ユダヤ教と環境保護主義

ユダヤ教と環境保護主義は多くのレベルで交差している。自然界はユダヤの法律、文学、典礼、その他の慣習において中心的な役割を果たしている。ユダヤ教の思想の領域では、人間と環境の関係についての信念は多岐にわたる。^[1]^[2]^[3]エコ・カシュルートなどの運動やトゥ・ビシュヴァットのような祝祭は環境価値を反映しており、現代のユダヤ教の環境保護主義は1970年代以降、特に北米で成長してきた。

ユダヤ法と環境

ユダヤ法（ハラハー）では、環境への配慮がいくつかの例に反映されている。これには、果樹に対する聖書の保護、公共領域を傷つけることに対するミシュナの規定、騒音や煙害に関するタルムードの議論、農業による汚染に対する現代の対応などが含まれる。^[4]ツァアル・バアレイ・ハイイムの規定は、動物への残虐行為を制限するものである。

保守派ユダヤ教では、 1970年代からエコ・カシュルートの考え方を取り入れる新しい取り組みが行われている。ユダヤ教活動家たちはまた、環境保護のために、バル・タシュキットとして知られる不必要な破壊に対する禁止令など、ハラハーの原則を採用している。^[5]いくつかの預言的伝統では、社会の道徳的退廃が環境災害を引き起こすと語られている。^[6]^[7]

環境に関するその他のユダヤ人の信念

創世記では、神は人類に自然を支配するよう指示していますが、これは管理責任の観点から解釈することもできます。^[要出典]

聖書とラビの伝統はユダヤ教を人間中心主義の道へと導いたが、ユダヤ教の創造中心主義や環境中心主義の解釈もユダヤの歴史を通じて見受けられる。多くの神学者は土地をユダヤ教の契約の主要なパートナーとみなしており、ユダヤ教、特にトーラーに記されている慣習は完全に土着的で地球中心主義の伝統の表現とみなすことができる。^[8]^[9]

ユダヤ教の環境中心主義的な議論は、アーサー・グリーン^[10] 、アーサー・ワスコウ^[11]、エイロン・シュワルツ、リン・ゴットリーブ、マイク・カミンズ、エレン・バーンスタイン、デイヴィッド・メヴォラック・ザイデンバーグ^{[12]など、現代の学者やラビの著作の中に見ることができます。デイヴィッド}・フォーゲルによると、ユダヤ教は人間による自然の無制限な支配を支持していません。ユダヤ教は自然環境の利用に多くの制限を課しており、純粋に人間中心主義的なものではなく、環境中心主義や生物中心主義的な価値観を反映していることが多いです。^[13]

ユダヤ教の慣習と典礼

現代のユダヤ教の典礼では、木の新年であるトゥ・ビシュヴァットにセダーを行うカバラの儀式を採用することで、特に環境問題への配慮が促進されてきた。^{[14]聖書やラビのテキストは、あらゆるリベラル運動、特に}改革派ユダヤ教やユダヤ教再生運動において、環境に関する祈りに用いられてきた。

ユダヤ教の主要な環境イベントの 1 つに、トゥビシュヴァットセダーがあります。これは「ユダヤの地球の日」と呼ばれることが多く、時には「ツリービーアースデー」とユーモラスに呼ばれます。^[15]トゥビシュヴァット (「シュヴァットの月の 15 日」) は早春、過ぎ越しの祭りの 2 回の満月の前にあたり、イスラエルの果樹に最初の樹液が出る日と通常一致します。この日はラビのユダヤ教で「木の新年」と呼ばれていたため、17 世紀の神秘主義者は、宇宙を支える「生命の樹」を祝うこの日に果物とナッツの儀式的な食事またはセダーを考案しました。ユダヤ人国家基金 (JNF) は 1950 年代にこれらのモチーフを適用し、トゥビシュヴァットをイスラエルで植樹の日として推進しました。

