東学農民革命

東学農民革命
19世紀の韓国の農民反乱の一部
日付 1894年1月11日 – 1895年12月25日 位置 朝鮮 結果 抑制された 日清戦争の勃発
交戦国
朝鮮清	東学	日本
指揮官とリーダー
高宗王ミン・イ・ヨンテ ホン・ゲフンイ・ハクスンク・サンジョ ソン・ハヨン チャン・ヨンジン イ・ギドンイ・ギュテ 光緒皇帝李鴻章 葉志超 魏如貴馬玉坤	チョン・ボンジュンキム・ゲナム ソン・ファジョン チェ・ギョンソンキム・ドクミョン チェ・シヒョン ソン・ビョンヒ	明治天皇 山縣有朋伊藤祐行川上操六乃木希典 モリヤ大佐鈴久中尉
強さ
3,000～50,000人の韓国兵	南部ジョブ反乱軍15,000～300,000人 北部ジョブ反乱軍10,000～ 300,000人	500～3,000人の日本兵
死傷者と損失
6,000人の韓国兵が死亡	ジェオブス両事件で数万人から数十万人が殺害された	200人の日本兵が死亡

東学農民革命
ハングル	ドハドミノミ
漢字	東學農民革命
改訂ローマ字表記	東学農民ヒョンミョン
マッキューン・ライシャワー	トンガク ノンミン ヒョンミョン

東学農民革命^（韓国語：  동학농민혁명）は、 1894年1月11日から1895年12月25日にかけて韓国で起こった農民反乱である。農民は主に、西洋の技術と理想を拒否した新儒教運動である東学の信奉者であった。

革命は古府郡で始まった。1890年代初頭、 1892年に郡守に任命された趙秉甲は 、地元の農民に対して過酷で抑圧的な政策を施行した。これに応じて、1894年3月、全鳳俊と金蓋南に率いられた農民グループが地方当局に対して蜂起を開始した。最初の反乱は李容泰によって鎮圧され、全鳳俊は近くの大仁に逃亡した。全鳳俊は白頭山で軍を集め、4月に古府を奪還した。その後、反乱軍は黄土斎の戦いと黄龍江の戦いで政府軍を破った。全鳳俊はその後全州城を占領し、洪桂勲の政府軍と包囲戦を行った。 5月、反乱軍は全州条約 [ko]を通じて休戦に合意した。しかし、夏の間中、不安定な平和が続いた。

驚いた政府は清朝に軍事介入を要請し、清は2,700人の兵士を派遣して応じた。日本は、清政府が介入前に（天津条約で約束したように）日本に通知しなかったことに怒り、日清戦争を開始した。^[1]この戦争は、朝鮮における中国の影響力の排除につながり、中国自体の 自立運動の終焉を告げるものでもあった。

朝鮮半島における日本の支配力が強まり、反乱軍は不安を募らせた。9月から10月にかけて、南北の指導者らは三礼で今後の計画について協議した。10月12日、南北連合軍が結成され、2万5千～20万人（記録により異なる）の軍勢が公州を攻撃した。数回の戦闘の後、反乱軍は烏金池の戦いで決定的な敗北を喫し、大仁の戦いでも反乱軍は再び打倒された。敵対関係は1895年春まで続いた。反乱軍の指導者らは湖南地方の各地で捕らえられ、そのほとんどが3月に集団絞首刑に処された。

19世紀後半、韓国社会は不平等、腐敗、過剰な課税など様々な社会問題に直面していた。これらの問題は後に、関西農民戦争に始まる一連の農民反乱^{[2]を引き起こした。これらの出来事は朝鮮政府の力を弱め、}漢城以外の朝鮮の様々な地域に対する政府の支配力を弱めた。^[3]

反乱以外にも、両班（貴族）殺害者の結社であるサルバンイエ、奴隷の主人殺害者の結社であるサルジュイエ、殺人強盗の結社であるサルリャクイエ、剣の結社であるコムイエ、酔っぱらいの結社であるジュドイエ、放浪者の結社であるユダン、緑の森の結社であるノクリムダン（緑の森の結社とは「高貴な泥棒」で、金持ちから盗んで貧しい人々に与えた）など、さまざまな秘密結社が結成された。^[4]

この激動の時代に、東学宗教が結成された。その創始者チェ・ジェウは、この宗教の創始について述べており、後に二代目東学指導者チェ・シヒョンがそれを書き写した。

1860 年までに、西洋の人々は神を崇拝し、富を気にせず、世界を征服し、寺院を建て、信仰を広めているという噂を耳にしました。私もそのようなことができるだろうかと考えていました。4 月のある日、私の心は動揺し、体は震えました... 突然、声が聞こえました。私は立ち上がって、その人が誰なのか尋ねました。

