ロバート・ロバーツ（クリスタデルフィアン）

ロバート・ロバーツ（1839年4月8日 - 1898年9月23日）は、ジョン・トーマス博士によって創設されたクリスタデルフィアン運動の組織化と確立の仕事を継承した人物であると一般に考えられています。彼は多作な著者であり、 1864年から1898年まで 『クリスタデルフィアン』誌の編集者でした。

ロバート・ロバーツは、スコットランドのアバディーンのリンク・ストリートで、小型沿岸船の船長の息子として生まれました。父方の祖母はマクベス氏族の出身でした。母は、ロンドンの商人の娘で、カルヴァン派のバプテストの熱心な信心深い教師でした。家庭は貧しい生活を送っていましたが、彼は規律正しく、信心深い環境で育ちました。11歳で学校を卒業し、ロープ工場で事務員としてしばらく働き、その後、食料品店で働き、最後に石版印刷工の徒弟として働きました。13歳で薬剤師の徒弟となり、ラテン語のレッスンを受け、ピットマン速記を学びました。10歳の少年の彼を母親に連れられて、スコットランドのアバディーンでジョン・トーマスの講演を聞きました。彼は12歳のとき、母親の教会に短期間所属した。その後間もなく、妹が所有していた雑誌「王国と来世の先触れ」に出会った。この雑誌はトーマスが発行しており、トーマスはロバーツの母親を知っていた。ロバート・ロバーツはその後、聖書の勉強を本格的に始めた。トーマスの著書「エルピス・イスラエル」を聖書を手に読み、その信憑性を確信した彼は、家族とともに礼拝に通うのをやめた。彼は1853年、14歳のときに「洗礼を受けた信者」の一員として洗礼を受けた（これはジョン・トーマスが「クリスタデルフィアン」という名前を考案する11年前のことである。彼は1863年に「最初の浸礼では知らなかったイエスの名に関する事柄を理解するに至り」、再び洗礼を受けた）。^[1]

彼は聖書を毎日体系的に読むための読書計画を立てました。この計画の1つは後に『The Bible Companion』として出版され、多くのクリスタデルフィアンによって今も使われています。彼は1859年4月8日にエディンバラでジェーン・ノリーと結婚しました。2人の間には6人の子供が生まれましたが、成人したのはそのうち3人だけでした。

ロバート・ロバーツは17歳のとき、アバディーン・デイリー・テレグラフという小さな新聞社の速記記者になり、その後は臨時記者として働き、フェルディナン・ド・レセップスの訪問を機にアバディーン市議会が行ったスエズ運河計画の利点に関する調査で行われたスピーチの報道を手伝うよう頼まれたこともあった。その後、アバディーンを離れ、エディンバラのザ・カレドニアン・マーキュリー紙の記者となった。1858年にエディンバラを離れ、ハダーズフィールドのザ・エグザミナー紙で働き、その後デューズバリーの同じ雇用主のもとで短期間働いた。その後、講演旅行の一環としてハダーズフィールドを訪れていたアメリカ人の骨相学者オーソン・スクワイア・ファウラーとサミュエル・R・ウェルズの速記記者として出張の任務を引き受けた（ロバーツは後に、骨相学は自身の宗教的信念と同様に高い価値があると述べた）。 1861年7月、彼はハダーズフィールド・エグザミナー紙に復帰した。エグザミナー紙在籍中、彼はリーズ・マーキュリー紙、ハリファックス・クーリエ紙、マンチェスター・エグザミナー紙のハダーズフィールド特派員にも任命された。1863年から1864年の冬、ロバーツはバーミンガムに転居したが、そこで総合報道・広告代理店を設立する試みは失敗した。1864年、彼はバーミンガム・デイリー・ポスト紙の記者になったが、これは主にジョン・ブライト国会議員の推薦によるものであった。1865年7月、彼はバーミンガム破産裁判所の速記者となり、1870年までそこで働いたが、1869年の破産法の改正により、彼の任期は終了した。その後、トーマスの提案により、彼がクリストデルフィアン誌の編集長として給与を受け取るように取り決められ、記者としての彼のキャリアは終わった。