セダーの歴史は、ユダヤ人の環境保護運動の発展にも光を当てています。ユダヤ人コミュニティが環境問題に目覚めた初期の瞬間の 1 つは、ラビとユダヤ人活動家がユダヤ国家基金のキャンペーンの象徴性を利用して、米国による枯葉剤の使用に対抗して 1971 年に「ベトナムに木を」という植林キャンペーンを立ち上げたときでした。1976 年、ニューヨーク市のジョナサンウルフは、カバラの典礼と、ネオトケドゥミム (「古代の野原」、聖書の種を専門とする保護団体) やイスラエル自然保護協会などのイスラエルの環境保護団体からの情報を取り入れた、最初の現代的な環境セダーの 1つを創設し、主導しました。

1970年代後半までに、ユダヤ人団体は、聖書とラビの教えをキブツ運動やJNFの資料や現在の環境問題と結び付けたトゥ・ビシュヴァットの儀式を革新していました。^[16] 1980年代には、過越の祭りのセダーをモデルにした自家製のトゥ・ビシュヴァットの典礼書やハガドットが数十冊、全国で木を祝い、地域や国の環境問題、地球、生態系について語る際に使用されていました。

国別のユダヤ人環境保護主義

アメリカ合衆国

1970年代と1980年代

^[17]

北米では、この運動は、1960年代から70年代にかけての「土地への回帰」の価値観の復活と、やはり土地への回帰を強調するシオニスト理想主義の影響によって、多くの点で動機づけられていた。1967年の第一次中東戦争で、イスラエルに無所属のユダヤ人の間でイスラエルへの同情と一体感が大量に生まれた後、土地への回帰というモチーフは、進歩的なユダヤ人活動家と、彼らが疎遠になることが多かったユダヤ人コミュニティとを結びつける架け橋となった。イスラエルでは、ユダヤ人連盟、キブツ運動、アハド・ハアムなどのさまざまな取り組み、運動、思想家が、ユダヤ人環境保護主義の先駆者であった。しかし、これらの傾向は、必ずしもユダヤ人環境保護主義者の明確な理解と一致していたわけではない。北米のユダヤ人コミュニティにおける環境保護主義の先駆者たちは、しばしば菜食主義に深く傾倒していた。 (この理想は、シャマイム・ヴァアレツ研究所やファーム・フォワードなどの比較的新しい組織にもまだ見られます。) ユダヤ教菜食主義の初期の革新者の中で注目すべきは、1982年に『ユダヤ教と菜食主義』を出版し、続いて1984年に『ユダヤ教と地球規模の生存』を出版したリチャード・シュワルツです。

ユダヤ人の環境保護活動の大部分は、説教、教え、本を通してユダヤ教の慣習に生態学的意味を付与することでもあった。初期の作家であるエリック・フロイデンシュタイン^[18]とエヴェレット・ジェンドラー師^[19]は、教えと農業を通して多くの活動家や教師に影響を与えた。アーサー・ワスコウ師もこの分野の先駆者の一人で、1982年の著書『私たちの喜びの季節：ユダヤの祝日への現代ガイド』^[20]では、典礼暦に沿って地球の変化を追っている。（ワスコウ師の著作は、現在「ユダヤの刷新」と呼ばれる潮流の一部であり、1960年代やニューエイジのスピリチュアルなカウンターカルチャーに関連する価値観とユダヤ教の慣習を融合させたものである。）同年、ラトガース大学のデビッド・エーレンフェルドとジェリー・セロッタ師が初のユダヤ環境会議を開催した。 1983 年、ワスコウはシャロームセンターを設立しました。このセンターは、時が経つにつれて、核兵器から環境問題へと活動の焦点を移しました。シャロームセンターは現在、北米および世界において、ユダヤ教の環境保護活動家としての理解を広める主要な組織の 1 つです。