「恐れるな、怖がるな！ 世界の人々は私をハヌルニムと呼ぶ。どうして私を知らないのか？」とハヌルは言った。私は彼が私に現れた理由を尋ねた。「...私はあなたをこの世に作った、私の聖なる言葉を人々に教えるためだ。私の言葉を疑うな！」ハヌルニムは答えた。「キリスト教で人々に教えようとしているのか？」私は再び尋ねた。「いいえ。私には魔法のお守りがある...このお守りを使って人々を病気から救い、この本を使って人々に私を崇拝するように教えなさい！」^[5]

東学は様々な宗教が混ざり合ったものである。その中核となる教義や信念（一神教、聖典、組織化された宗教）はキリスト教に似ている。崔自身は「キリスト教と東学の意味は同じで、言葉が違うだけだ」と述べている。^{[6] [7]}何百人もの人々が広場に集まり、きれいな水の入ったコップの前でひざまずく東学の改宗儀式は、キリスト教の洗礼儀式に部分的に影響を受けている。^[8]

しかし、直接的な影響の多くはシャーマニズムや民間信仰から来ています。目撃者の記録によると、崔済宇は山の神々へのアニミズムの儀式に参加していました。彼の詠唱や剣舞もシャーマニズムに由来しています。^{[9] [10]}

東学には独特の信仰があった。崔済宇は「すべての人間はハヌルニムである」と言った。崔済宇は人間の平等を推進し、世界は5000年周期（汀川と后川）であり、この周期は新しい世界のために終わるという信仰など、特定のイデオロギーを生み出した。^{[11]これにより、東学は}朝鮮王朝にとって潜在的に危険なものとなり、朝鮮王朝は東学を禁止し、1864年に「愚かな民を騙し、嘘をついた」として崔済宇を処刑した。^[12]

それにもかかわらず、1870年代までに東学は慶尚道全域に広がり、より良い組織の必要性が生じた。東学は「調」と「布」に組織された。「調主」は「調」を統括した。^[b]たとえば、革命の指導者である全奉俊は古府の調主であった。調主の下には「面調主」がいた。大都市（大仁や全州など）には「大調主」がおり、大仁の大調主は金蓋南であった。さまざまな調主が「布」に組織され、「布主」が布を率いた。当時の「教主」である崔時衡が東学全体の教主であった。^[13]

1871年、寧海省の済州人李必済が東学の基盤を利用して反乱を起こした。反乱は失敗したが、東学が封建的な韓国社会にとって危険であることを証明した。^[14]

李必済の乱は慶尚道の東学を深刻に弱体化させ、崔時衡は人口の多い忠清道と全羅道に東学を広めた。崔はこれら2つの道を訪れて東学を広めた。孫和貞 [高]は1881年に最初に改宗した者の一人であり、1891年に全を改宗させた。孫秉熙は1882年に崔によって改宗し、金蓋南も1890年に改宗した。 ^{[15] [16]}下記に示すように、彼は1891年に改宗したと主張している。

1890年代までに、東学の信者たちは1863年の崔済宇の処刑容疑を覆す請願運動を始めた。この頃までに、この宗教は「北派」と「南派」に分裂していた。南派の指導者徐仁周は、教主の崔時衡に請願を求めた。崔はおそらく、李丞済の反乱が慶尚道の東学に与えた影響を思い出し、その要請に応じなかった。^[17]徐仁周と南派はそれぞれ独自に、投獄された東学の信者を解放し、崔済宇の名誉を回復するための請願運動を行ったが、これは容易には認められなかった。1892年11月、全鳳俊は三礼請願運動を率いて、以下のことを請願した。

1. 東学を禁止しないでください。
2. 西洋の宣教師と商人を全員追放する。
3. 腐敗した役人を殺せ。^[18]

12月、報恩市場で再び請願が行われた。多くの南怡信者はソウルに進軍して王の前で請願すべきだと考えたが、崔時衡は最終的に報恩の請願を鎮圧し、代わりに高宗王に手紙を書いた。^[19]

我々は、人々に自らを改革し、国王に忠誠を尽くし、両親に孝行し、教師を尊敬し、仲間に友情を示すことを望んでいるためだけに、この新しい教義（東学）に従うことを決意しています。^[20]

これに対して高宗は北の使者に対し「家へ帰れ。そうすれば願いを聞き入れる」と命じた。一方、徐仁周と南の鄭は西洋人と日本人に危害を加えると脅し、「3月7日までに逃げなければ皆殺しにする。外国で不正を行っている」と警告した。この警告はアメリカ、フランス、日本の公使館、キリスト教の教会や学校、外国人が多く居住する地区に課せられた。^[21]

一方、全奉俊は信者を率いて報恩に赴いたが、これは教祖神苑運動の中で最も暴力的で革命的な請願となった。彼の信者は皆青い服に赤い手袋をしていた。約8万人の信者が「西洋人と日本人を追放せよ」という旗を掲げて市場に集まり、土塁を築いた。「他の国では人民が会議を開いて政府を決める。この請願もそれと同じだ。なぜ抑圧するのか」という革命的な思想が生まれた^[22]。請願はさらに過激なものだった。要求内容は次の通りだった。