ロバート・ロバーツがアメリカのジョン・トーマスに初めて手紙を書いたのは1856年のことだった。1858年に彼はトーマスを再びイギリスに招待するための旅費を集めようとしたが失敗し、彼の努力に関する返事を『ヘラルド・オブ・ザ・キングダム』誌を通じて受け取った。アメリカ南北戦争の間、トーマスは『ヘラルド・オブ・ザ・キングダム』誌の発行を中止しなければならなかった。そのため、1861年10月8日、ロバート・ロバーツはトーマスに手紙を書き、訪問を促し、トーマスは1862年に訪問した。この訪問中にロバーツが取った速記メモが、ロバーツの著書『ジョン・トーマス博士：その生涯と業績』（トーマスの死後2年後の1873年に出版）の基礎となった。この訪問の後しばらくして、誤解と誤報もあって、2人の間には短期間の友好関係の断絶があったが、これは1864年10月に解決した。その後、彼らは互いの仕事を熱心に支援した。ロバーツは寄付金を集め、ジョン・トーマスのヨハネの黙示録解説書『ユーレカ』（全3巻、1861年、1866年、1868年）のイギリスでの配布を組織し、また（やがて）彼の他の多くの著作も配布した。ロバーツは1869年5月のトーマスの最後のイギリス旅行の資金を調達した。この旅行の終わり頃の1870年3月、トーマスは自分が1871年に予想よりも早く亡くなった場合に備えて、ロバーツを自分のすべての財産の管理人にした。ロバーツは1898年に亡くなり、ニューヨーク市のグリーンウッド墓地のトーマスの墓の隣に埋葬された。

ロバーツは初期の頃から、行く先々で説教イベントを企画しようと努めていました。最初の本格的な試みは 1860 年、ハダーズフィールドのイースト パレードにあるシニア スクール ルームで 8 回の公開講演を行ったときでした。その後、ハダーズフィールドの集会は、公開講演を含む日曜集会のためにスプリング ストリート アカデミー (旧キャンベル派の集会場所) を引き継ぎました。日曜の午後には、セント ジョージ スクエアかハダーズフィールドのマーケット プレイスで野外講演を行うこともありました。1861 年の冬、スプリング ストリートで、ロバート ロバーツは日曜の午後に 12 回の連続講演を行い、クリスタデルフィアンの信条を体系的に説明しました。

1864年にバーミンガムに移った後、彼はバーミンガム市庁舎で、以前そこで講演したアーヴィング派の説教師への返答として講演会を企画した。1,500人から1,800人が参加した。最終的に1866年に彼はバーミンガムのテンプル・ロウ71番地にあるアセナエウム・チェンバーズを借り、1871年12月に集会がバーミンガムのテンプル・ストリート8番地にある禁酒会館に移るまでそこに留まった。^[2]バーミンガムを拠点としながらも、彼は国中を広く旅し、成長するクリスタデルフィアン運動を説き、支援した。

ロバーツは、自分が真実だと信じたことを説くためにあらゆる手段を使い、1877年に彼のパンフレット『予言と東部問題』のコピーを貴族院と庶民院のすべての議員に送り、グラッドストンから次のような返事を受け取った。「ダンスター、1877年1月24日。グラッドストン殿、あなたの小冊子に感謝いたします。大変興味深く読ませていただきます。あなたが尽力してきた分野で東部の状況が扱われるかもしれないという、明らかな根拠に私は感銘を受けたからです。忠実なしもべ、WEグラッドストン。」

1895年、彼は（状況のプレッシャーにより）オーストラリアへの航海に出発しました。彼はスエズ運河を経由して、ナポリとコロンボを経由してアデレードに着きました。彼はオーストラリアとニュージーランドの多くの町や都市を訪れ、行く先々で説教しました。その後、フィジー諸島、ホノルル（当時はまだサンドイッチ諸島と呼ばれていました）、カナダ、アメリカを経由して、1896年にバーミンガムに戻りました。1897年に彼は家族とともにオーストラリアに戻り、メルボルンの北郊コーバーグの「オリエントハウス」に定住しました。1897年から1898年にかけて、彼はオーストラリアで短い説教旅行を行い、その後、妻とともにニュージーランドへの別の説教旅行に出発しました。

彼はさらに多くの旅行と説教を続けていたが、 1898年9月にサンフランシスコで心不全のため59歳で亡くなった。彼の後を継いで『ザ・クリストデルフィアン・マガジン』の編集者となったのはチャールズ・カーウェン・ウォーカーだった。