1988 年、ショムレイアダマ (「地球の守護者」) が、環境問題に取り組む初の全国ユダヤ人組織として結成されました。フィラデルフィアでエレンバーンスタインが創設したこのグループは、ユダヤ教と環境に関するガイドブックを出版しました。その中には、ユダヤ教の環境教育の分野を切り開いた作品の 1 つであるLet the Earth Teach You Torah (1992) などがあります。ショムレイアダマは、北米中の環境問題に関心を持つユダヤ人の心をつかみ、すぐに全国レベルでニューヨーク市の L'OLAM などのグループに取って代わりました。しかし、グレーターワシントン DC のショムレイアダマ (1990 年創設) などの地域グループが草の根組織活動を行うために出現したにもかかわらず、全国組織は地域グループとの関わりを断ち切りました。

1990年代

その後、1997 年に設立されたシアトルのノースウェストユダヤ人環境プロジェクト (NWJEP または NJEP) などの他の地域グループが、異なるアプローチを採用しました。それまで、ユダヤ人の地球への帰属意識とユダヤ人の環境保護活動は密接に関係していましたが、これらの新しいグループは、自然をユダヤ人のアイデンティティの源にすることに重点を置き、政治活動を明確に軽視しました。このアプローチのルーツは、ユダヤ人のハイキンググループや、モザイクアウトドアクラブオブアメリカ (1988 年設立) などの全国的なグループネットワークにまで遡ることができます。

1993年、ユダヤ人の環境保護運動を主流にするため、環境とユダヤ人生活に関する連合（COEJL）が結成された。COEJLは、全米宗教環境パートナーシップ（NRPE）の傘下で他の宗教団体と協力し、ショムレイ・アダマが残した空白を埋めた。COEJLは、アメリカ・ユダヤ神学校、改革派ユダヤ教宗教活動センター、ユダヤ公共問題評議会（旧全米ユダヤ人関係諮問評議会）の3つの機関によって設立された。ユダヤ人環境保護論者は、ラビ・ワスコウの組織やシャローム・センターから正統派教育団体カンフェイ・ネシャリムまで、宗教生活のあらゆる分野から集まっている。

農業や食糧運動を含む新世代のユダヤ人環境保護団体は、ユダヤ人のデイスクールに野外教育体験を提供するために、1994年にエイミー・メルツァーとアダム・バーマンによってコネチカット州のキャンプ・イザベラ・フリードマンで設立されたテバ・ラーニング・アライアンス（旧テバ・ラーニング・センター）にまで遡ることができます。テバの初期のカリキュラムは、カリフォルニアのセコイアにあるキャンプ・タウォンガで開発されたリソースを活用しました。

2000年代

Hazon は、2000 年にナイジェルサベージ氏によって設立され、北米とイスラエルのユダヤ人の環境保護活動のために資金を集めるために、北米を横断する初の自転車旅行が行われました。それ以来、Hazon は大きく成長しました。ユダヤ料理運動と、世界中のユダヤ人コミュニティに安息年を意識させるキャンペーンを育んできました。

アダマ農業フェローシップも、2003 年に IF (現在はイザベラフリードマンリトリートセンターと呼ばれています) で、テバプログラムの卒業生教育者であるシャムサデによって設立されました。過去数年間、ユダヤ人の環境意識は、アダマと食品運動によって刺激され、ハゾンによって焦点が絞られた農業運動に注がれてきました。

その他の取り組みとしては、2005年にラビ・デイビッド・サイデンバーグが設立したネオハシド、2009年にゼリグ・ゴールデンが設立したウィルダネス・トーラー、 2006年にヨニとビビアン・スタドリンが最初に構想し、2010年にオープンしたエデン・ビレッジ・キャンプなどがある。2006年に設立されたパールストーンのカヤム・ファームも、ユダヤ農業法に関する年次会議を主催している。

2013 年、北米最大のユダヤ人環境保護団体であったハゾンは、イザベラフリードマンと合併しました。北米での農業プログラムの急増と、ハゾンが組織するユダヤ人コミュニティベースの CSA ネットワークとともに、人道的かつ持続可能な方法で飼育された動物を使用して、シェヒター (コーシャ屠殺) を小規模農場に復活させる運動が起こりました。グロウアンドビホールドフーズ (2010 年設立) は、そのような肉の最大の商業販売業者です。また、食品が倫理的に生産されていることを保証するコーシャ認証にも幅広い関心が寄せられています。