• 創業者崔済宇の名誉を取り戻す。
• 東学信者への迫害をやめよ。
• 植民地勢力を追い払う。
• 外国製品の輸入を全て止め、綿製品を着用し、必需品は韓国製を使用してください。
• 寡頭権力のミン一族を排除する。
• 税金を下げる。
• インフレを引き起こす端午銭を禁止する。
• 違法な課税をやめなさい。^[23]

崔時衡や孫秉熙などの北濟の指導者たちは、政府が東学信者を処刑することを恐れ、3日以内に請願を中止した。全奉俊は古府に戻った。^[24]

反乱の直接の原因は、古府の統治官である趙秉甲の行為であった 。彼が捕らえられた後、全は趙の悪行を詳細に記述した。

• 彼は、既存の閔池（現在の礼等池）の下に万石堡池を築き、農民から水税を徴収し、上池の使用料として米2俵、下池の使用料として米1俵を徴収した。合計で700俵の米を集めた。
• 彼は、放棄された土地を耕作する農民に5年間の税金免除を約束したが、1893年の秋に彼らに税金の支払いを強制した。
• 彼は裕福な農民に「不貞」「和睦の欠如」「姦通」「不必要な才能」などの疑わしい犯罪に対して罰金を科し、2万ニャン（ニャンは韓国の通貨単位で、70米ドルに相当し、2万ニャンは140万米ドルに相当します^[25]）を徴収しました。
• 彼は、大仁の知事であった父、趙峩均の記念碑を建てるために、1000ニャン（70万ドルに相当）を課税した。
• 政府に米袋を送るため、彼は腐った米袋だけをソウルに送り、腐っていない米袋は自分で持ち帰った。
• 貯水池を建設している間、彼は何世紀も前の木々を無造作に伐採し、労働者に賃金を支払わなかった。^{[26] [27]}

このうち、最も大きな混乱を引き起こしたのは万石堡の建設である。イェドゥン貯水池のおかげで、白堡の田畑はイェドゥンが建設されて以来、飢餓に悩まされることはなかった。しかし、新しい貯水池の建設により、その地域の小川が塞がれ、洪水による広範囲にわたる被害が発生した。^[27]

東学の信者と怒った農民は反乱軍を結成し始めた。彼らは、円錐の周りに名前を書いて円を作った「士撰通文」を使用した。士撰通文は、誰が最初に署名したか分からないため、筆記者のリーダーが不明瞭だった。1894年1月10日、千人の反乱軍が廃馬牧場に集結した。彼らは2つの軍に分かれ、古府の4つの門のうち3つを破壊し、官庁を占拠した。趙は古府から全州に逃げた（戦争が終わった後、流刑となり、裁判官になるために流刑地から戻った）。^[28]

反乱軍は1週間にわたって刑務所を破壊し、罪のない囚人を解放し、地元の武器庫から武器を手に入れ、捕らえられた汚職官僚を処罰し、課税され罰金を科せられた財産を元の所有者に返還し、万石堡貯水池を破壊した。^[29]しかし、趙に代わって朴元明が反乱軍を解散するよう説得し、危機は終結した。^[30]

チョンとキムは南の茂場へ行き、そこで孫和貞と会った。茂場で反乱軍は十分に組織され、3月20日、茂場の反乱軍4,000人は古武の白山へ向かった。白山に陣取る間に、軍は数万人にまで膨れ上がった。崔徳敬の300人の農民が北から彼らに加わった。ここで「座れば白山、立つと竹山」という格言が生まれた。(反乱軍は主に白衣を着、竹槍を使った。しかし、竹山を意味する竹山は、より小さな白山に覆われ、立っているときしか見えなかったため、この言葉はもっと前から使われていたのかもしれない。) 3月22日、反乱軍は貯水池を破壊し、政府の事務所や倉庫を焼き払った。^[31]

反乱軍は古武で4日間野営し、毎日新たな反乱軍が加わった。全鳳俊をリーダーに、金蓋男と孫和正を将軍に任命した後、反乱軍は大仁（4月1日）と扶安（4月4日）を占領した。リーダーたちは反乱軍に以下の4つの指針に従うよう命じた。

1. 罪のない人を殺さないでください。また、家畜を食べることも控えてください。
2. 忠誠と敬虔さで胡川を開き、民をなだめる。
3. 日本の蛮族を一人残らず倒し、聖地を浄化せよ。
4. 軍隊をソウルに追い込み、閔家の全員を殺害した。^[32]

