、グレゴリウス7世と従兄弟のインノケ​​ンティウス3世の伝統を完全に継承し、教皇至上主義の政策を熱心に継続した。

ウゴリーノ（ユーグ）はアナーニで生まれた。生年月日は、文献によって 1145年頃[ ^1]から1170年^[2]まで様々である。彼は死去時に「90代、いや100歳近く」だったと言われている^[3] 。彼はパリ大学とボローニャ大学で教育を受けた。

1198年12月、従兄弟^[4]のインノケ​​ンティウス3世によりサンテウスタキオ教会の枢機卿助祭に任命された。1206年にオスティア・エ・ヴェッレトリの司教枢機卿に昇進。 1218年か1219年に枢機卿団の首席司祭となった。聖フランチェスコの特別な要請により、1220年に教皇ホノリウス3世は彼をフランシスコ会の護教枢機卿に任命した。

オスティアの枢機卿司教として、彼は幅広い知人を築き、その中にはイングランド女王イザベラ・ド・アングレームもいた。^[5]

グレゴリウス9世は1227年の教皇選挙で教皇に昇格した。^[1]聖グレゴリウス9世ソリア修道院で正式に教皇職に就いたため、「グレゴリウス」という名前を名乗った。^[6]同年、教皇としての初期の行為の1つとして、彼はすでにコンラート・フォン・マールブルクに委ねられていた異端審問の権限を、ドイツ全土における異端の調査にまで拡大した。

1229 年のパリ大学ストライキの後、1231 年にグレゴリウス 1 世が出した勅書「学問の自由」は、パリの手に負えない大学の学者と地方当局との間の意見の相違を解決した。彼の解決法は、インノケンティウス 3 世の真の追随者らしいものだった。彼は、後から考えれば大学のマグナ カルタと見なされるものを発布し、教皇の保護を拡大することで直接的な統制をとった。彼の勅書は、今後は「甚大な傷害や侮辱」から「下宿料を査定する権利」をめぐる口論まで、さまざまな挑発行為を理由に講義を停止することを許可した。

1232年10月、使節による調査の後、グレゴリウス1世は北ドイツでシュテディンガーに対する十字軍を布告した。1233年6月、彼は参加者に全免罪を与えた。^[7]

1233年、グレゴリウス9世は異端の訴追を正規化するために教皇異端審問を設置した。^{[8]教皇異端審問は、1184年に}ルキウス3世によって設置された無秩序な司教審問に秩序をもたらすことを目的としていた。町民の暴徒が異端者とされる者をほとんど裁判もせずに火あぶりにする傾向があったため、グレゴリウスの目的は異端を扱う過程に秩序と合法性をもたらすことであった。1231年、教皇グレゴリウス9世は、フランス、イタリア、ドイツの一部のさまざまな地域に、主にドミニコ会とフランシスコ会の教皇異端審問官（ Inquisitores haereticae pravitatis）を任命した。一般に信じられていることとは反対に、その目的は、地方の教会や世俗の管轄区域によるしばしば不安定で不当な異端の迫害で告発された人々の信仰に対して、適正手続きと客観的な調査を導入することであった。^[9]

グレゴリウスは、非常に有能で学識のある法律家であった。彼は『新教令集成』をまとめさせ、これは1234年に多数版が公布された（1473年にマインツで初版が印刷された）。この『新教令集成』は、中世初期から蓄積された大量の布告を体系化する長い過程の集大成であり、この過程は12世紀前半から進められ、教皇の委任を受けた法学者グラティアヌスが編纂し編集し、1140年に出版された『教令』で結実した。この補遺によって作品は完成し、教皇の法理論の基礎となった。

1234年の教令で、彼はユダヤ人の永久隷属という教義に教会法の効力を付与した。これによれば、タルムードの信奉者は最後の審判の日まで政治的隷属の状態に留まらなければならない。この教義はその後、フリードリヒ2世によって公布された皇帝の権威に直接服従する隷属という教義に取り入れられた。こうして、ユダヤ人は19世紀に自由主義が台頭するまで、キリスト教国家の政治過程や生活に直接影響を与えることを抑制された。^[10] 1234年、グレゴリウス1世は聖地への新たな十字軍を要請する教皇勅書「ラケル・スウム・ヴィデンス」を発布し、 1239年の十字軍につながった。

1239年、ユダヤ人からキリスト教に改宗したニコラウス・ドーニンの影響を受けて、グレゴリウス1世はユダヤ教のタルムードの写本をすべて没収するよう命じた。キリスト教徒とユダヤ教の神学者の間で公の論争が起こり、1242年6月12日、パリで約12,000冊の手書きのタルムード写本が大量に焼却された。