イスラエル

^[21]

イスラエルでは、1983年に設立されたヘシェル環境学習・リーダーシップセンターと改革運動のキブツ・ロタンが長く持続的な影響を与えてきました。^[22]

2001年、グリーンシオニスト同盟（現在はアイツィム）が世界シオニスト機構とその構成機関に参加した初の環境保護団体として設立された。アイツィムは北米を拠点に、イスラエルの環境保護のために世界中のユダヤ人を教育・動員し、イスラエルの環境保護運動を支援する活動を行っている。^[23]

2003年から2008年にかけて、ラビ・カルミ・ウィセモンは、ラマト・シュロモ・コミュニティ評議会、イスラエル環境省、エルサレム市と共同で、正統派ラビ学者によるハラハー（ユダヤ法）と環境保護主義の交差点に関する「ユダヤ思想と法における環境」という4つのジャーナルを出版した。最近の注目すべき動きとしては、2009年にエイナット・クレイマーが設立し、シュミタ・イスラエリット運動とプロジェクトを率いたテヴァ・イヴリ、2010年にエルサレムでラビ・ヨナタン・ネリルが設立した持続可能な開発のための宗教間センター、そして2014年にヨルダン川西岸で入植者とパレスチナ人の両方によって設立され、土地問題に焦点を当てた平和団体ショラシム/ルーツなどがある。

イギリス

ノア・プロジェクトが運営されていた2000年代初頭には、ユダヤ人の環境保護活動が英国で活発に行われていた。^{[24]このプロジェクトは2002年に}英国ユダヤ人代表委員会と提携した。

ケント州のサデ農場はアダマの活動に触発されたものである。^[25]

エコシナゴーグ・イニシアチブは、英国全土のシナゴーグに対して、礼拝所における環境監査と調査に関する助言を行っている。^[26]

オーストラリア

オーストラリアには環境保護活動を推進する団体がいくつかあり、メルボルンでは2003年7月に設立された非営利のユダヤ人生態連合（JECO）が活動している。シドニーでは地球の天然資源の持続可能な利用を推進することを目的としたユダヤ人持続可能性イニシアチブがある。他にはニューサウスウェールズ州のマゾンやトゥギャザー・フォー・ヒューマニティなどがある。^[27]^[28]^[29]^[30]

参照

参考文献

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カリキュラムと教育リソース

考えるための食べ物: ユダヤ人、食べ物、現代生活に関するハゾンの参考書
David Seidenberg、neohasid.org。「虹の誓約を祝う虹の日カリキュラム」
ハゾン・シュミタ・ソースブック
ノアム・ドルギン。世代間のエリヤの契約- 7～11 年生向け気候変動カリキュラム、シャロームセンター発行。
Noam Dolgin。Torah Aura 発行の「全校環境カリキュラム- 1 年生から 8 年生向けのさまざまな環境に関する即時レッスン」。
ナイジェル・サベージ & アンナ・スティーブンソン。『Food for Thought: Hazon のユダヤ人、食べ物、現代生活に関する情報源- ユダヤ人の食事倫理に関する情報源』、Hazon 社発行。
Jewcology - ユダヤ人の環境保護運動に携わる多くの貢献者による幅広いリソースとカリキュラムのコレクション

外部リンク

北米におけるユダヤ人環境保護主義の歴史 - デイビッド・サイデンバーグ、宗教と自然の百科事典 (2005)
環境とユダヤ人の生活に関する連合
ハゾン
ネオハシド
アイツィム
スヴィヴァイスラエル
ラビダニエル B. フィンクとのラジオインタビュー: ユダヤ教と環境、トロント大学、2008 年 11 月。
荒野のトーラ