反乱軍はまた「酒や女を求めず、タバコも吸わなかった」^{[33] [全文引用必要]} 。彼らは食料を強制的に奪うことはせず、金銭で支払った^{[34] 。}

政府は反乱鎮圧のために李敬孝を派遣し、700人の兵士と600人の商人からなる緊急軍を編成した。1万人の反乱軍は政府軍を黄土峠に誘い込んだ。4月7日の夜明け、政府軍は反乱軍の陣地に突撃したが、誰もいなかった。兵士たちは大混乱に陥った。突然、霧に隠れて移動していた反乱軍が山から現れ、政府軍を攻撃し、1000人の兵士を殺害した。こうして黄土齋の戦いは終了し、反乱軍のほとんどは無傷であった。^[12]

しかし、4月17日までに、全軍は南に転じて、洪桂勲の官軍が待ち構えている霊光に向かった。全軍は軍を長城に誘い込もうとし、李学承将軍はそれを追跡した。反乱軍が黄龍江で野営し、昼食を取っている間に、李学承は攻撃を仕掛けた。反乱軍のリーダーである李芳根は新たな戦略を思いついた。反乱軍は山に逃げ、それから坂を下り、何千もの長台（鶏小屋）を転がした。長台はほとんどの弾丸をブロックし、官軍の優れた武器を無力化した。さらに全軍は、李学承の軍を3つの別々の部隊に分けるように反乱軍を配置した。李学承は軍に大砲を使うよう命じた。しかし、反乱軍支持派の村人たちが大砲の中に水を入れたため、大砲は機能しなかった（事件後、幽霊が大砲を破壊したという噂が政府軍中に広まった）。黄龍江の戦いで政府軍は300人以上が死亡したが、反乱軍はわずか2人だった。^{[35] [36]}

皇龍の乱の後、王の使者が反乱鎮圧のために賄賂を田に届けた。田は使者を殺害したが、必要な金は奪った。田はその後北に転じ、全羅道最大の都市である全州を占領した。南の羅州を占領することは選ばなかった。洪桂勲はすぐに北に戻り、全州城の包囲を開始した。^{[37] [38]}

一方、4月29日、全州守の金文鉉が公州に現れ、全州陥落を政府に報告した。反乱を制御できなかった朝鮮政府は、日本と中国に正式に軍事援助を要請した。5月3日、清国軍1,500人が仁川に現れた。同日、日本軍6,000人が仁川に上陸した。日本軍は、清国が天津条約までに日本政府に通知しなかった理由を問いただすと、すぐに日清戦争が勃発した。^{[1] [39]}

5月7日、全州の新行政官金学鎭は洪武帝に反乱軍との和平を命じた。食糧不足に苦しむ反乱軍はこれを受け入れた。^[c]これは全州和約^[40]または全州休戦条約と呼ばれるようになった。洪武帝は反乱軍の12の要求を受け入れた。^{[41] [42] [43]}

1. 東学の宗教を受け入れなさい。
2. 腐敗した役人を処罰する。
3. 不法に富を得た者を罰せよ。
4. 腐敗した両班と先卑を処罰せよ。
5. すべての奴隷を解放せよ。
6. チョンミン階級を解放し、屠殺者の烙印を押す行為をやめよ。
7. 未亡人の再婚を合法化する。
8. 税金を下げる。
9. 政治家を選ぶときは、家族ではなく資質に基づいて選びましょう。
10. 日本帝国に協力する者を処罰せよ。
11. 借金を違法化する。
12. 彼らの土地をすべての農民に与えなさい。

休戦後、反乱軍ははしごを使って要塞から脱出し、ホンは空っぽの要塞に入った。^{[44] [45]}

両軍は「勝利」を祝った。洪氏は全州城内で兵士たちと宴会を開き、反乱軍は東学の宗教賛美歌である「コムギョル」を歌った。

良い時代、良い時代、これは良い時代だ。これはこれから来る最高の時代だ。千龍剣を使わないなら何をしなければならないのか。 ^[46]

1894年の夏は、韓国南西部のほとんどが反乱軍の支配下にあった。全鳳準は全州に全羅左道大都府を築き、ほとんどの町に集江荘を建設した。しかし、羅州、南原、雲峰では、反乱軍は地主たちの激しい抵抗に遭った。全鳳準は黄龍戦闘後に北上したため、これらの南部の都市を制圧することはできなかった。崔景善 [高]は3,000人の反乱軍を率いて羅州を攻撃し、羅州の地主たちは反乱軍の攻撃に備えて羅州を要塞化し始めた。全鳳準は羅州の地主たちと会い、羅州での集江荘建設を許可するよう説得した。しかし、羅州はまだ反乱軍の完全な制圧下にはなく、後に反乱軍の迫害の中心地となった。南原でも、金介南は3000人の反乱軍とともに地主たちと戦い、城を占領し、反乱軍のリーダーである金容憲を絞首刑に処した。雲鵬は反乱軍を見て降伏した。^{[47]残っている集港所には、}醴川の大昌高等学校、麗水の鎮南庁舎、羅州の金城庁舎、茂庄の茂庄館（茂庄知事によって歴史的遺跡として保存されている）、麗山の麗山庁舎（現在は市役所）がある。