グレゴリウスは托鉢修道会の支持者であり、多くの聖職者を支配していた贅沢と華美への愛を自発的な貧困によって打ち消す優れた手段とみなしていた。彼は聖ドミニコやアッシジのクララの友人でもあった。1235年1月17日、彼は捕虜の救済のために慈悲の聖母修道会を承認した。彼は10人の枢機卿^[11]を任命し、ハンガリーの聖エリザベート、聖ドミニコ、パドヴァの聖アントニオ、アッシジの聖フランチェスコを列聖した。彼はこれらの聖人たちの個人的な友人であり、初期の守護者でもあった。彼はローマのサンタ・マリア・デル・ポポロ教会の聖母礼拝堂を改築した。

グレゴリウス9世は北方十字軍を支持し、東ヨーロッパ（特にプスコフ共和国とノヴゴロド共和国）の正教 スラヴ民族を教皇の傘下に収めようとする試みを支持した。^[12] 1232年、グレゴリウス9世はリヴォニア剣の兄弟団にフィンランドを守るために軍隊を派遣するよう要請した。フィンランドの半異教徒の民族はフィンランド・ノヴゴロド戦争でノヴゴロド共和国と戦っていたからである。^[13]しかし、実際に救援に駆けつけた者がいたかどうかは不明である。

1220年11月22日、ローマで行われたフリードリヒ2世の戴冠式で、皇帝は1221年8月に聖地へ出発することを誓った。グレゴリウス9世は、約束された第6回十字軍の遂行が遅れているとして、神聖ローマ皇帝 フリードリヒ2世を停職に処し、教皇職を開始した。フリードリヒ2世は、自身の処遇を不満としてヨーロッパの君主に訴えた。停職に続いて破門と罷免の脅迫が行われ、さらに深い亀裂が生じた。フリードリヒ2世は聖地へ赴き、実際にエルサレムを占領することに成功した。グレゴリウス9世は、皇帝不在中にスポレート帝国総督ライナルドが教皇領を侵略していたため、皇帝を信用していなかった。^[1] 1229年6月、フリードリヒ2世は聖地から戻り、グレゴリウス9世がシチリア島侵攻のために派遣した教皇軍を撃破し、教皇に新たな和平提案を行った。1228年から1230年にかけての戦争は鍵戦争として知られている。

グレゴリウス9世とフリードリヒは休戦したが、1239年にフリードリヒがロンバルディア同盟を破ると、教皇領を取り囲むイタリア全土を支配する可能性が現実的な脅威となった。新たな敵対行為の勃発により、1239年に皇帝は新たな破門となり、戦争が長期化した。グレゴリウスはフリードリヒ2世を異端者として非難し、その破門に意味を持たせるためにローマで会議を招集した。フリードリヒはこれに応じて、教会会議に高位聖職者を乗せた船をできるだけ多く拿捕または沈没させようとした。ザルツブルク大司教エバーハルト2世・フォン・トリュフゼースは、1241年のレーゲンスブルク会議で、グレゴリウス9世は「彼らが反キリストと呼ぶ破滅の男で、大げさに『私は神だ、間違えるはずがない』と言う」と宣言した。^[15]彼は教皇がダニエル書7章8節の「小さな角」であると主張した。^[16]

小さな角が成長し、目と口で大きなことを語り、シチリア、イタリア、ドイツの3つの王国を従属状態に陥れ、キリストの民と神の聖徒たちを耐え難い反対で迫害し、人間的なものと神聖なものを混同し、言葉にできない忌まわしいことを企てています。^[17]

闘争は、1241年8月22日のグレゴリウス9世の死によってようやく終結した。教皇は、事件が最高潮に達する前に亡くなったが、1245年にホーエンシュタウフェン家の脅威を終わらせる十字軍を宣言したのは、教皇の後継者であるインノケンティウス4世であった。

• 法規
• ラマの声
• グレゴリウス9世によって創設された枢機卿
• グレゴリウス9世とユダヤ教

• ピエトロ・バラン『グレゴリオ 9 世の物語』全 3 巻 (モデナ 1873)。
• キャスリーン・ブレイディ『フランシスとクララ アッシジの聖人たちの闘争』（ニューヨーク：ロドウィン・プレス、2021年）。ISBN 978-1565482210。 
• ヨーゼフ・フェルテン、パプスト・グレゴール9世。 (フライブルク iB 1886)。
• イベン・フォンネスベルグ＝シュミット『教皇とバルト十字軍 1147-1254』（ライデン、ブリル、2007年）（『北方世界』、26）。
• グイド・レヴィ、レジストリ・デイ・カルディナリ・ウゴリーノ・ド・オスティアとオッタヴィアーノ・デリ・ウバルディーニ（ローマ、1890年）。
• ダミアン・J・スミス編『グレゴリウス9世（1227-1241）：権力と権威』（アムステルダム大学出版局、2023年）。
• ジェフリー・M・ウェイノ。「13世紀の教皇宮廷における影響力による統治」中世史ジャーナル（2022年）。

• ウィキメディア・コモンズのグレゴリウス9世に関連するメディア
• ウィキクォートにおけるグレゴリウス9世に関連する引用
• ウィキソースのグレゴリウス9世の著作またはグレゴリウス9世に関する著作