| トゥラシ・ヴィヴァハ | |
|---|---|
トゥラシ・ヴィヴァハの儀式 | |
| 観察者 | ヒンズー教徒 |
| タイプ | 宗教的 |
| 意義 | トゥラシとヴィシュヌの儀式的な結婚式 |
| お祝い | 儀式的な結婚式 |
| 始まり | プラボディニ・エカダシ |
| 終了 | カルティク・プルニマ |
| 頻度 | 年間 |
トゥラシ ヴィヴァーハ(サンスクリット語: तुलसी विवाह、ローマ字: Tulasī Vivāha、グジャラート語: તુલસી વિવાહ、カンナダ語: ತುಳಸಿ ಮದುವೆ、ローマ字: Tulasi Maduve、テルグ語: తులసి కళ్యాణం、ローマ字: Tulasi Kaḷyāṇaṁ、マラヤーラム語: തുളസി കല്യാണം、ローマ字: Tuḷasi kalyaṇam、タミル語: துளசி கல்யாணம்、ローマ字: Tulasi Kaḷyaṇam、点灯。「トゥラシの結婚式」) [2]トゥラシ カリャナムとも呼ばれる[3]はヒンズー教の儀式であり、トゥラシの植物またはホーリーバジル(ラクシュミの擬人化) とシャリグラマまたはアムラの間で象徴的な結婚式が行われます。枝(ヴィシュヌ神の擬人化)。トゥラシ・ヴィヴァハはモンスーンの終わりとヒンズー教における結婚シーズンの始まりを意味します。[4] [5]
結婚式はプラボディニ・エカダシ(ヒンドゥー教のカルティカ月の明るい半月の11日目または12日目)からカルティカ・プルニマ(その月の満月)までの間に行われます。日付は地域によって異なります。[6] [7]
伝説
ヒンドゥー教の文献、例えばスカンダ・プラーナ、パドマ・プラーナ、シヴァ・プラーナには、アスラたちの物語の中でトゥラシが登場する。ヴリンダはヴィシュヌの敬虔な信者で、ジャランダラと結婚したとされている。ヴリンダの貞節により、ジャランダラは神々からも無敵の力を得た。ある日、ナラダからパールヴァティの美しさの詳細を聞いたジャランダラは、パールヴァティの夫シヴァに彼女を引き渡すよう要求し、二人の戦いが始まる。決闘の最中、ジャランダラは幻術を使い、シヴァに変装してパールヴァティを誘拐しようとする。パールヴァティは彼の策略に気付くと逃げ出し、ヴリンダも同じように騙される運命を辿るようヴィシュヌに祈る。[8] [9]
ヴリンダは、夫が水牛に座っているのを見る不吉な悪夢を見る。動揺したヴリンダは、公園を散歩して平穏を得ようとするが、2体のラークシャサを見て怯える。賢者に変装したヴィシュヌがヴリンダを救い、夫が亡くなったことを明かす。ヴリンダは賢者に亡き夫を蘇生させるよう懇願する。ヴィシュヌはヴリンダを欺き、彼女の夫ジャランダラに変装して貞操を破る。これに気づいたヴリンダは、ヴィシュヌの妻も彼から引き離されるだろうと呪い(ラーマーヤナでシータがラーマから引き離された場面に描かれているように)、自らを焼き尽くす。[10]貞操が破られたシヴァは、ジャランダラを倒すことができた。[11]
戦いが終わった後も、ヴィシュヌは美しいヴリンダの死に心を痛めており、彼女の火葬場から動こうとしません。神々は自然の力を擬人化したプラクリティに祈り、ヴィシュヌがいる場所に植えるよう、サットヴァ、ラジャス、タマス・グナを表す3つの種を勧めます。種は成長して3つの植物、ダートリ、マーラティ、トゥラシになり、それぞれが3人の女性、スヴァラー、ラクシュミー、ガウリーとして擬人化されます。ヴィシュヌはこれらの素晴らしい女性たちを見て夢中になります。マーラティはヴィシュヌのシャクティに嫉妬している(彼女はラクシュミの神聖なエネルギーから生まれ、繁栄の女神自身もヴィシュヌの神聖なエネルギーであると考えられている)と見なされ、非難されます。しかし、女神ダートリとトゥラシーはヴィシュヌに対して純粋な愛情を抱いており、彼の苦しみを忘れさせてくれました。彼女たちはヴィシュヌをヴァイクンタに同行させ、彼を大いに喜ばせ、喜ばせました。[12] [13] [14]
この伝説のバリエーションでは、ヴリンダは夫の葬儀の火葬場で自らの命を絶ちますが、ヴィシュヌは彼女が地上でトゥラシの植物の姿で転生することを保証します。彼女はトゥラシという女神の地位を獲得しますが、彼女の地上での姿はトゥラシの植物です。[15] [16]
民間の伝承によれば、ヴィシュヌがヴリンダの来世で結婚するようにと祝福したことに従い、ヴィシュヌはシャリグラマの形でプラボディニ・エカダシにトゥラシと結婚した。この出来事を記念して、トゥラシ・ヴィヴァハの儀式が執り行われる。[4] [5]