鎮の済州とその補佐である済士は、知港所を管轄した。済州の下には、西儀、成坤、知士、保士、東蒙がいた。諸事を決定するために、済州と済士を長とする評議会があり、彼らが鎮の諸事について投票した。李怡和はこれを初歩的な民主主義とみなしている。^[48]

書記、成算、直士、東蒙のうち、書記は直江書の活動と決定を記録する書記官であった。彼らはまた、反乱軍の指導者からの命令や出版物を転載し、市場で展示し、民衆に配布した。書記官は読み書きができなければならなかったため、ほとんどの書記は進歩的な両班であった。

一方、成鈞は町の警察で、法律を執行し、腐敗した役人や両班を東蒙と坡司に報告した。成鈞のほとんどは第二次反乱で殺害された。

東蒙とは、ソンチャルによって通報された者を逮捕、投獄、さらには鞭打ちに処した若者たちである。彼らは両班に対しても強い憎しみを抱いており、しばしば彼らを去勢し、両班の女性にろうそくに火をつけさせたり、水を注いだりさせた。東蒙はまた、「三日結婚」と呼ばれる奇妙な結婚の慣習をもたらした。東蒙はパートナーを探して、未婚の娘がいる両班の家のドアに白いスカーフを掛けた。これは、娘が東蒙と結婚しなければならないことを意味した。強制結婚から逃れるために、父親はしばしば別の適当な若い男を見つけ、3日以内に秘密裏に娘を結婚させた。11月までに、三日結婚は非常に一般的になり、残った処女は14歳未満の少女だけになった。^[49]虎狩りで兵士として効果的に働いたポサは、ソンチャルや東蒙と協力して両班の抵抗と戦った。

反乱軍は、自分たちの大義を東道（「東学」の別名）と呼び、自分たちの軍隊を「東学義兵」と呼んだ。反乱軍は、東学の最下級の階級にちなんで自分たちを「下頤」と呼び、それ以外の人、たとえ子供であっても「頤主」を訳した「頤将」と呼んだ。

日清戦争が激化する中、日本軍はソウルを占領し、親日政府を樹立した。平壌の戦いの前に、全の戦略は南から逃げる日本軍を粉砕し、北から中国軍が追撃するかのように見えた。しかし、彼の予測は間違っていたことが証明され、平壌で中国軍が大敗した。全は、朝鮮を制圧し、日本軍の補給線を断ち切ることで日本軍を倒すべきだと考えた。しかし、彼は、地江荘が支配する地域以外のすべての東学を指揮していた北朝の支援を得なければならないことを知っていた。^[50]

崔時衡は、東学の宗教に基づく大規模な反乱が東学の滅亡に終わることを恐れ、反乱軍に断固反対した。北鄭は迫害から逃れるために、主に南鄭の反乱軍と戦わなければならなかった。以下は彼の言葉の抜粋である。

政府は薬（北）と毒（南）の違いを知らない。彼らは石（南）と玉（北）を燃やすだろう...したがって、南を征服することで王への忠誠を証明しなければならない。^[51]

9月14日、北と南の指導者たちは三礼に集まった。この会合では全が白馬に乗っていたと言われている。^[52]北の旗には「南を征服せよ」と書かれ、南の旗には「外国人を征服せよ」または「国家を守れ」と書かれていた。1か月の交渉の後、10月12日、崔時衡はついに北の陣営に叫んだ。「座ったまま死んでいこうか？」^[2]

北の指導者である孫秉熙は、北邑将軍として1万から10万人の北邑信奉者を率いた。全は南邑将軍として1万2千から10万人の南軍を率いた（最新の推定では総軍は約5万人）。しかし、金開南は不在であった。彼は5千人の反乱軍を率いて清州を攻撃した。彼らは共に北上し、忠清道の首都である公州に向かった。行進中、全は次のように語った。

犬や鶏を食べてはならない。犬の肉は我々を弱らせ、狂わせる。我々は鶏龍山の力から生まれた。鶏を食べるとその力が弱まる。^[26]

軍は4万人の反乱軍で出発したが、公州の12キロ南にある論渓に陣取ったときには1万人にまで膨れ上がっていた。行軍中に農民も加わった。日清戦争から逃れてきた中国兵50人もいた。公州の城内には、顧尚祚、成河容、張容鎭、李基東らが率いる政府軍3000人ほどと、守屋大佐が率いる日本軍400人ほどがいた。^[53]