ロバート・ロバーツは、1858年にはすでに、手書きの雑誌を創刊しようとしていました。友人から友人へ郵便で送られた1部だけの雑誌です。4号か5号までしか発行されませんでした。1862年、ヘラルド・オブ・ザ・キングダムの発行を中止していたジョン・トーマスは、ロバーツに雑誌を創刊するよう勧めました。この時点で、ロバートは（前述の）再洗礼を受け、12回の講演の最初の版（1861年）と、1864年7月の「来たる時代の大使」の出版開始の中間にあたりました。トーマスは、他の誰かが出版物を創刊して「ザ・クリストデルフィアン」という名前にするのではないかと懸念し、ロバート・ロバーツに雑誌の名前を「ザ・クリストデルフィアン」に変更するよう促し、ロバーツは1869年にその変更を実行した。ロバーツは1898年に死去するまで、何人かの援助を受けながら同誌の編集長を務めた。ロバーツは1886年以降、イスラエルのロシュ・ピンナ入植地のために資金を集めたが、 1888年にアメリカン・エレクトリック・シュガー・リファイニング・カンパニーが破綻したため、多額の資金を失った。^[3]

ロバーツは多数の記事、パンフレット、書籍を執筆、出版した。1861年にハダーズフィールドで行われた12回の講義が、彼の最初の書籍の基礎となった。各講義は、2週間ごとに1セント単位で順次出版された。第2版（1862年2月）は『12回の講義』と題され、1冊にまとめられた。この本は18回の講義に拡張され、1884年にロバート・ロバーツによって『聖書から迷い出たキリスト教国』として再出版された。12回の講義として最初に出版されて以来、 『迷い出たキリスト教国』は、キリスト教信者によって信仰を表明する標準的な書籍として認められ、現在ではほぼ146年間、複数の版が出版されている。1867年には、シカゴのR.C.ビングリーの原稿から『宣言』を出版し、これは長年にわたって標準的な書籍として使われてきた。^[4]

彼は、意見の異なる人々との多くの公開宗教論争（彼が生きていた時代の特徴）に参加し、論争の内容を本やパンフレットの形で出版することが多かった。

• ナザレのイエスは救世主か？ 1871年。バーミンガムの反ユダヤ改宗協会のルイス・スターンとの討論の記録。^[5]この討論はバーミンガムのユダヤ人コミュニティとの相互尊重関係の始まりを示し、1880年代までロバーツがクリスタデルフィアンコミュニティにローレンス・オリファントのガリラヤのアル・ジャウナにあるロシュ・ピンナ入植地への資金援助の呼びかけを支持するよう呼びかけたときまで続きました。^[6]
• 1872年、ロバーツはプリマス兄弟会のフレデリック・ウィリアム・グラントによる著書『生命と不死』（1871年）に対する返答として『人間は死ぬ』を出版した。
• ブラッドロー論争は、1876年にチャールズ・ブラッドローが「聖書は神聖なものか？」と題して行った公開討論会である。
• 『反駁された英国イスラエル主義』は、 1879年4月21日から23日にかけてロンドンのエクセターホールで行われた、英国イスラエル主義の提唱者エドワード・ハインとの3夜にわたる討論に基づいており、ウィリアム・レノックス卿が議長を務めた。

ロバーツは、キリスト教徒運動内の論争にも関与しており、それが分裂を招いたケースもあった。例えば、1865年は、超自然的な悪魔の存在を説いていたエディンバラのジョージ・ドーイとの袂を分かった年だった。ロバーツの義理の兄弟、ウィリアム・ノリーは、当初ドーイの側に立ったが、ドーイのグループは彼の死後長く存続しなかった。^[7]バーミンガム禁酒会堂教会の「調整兄弟」として、彼はバーミンガム信仰宣言（1877年）の編集に直接関与し、1898年には海外からの手紙でバーミンガム修正信仰宣言の軽微な修正に同意した。

ロバーツ自身の言葉を引用すると、「状況の重圧により」、彼は現地の友人たちの費用で「より完全な健康回復のために...植民地を訪問する」航海を決行した。1895年から1896年にかけての航海中、ロバーツは自身の経験と観察を日記に書き記し（後に出版された）、その中で「すべてを注ぎ込む」ことと「記録に残すことが重要ではないという気持ちを抑える」ことを心がけた。^[8]

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ロバート・ロバーツ

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