もう一つの小さな伝説では、ラクシュミがこの日に悪魔を殺し、トゥラシの植物として地球に残ったと伝えられています。[6]
ヴィシュヌ派の伝説では、トゥラシはサムドラ・マンタナ、すなわち神々とアスラによる宇宙の海の攪拌と関係している。攪拌の終わりに、ダンヴァンタリはアムリタ(不死の霊薬)を持って海から浮上した。ヴィシュヌは神々のためにアムリタを手に入れ、アスラにはそれを拒否することに成功した。ヴィシュヌは幸せの涙を流し、その最初の涙がアムリタの中に落ちてトゥラシを形成し、ヴィシュヌは彼女と結婚したと考えられている。[17]
お祝い
トゥラシとヴィシュヌ/クリシュナの結婚式は、伝統的なヒンズー教の結婚式に似ている。[4] [5]結婚式は、儀式が始まる夕方まで断食が行われる家庭や寺院で行われる。家の中庭の周囲にマンダパム(結婚式のブース)が建てられ、中庭の中央にトゥラシ・ヴリンダーヴァナと呼ばれるレンガ造りの土台にトゥラシの植物が植えられる。ヴリンダの魂は夜はこの植物に宿り、朝になると去ると信じられている。[6]花嫁のトゥラシはサリーと、イヤリングやネックレスなどの装飾品で飾られる。ビンディと鼻輪をつけた紙でできた人間の顔がトゥラシに付けられることもある。花婿は、ヴィシュヌ、クリシュナ、バララーマの真鍮像または絵画、またはより一般的にはヴィシュヌのシンボルであるシャリグラマ石である。像はドーティを身にまとっている。ヴィシュヌ神とトゥラシ神は結婚式の前に沐浴し、花や花輪で飾られる。儀式では夫婦は綿糸(マーラ)で結ばれる。[5]
インド
ビハール州

インドのサウンジャにあるプラブ・ダムでは、祭りは村全体で祝われ、重要な見どころとなっています。ここでは、ヒンズー教のカルティク月にエカダシからトラヨダシまでの3日間の祭りとして祝われます。祭りは、村人たちがヴェーダのラームチャリトマナスまたはラーマーヤナを詠唱することから始まります。2日目はソバ・ヤトラとして祝われ、特別なプラサードはポンガルであり、非常に重要視されています。3日目は、ヴィシュヌとヴリンダーのティラコツァヴァとヴィヴァホツァヴァとして祝われます。村人たちはチャパン・ボグとして知られる56種類のプラサーダを用意し、全員に配ります。すべての階級の人がそれに応じてこの儀式に参加します。ビハール州中から聖者やマハントを含む信者たちが、この場所を訪れてこのお祭りを祝います。
マハラシュトラ
マハラシュトラ州では、式典における重要な儀式として、花嫁と花婿の間に白い布を持ち、僧侶がマンガル・アシュタカ・ マントラを唱えることがあります。このマントラによって結婚式が正式に完了します。マントラの朗唱の最後に、参列者は朱を混ぜた米をトゥラシとヴィシュヌに浴びせ、「サヴァダン」(文字通り「気をつけて」という意味で「あなたたちは今結ばれた」という意味)という言葉を添える。白いカーテンも外される。参列者は結婚式への承認を示す拍手を送る。ヴィシュヌには白檀のペースト、男性用の衣服、聖なる糸が捧げられる。花嫁にはサリー、ウコン、朱、既婚女性が着用するマンガル・スートラと呼ばれる結婚用のネックレスが捧げられる。実際の結婚式で作られるお菓子や料理もトゥラシ・ヴィヴァハのために作られる。この儀式は主に女性によって執り行われる。[6] [4]サトウキビ、ココナッツチップ、果物、落花生のプラサードが信者に配ら れる。
結婚式の費用は通常、娘のいない夫婦が負担し、儀式的な結婚式ではトゥラシの両親の役目を果たす。娘のトゥラシをクリシュナに捧げること(カニャダーン)は、夫婦にとって功徳のあることとみなされる。トゥラシへの結婚の供物は、式典後にバラモンの僧侶または女性の修行僧に渡される。 [5]
グジャラート
サウラーシュトラの 2 つのラーマ寺院では、儀式はより手の込んだものとなる。花嫁の寺院から花婿の寺院に招待状が送られる。プラボディニ エカダシには、ヴィシュヌ神の像であるラルジのバラット(花嫁行列)が花嫁の寺院に向けて出発する。ラルジはかごに乗せられ、歌ったり踊ったりする信者が付き添う。バラットはトゥルシの村の郊外で歓迎され、寺院で儀式的な結婚式が執り行われる。花嫁側では、儀式のためにトゥルシが土鍋に植えられる。子供を望む人々はトゥルシの両親役としてカニヤダーンを行う。夜通しバジャンが歌われ、朝にはラルジのバラットがトゥルシを連れて村に戻る。 [要出典]
アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州
トゥラシ・カヤーナム(తులసి కళ్యాణం)は、主にカルティカ ・シュクラ・ ドヴァダシ(カルティカ月の上弦の月の12日目)またはテルグ人の間ではウッタナ・ドワダシまたはクシェーラブディ・ドワダシに祝われる。ヴィシュヌはアムラ植物の形で崇拝される。アムラの木の枝がトゥラシ・ヴリンダーヴァンに置かれる。トゥラシは宝石で飾られた花嫁のように飾られる。プージャはショダショパチャラで行われるが、これは他の形式のウパチャラで代用されることもある。[18]
参照
参考文献
- ^ “トゥルシー ビバ 2021、トゥルシー プジャ、トゥルシー結婚 - インドの祭り”.
- ^ Singh, KV (2015年11月25日). ヒンドゥー教の儀式と儀礼: 起源と意味. ペンギンUK. p. 24. ISBN 978-93-85890-04-8。
- ^ サルバガ;グナヴァティ。アンマ (2015 年 5 月 22 日)。トゥラシ・デヴィ:献身的な女神。 MAセンター。 p. 130.ISBN 978-1-68037-276-2。
- ^ abcd R. マノハール・ラル (1933)。ヒンズー教徒の間で:ヒンズー教の祭りの研究。アジア教育サービス。pp. 184– 。ISBN 978-81-206-1822-0。
- ^ abcde エマ・タルロ (1996)。『衣服の問題:インドにおける服装とアイデンティティ』シカゴ大学出版局。pp. 184–5。ISBN 978-0-226-78976-7。
- ^ abcd MM Underhill (1991). ヒンズー教の宗教年. アジア教育サービス. pp. 129–131. ISBN 978-81-206-0523-7。
- ^ シュバンギ・パワール; DA パティル (2008)。マハラシュトラ州ジャルガオン地区の民族植物学。だや出版社。 p. 400.ISBN 978-81-7035-515-1。
- ^ www.wisdomlib.org (2020年2月27日). 「シヴァとジャランダラの戦い[第20章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月24日閲覧。
- ^ シムーンズ、フレデリック・J. (1998)。生命の植物、死の植物。ウィスコンシン大学出版局。p. 11。ISBN 978-0-299-15904-7。
- ^ www.wisdomlib.org (2020年2月27日). 「Vṛndā's Self-immolation [Chapter 21]」. www.wisdomlib.org . 2022年9月24日閲覧。
- ^ Vanamali (2013年10月4日)。『シヴァ:シヴァ・マハプラナの物語と教え』Simon and Schuster。ISBN 978-1-62055-249-0。
- ^ www.wisdomlib.org (2020年2月27日). 「DhātrīとTulasīの起源[第23章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月24日閲覧。
- ^ www.wisdomlib.org (2019年10月30日). 「ダートリとトゥラシの偉大さ[第105章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月24日閲覧。
- ^ www.wisdomlib.org (2018年10月16日). 「ヴィシュヌの妄想の消失[第26章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年9月24日閲覧。
- ^ リトルトン、C. スコット (2005)。神々、女神、そして神話、第 11 巻。マーシャル キャベンディッシュ。pp. 1125–26。ISBN 9780761475590。
- ^ シムーンズ 1998、11ページ。
- ^ デシュパンデ、アルナ(2005年)。インド:神聖な目的地。クレスト出版社。p.203。ISBN 81-242-0556-6。
- ^ “Sri Tulasi Pooja Vidhanam - శ్రీ తులసీ దేవీ షోడశోపచార పూజ".ストトラ・ニディ(テルグ語)。 2019 年 11 月 9 日。2021 年11 月 9 日に取得。
- トゥラシ カルヤナ