東学軍の戦略は、扶余と論山から公州を包囲することだった。10月23日、反乱軍の大隊は公州の南4キロにある義陰と孝標を占領した。^{[54] [55]}

10月24日と25日、反乱軍と日本軍、政府軍、反乱軍ゲリラの連合軍との間で、ウンチ峠の戦いが起こった。ウンチ峠は反乱軍にとって重要な場所である公州に直結する峠であった。しかし、反乱軍はウンチを占領することができなかった。反乱軍のほとんどは弓矢、槍、剣、17世紀風のマスケット銃で武装していたが、連合軍の優れた火力を打ち破ることはできなかった。北濤軍は適切な戦争訓練を受けていなかったため、ウンチで大きな損害を被った。^{[54] [56]}

反乱軍は論山まで南に撤退した。全と孫は別の峠、つまり烏金峠、あるいは烏金池を通って公州を占領することを決めた。^[54]

11月8日、2個大隊が政府軍をおびき寄せ、反乱軍の主力が鶯金池で政府軍の大軍と遭遇しないようにした。^[57]午後3時、反乱軍は政府軍を1万人の反乱軍がいる義陰と曉平に集中させた。残りの20万人の反乱軍は鶯金池を渡っていた。しかし、彼らは280人の日本軍大隊と遭遇した。日本軍は朝鮮軍を鶯金池に集結させた。一夜が過ぎた後、両軍は11月9日の明け方に鶯金池で衝突した。^[57]

全は反乱軍がパンチから鳳凰山まで16キロ伸びるように軍を配置した。全は旗に囲まれ、白馬に乗ってこの戦線の中心にいた。政府軍は両側（衢平、熊池、鳳凰山）を守り、日本軍は烏金池に駐留していた。午前10時、反乱軍は烏金池に突撃した。^[57]

武器が弱かったため、彼らはウグムチを越えることができなかった。日本軍は大砲とライフルを使用し、適切な軍事訓練を受けていた。反乱軍の小集団は40回以上「死の線」を越えたが、全員撃ち殺された。日本軍への1回の突撃の後、当初20万人いた反乱軍のうち1万人だけが残った。次の突撃の後、反乱軍は3,000人まで残った。11月10日に反乱軍が最終的に撤退したとき、20万人の軍隊のうち500人だけが残っていた。^[57]

一方、衢平では1万人の反乱軍がさまざまな山頂を占領したが、日本軍は政府軍が崩れそうになるとすぐに援軍を投入した。11月10日までに両軍は論山に撤退した。烏金池の戦いは終わった。この戦いを目撃したある人物は、この戦いについて次のように語った。

そしてついに私たちは盗賊団を滅ぼしました...まるで星が空から落ちてきて、秋の葉が大地に散らばっているかのようでした。^[22]

全と残りの500人の反乱軍は、朝鮮軍と日本軍の連合軍に追われながら公州から南に退却した。彼らは論山に到着し、政府軍と日本軍に敗れた他の東学農民と合流した。しかし彼らは敗れ、全州城に押し戻されて8,000人の反乱軍を集めた。しかし彼らは物資不足のため城を放棄し、反乱軍の中心地である元坪と大仁に退却して軍を再編成した。

11月25日、日本軍は反乱軍に追いつき、亀尾山に陣取った。反乱軍の戦略的優位にもかかわらず、日本軍の火力は反乱軍と大仁市の両方を壊滅させた。歴史家パク・ウンシクは「大仁には40キロメートルにわたって何も残っていなかった」と記録している。40軒の民家とおそらく400人の反乱軍が殺害された。^[58]

1894年11月28日、大仁の戦いの後、全は正式に東学軍を解散した。反乱軍は「全緑頭（全のあだ名）が我々を救ってくれると思っていたが、今や我々は全員死ぬことになる」と叫んだ。全は「戦争は運の勝負だ。なぜ私を責めるのだ？」と答えた。^[59]その後、彼は農民に扮して東に向かった。^[要出典]

全羅道は革命の中心地であり、反乱軍によって完全に掌握された。彼らは抗日国境の中核を形成し、しばしば慶尚道と忠清道の反乱軍を支援した。光陽の金仁培と長興の李芳根は全羅南道の反乱軍の中核を形成した。^[要出典]

南原と雲峰は金蓋南の反乱軍によって支配されていた。しかし、金蓋南ははるか北の清州を攻撃するために出征しており、その不在中に政府軍が南原を攻撃した。11月13日、反乱軍は小規模な戦闘で南原郊外から追い払われた。3,000人の反乱軍は南原城に逃げ込んだ。政府指導者の趙炳鎬は近代兵器で武装した2,000人の兵士を率いて南原を包囲した。城は爆撃され砲撃されたが、反乱軍は出てこなかった。最終的に政府軍は東、西、南の城壁に干し草を積み上げて燃やした。木製の扉も燃え、反乱軍は北の扉から逃げた。南原包囲戦で数百人の反乱軍が殺害された。^[60]