[1] 「自然と環境に関するユダヤ人の見解」My Jewish Learning . 2022年11月7日閲覧。

[2] 「ユダヤ人の環境保護主義」。ユダヤ人女性のアーカイブ。 2022年11月7日閲覧。

[3] ベンスタイン、ジェレミー（2006）。ユダヤ教と環境への道。Jewish Lights Publishing。ISBN 978-1-58023-268-5. 2024年4月21日閲覧。

[4] エヴァ・ナヒド。「トピック：ユダヤ教と環境保護主義」。

[5] 「バル・タシュチット：トーラーは無駄な破壊を禁じている」。My Jewish Learning 。 2022年11月7日閲覧。

[6] ^ゲルステンフェルド 、マンフレッド（2001年）。 「ユダヤ環境研究：新たな分野」ユダヤ政治研究レビュー。13 （1/2）：3-62。JSTOR 25834503。

[7] 「自然と環境に関するユダヤ人の見解」My Jewish Learning . 2022年11月7日閲覧。

[8] Gerstenfeld, Manfred (1999). 「ユダヤ教、環境保護主義、環境：マッピングと分析」（PDF）。アムステルダム大学。 2023年9月16日閲覧。

[9] ティロシュ・サミュエルソン、ハヴァ。「ユダヤ教の源泉における自然」アメリカ芸術科学アカデミー。 2023年9月16日閲覧。

[10] 「アーサー・グリーンの急進的エコ・ユダヤ教」。マイク・カミンズ師。 2022年11月7日閲覧。

[11] 「マルチメディア」。fore.yale.edu。イェール大学宗教と生態学フォーラム。 2022年11月7日閲覧。

[12] 「デイヴィッド・メヴォラック・ザイデンバーグ - カバラとエコロジー - 人間を超えた世界における神のイメージ」esxatos.com 。 2022年11月7日閲覧。

[13] Vogel, David (1999年11月). 「ユダヤ教はどれだけ環境に優しいのか? ユダヤの環境倫理を探る」(PDF) . ハースビジネススクール. 2024年7月24日閲覧。

[14] 「北米におけるユダヤ人の環境保護主義」、宗教と自然百科事典（ロンドン：コンティニュアム、2005年）。

[15] “Tu B'Shevat 2022、ユダヤ人のアースデー”. 2022 年 1 月 14 日。

[16] 「トゥ・ビシュヴァット：歴史」。

[17] このセクションは、 2005年に『 Encyclopedia of Religion and Nature』に初めて掲載され、neohasid.orgでオンラインで閲覧可能な記事「北米のユダヤ人環境保護主義」と、デイヴィッド・メヴォラック・ザイデンバーグ著『カバラと生態学：人間を超えた世界における神のイメージ』（ケンブリッジ大学出版、2015年）の関連注釈の両方から引用しています。

[18] 「エコロジーとユダヤの伝統」ユダヤ教19:4 (1970)、406–14。

[19] 「自然のユダヤ教について」ジェームズ・A・スリーパーとアラン・L・ミンツ編『新しいユダヤ人』（ニューヨーク：ランダムハウス、1971年）、233-43ページ。

[20] ニューヨーク：バンタム、改訂版フィラデルフィア：JPS、2012年

[21] このセクションは、デイヴィッド・メヴォラック・ザイデンバーグ著『カバラとエコロジー：人間を超えた世界における神のイメージ』（ケンブリッジ大学出版、2015年）の関連注釈から引用しています。

[22] 「自然と地球を持続させるためのイスラエルの解決策」ネイチャー・イスラエル。2023年5月4日閲覧。

[23] アイツィムのウェブサイト

[24] ARCワールドウェブサイト

[25] サデファームUKのウェブサイト

[26] SHIRA, SILKOFF (2024年11月21日). 「エコシナゴーグ：英国における気候活動へのユダヤ人のアプローチ」エルサレムポスト。 2024年9月23日閲覧。

[27] Planting Seeds Australiaのウェブサイト

[28] JewSIオーストラリアのウェブサイト

[29] 人類のために共に

[30] 「環境」。ユダヤ人オーストラリア。 2024年3月8日閲覧。