済州島と巨済島に次いで韓国で3番目に大きな島である珍島では、羅州の羅致鉉が1892年1月に住民を東学に改宗させた。全州城陥落後、珍島の守護李熙勝（趙と同様に自分自身の記念碑を2つ建てた^[61]）は逃亡した。しかし、儒学者たちは寿城軍と呼ばれる軍隊を通じて島の秩序を維持した。7月、孫行元は寿城軍の基地を襲撃し、火縄銃、刀、弾丸、火薬、三叉槍を奪った。同じ頃、朴正鎭はシミジャン村の寿城軍を襲撃した。彼は殺され、娘は捕らえられ、子孫は家系図を破壊し、家を焼き払った。

新しい役人が到着した後、珍島の反乱軍は羅州の反乱軍に加わった。そのほとんどは捕らえられ、珍島に戻された。10月10日、主に奴隷と下級役人からなる1,322人の兵士が、反乱軍の攻撃から珍島を守るために派遣された。

12月、石台野の戦いの後、李芳根の指揮下で戦った反乱軍が珍島に隠れた。しかし、反乱軍は軍事力をすべて失い、捕らえられ、投獄された。12月27日、日本軍は反乱軍50人を処刑した。天道教は1950年代まで珍島に残っていた。^[62]

慶尚道には儒教の影響が強く、1871 年の李必済の乱の犠牲者の記憶もまだ鮮明だった。慶尚道の反乱者が反乱を起こし始めたのは 8 月になってからだった。反乱鎮圧は組織的な取り組みで、トポサの役人は反乱者対策を専門にしていた。

朝鮮南西部の軍隊は、全羅道と慶尚道が協力して晋州城を攻撃したという点で独特であった。彼らは総称して「晋州反乱軍」と呼ばれている。

5月7日、金仁培（金寅培大君）は全羅道順天に集江荘を建設した。9月1日、金仁培は慶尚道と全羅道の境界を越えた。彼の戦略は、南海岸を突き抜けて釜山まで進軍し、日朝国境を掌握する ことだった。

一方、金正恩の標的であった河東と晋州では反乱活動が続いていた。河東の反乱軍は政府軍に西方へと追われ、金仁培と合流した。河東の反乱軍の指導の下、金仁培は9月7日に河東を占領した。

指導部は主要な市場に公文書を配布して晋州の反乱軍を募集した。1894 年 9 月 8 日、7,000 人の反乱軍が水谷市場に集結し、反乱軍活動の中心地である忠清大道所を設立した。9 月 17 日までに、順天と晋州の反乱軍の連合軍が晋州の要塞を占領した。

反乱軍は、自分たちの旗と旗を掲げ、近隣の村々に「慶尚の町の人々に」と題する宣言文を配布した。宣言文には次のように書かれていた。

• 国家は国民であり、国民は国家である。
• 我々は日本軍の侵略を処罰するために晋州で会議を開いた。
• 東学の信者は皆立ち上がり、日本を支持する腐敗した役人を処罰しなければならない。
• 反乱軍を忠清大道司に報告する。

晋州城の陥落を受けて、政府は東学革命の鎮圧を専門とする官吏、池錫景を晋州都 督として派遣した。

10月10日、400人の反乱軍が晋州から数キロ西の錦覓山に集結し、日本軍の奇襲を受けた。錦覓山の戦いで反乱軍は70人以上を失ったが、晋州城は依然として守っていた。

10月14日、5,000人の反乱軍が日本軍から高城山城を守った。反乱軍は城を利用して鈴木大佐の日本軍大隊と激しく戦ったが、最終的には日本軍の火力の前に敗れた。187人の反乱軍が殺害され、高城山は雨が降ると腐乱した死体が出す音にちなんで高世山と呼ばれるようになった。反乱軍の残党は智異山に逃げ、そこで義軍となった。^[63]

忠清の反乱軍は孫秉熙の指揮下にあり、孫秉熙は北戊軍を率いて烏金池で戦闘を行った。烏金池での敗北後、孫秉熙は12月18日の鐘谷の戦いまで反乱を継続した。12月の戦いの場所は忠清であった。

10月9日、三礼会議が終結する前、当時ハンバッと呼ばれていた大田の小さな村で反乱軍と政府軍の間で小規模な小競り合いが起こった。これは大田大虐殺と呼ばれるようになった。78人の反乱軍が78人の政府軍兵士に酒を飲ませ、酔った状態で殺害した。^[64]

一方、清州市は、済州大君孫天民が指揮する東学軍の拠点であった。金蓋南と孫天民は、1894年12月9日の清州の戦いで協力して清州を攻撃した。金蓋南は烏金池で戦わなかったため、彼の2万5千人の軍隊は依然として強力であった。

田と孫が三礼で反乱軍を集めたとき、金は協力しなかった。彼は烏金池の戦いの後に攻撃を開始し、12月9日までに清州城に到達した。

金正恩の敵は桑原栄次郎と彼の日本軍大隊、そして士気の低い政府軍であった。金正恩の1万5千人の兵士は南から攻撃し、孫天民の1万人は北から攻撃した。清州の守備隊は大田虐殺のせいで士気が低く、金正恩は南門を突破しそうになった。栄次郎は突如反乱軍を襲撃し、金正恩は宗義に撤退した。

清州の戦いでは200人の反乱軍が殺害された。反乱軍はまた、多くの反乱軍旗、数千本の弓矢、140丁のライフル、2,000丁の火打ち石式マスケット銃、150キロの火薬、2門の大砲、50頭の馬など、大量の武器を失った。^[65] 清州の戦いの後、金正恩は南の宗義に向かったが、再び敗北した。彼は全鳳俊と同じように隠れた。

1894年春、崔時衡は北邑の反乱活動を禁止していたが、忠清の反乱者の多くは北邑であった。3月22日までに、横江、永登、青山、報恩、玉川、津島、武義、槐山、永豊の反乱者は、すでに富者の富を貧者に与え、腐敗した両班を殴打し去勢していた。しかし、日清戦争の勃発により、忠清の反乱者は活動を一時中止した。

豊島の戦いと成歓の戦いはともに忠清道で戦われ、この戦争は元反乱軍の間に反日感情を巻き起こした。7月、1,000人の反乱軍が各地の町を歩き回り、忠清道への日本軍の侵攻に備えて土塁を築いた。反乱軍は政府の倉庫から武器を持ち出し、自ら訓練した。8月には北軍と南軍の間で小規模な戦闘が起こった。

10月12日、崔時衡は北邑に反乱を命じた。忠清北方の反乱軍は邑と普の指揮下で組織され、活発な反乱を開始した。

この時期、忠清北道では100回以上の戦闘が行われた。関東坡は沈松学率いる槐山の戦いで日本軍に勝利した。その後、反乱軍は報恩に到達し、ソウルと全羅道を結ぶ直通道路はすべて遮断された。孫秉熙が忠清北道の反乱軍に加わると、反乱はさらに激しくなった。大仁の戦いの生存者も反乱軍に加わった。

12月18日、2,600人の反乱軍が鐘谷に集結した。反乱軍には、家族が鐘谷の近くに住んでいた北の偉大な指導者孫秉熙と東学の長老崔時衡が含まれていた。日本の情報源によると、日本軍が攻撃したとき、反乱軍は食事を作っていた。奇襲のため、反乱軍は適切な防御をすることができず、2,600人のうち2,500人が殺害された。（一部の学者は鐘谷虐殺という用語を好む。）崔と孫は生き残ったが、南に逃げた。この地域では12月28日まで小規模な小競り合いが続いた。^[66]

天安、洪城、忠清北西部の反乱軍は世城山の戦いで敗北した。この戦いは全鳳俊のソウル占領計画の鍵でもあった。

8月、1,500人の反乱軍が天安で反乱を起こし、政府の武器を奪った。反乱軍は蘇土山で軍を組織した後、新たに手に入れた武器を持って世城山に陣を敷いた。世城山は、原三国時代から使われてきた低い城壁で守られた、高さ22メートルの小高い丘であった。反乱軍の指導者は、金容煕、金華城、金成志、金普敬、金容求、元金目であった。

11月18日、日本軍の2個小隊が北斜面に、もう1個小隊が北東と南東にそれぞれ配置されていた。夜明けに南東小隊が反乱軍を待ち伏せし、反乱軍は地形に関する優れた知識を生かして2時間抵抗した。しかし、反乱軍は西に撤退を余儀なくされ、そこで再び北の2個小隊に待ち伏せされた。^[67]

反乱軍は370人が死亡、770人が負傷、17人が捕虜となった。反乱軍はまた、銃140丁、ラッパ2本、槍228本、中国製の弾丸26,500発、旗30本、米226袋、大麦13袋を失った。金福敬は捕らえられ、その場で処刑され、他の指導者らは11月24日と27日に処刑された。この丘は「血で洗われた山」という意味の時成山として知られていた。^[68]

京畿道はソウルに非常に近かったため、京畿道での反乱活動は少なかった。京畿道最大の反乱軍は1,000人の反乱軍を擁し、宜川、驪州、安城、その他の京畿道南東部にいた。京畿道の反乱軍は南の忠清道に撤退し、忠清道北部の反乱軍と合流した。そのほとんどは、鍾谷の戦い（上記参照）で殺害された。

江原道の反乱軍は、江陵の反乱軍と横城・原州の反乱軍の2つのグループに分けられる。忠清北道や京畿道の反乱軍が原州に侵入することもあった。江原道の反乱軍は、特にゲリラ戦を特徴としていた。

これらの地域では、反乱軍は江陵を占領し、その後平昌などの山岳地帯に逃げ、その後江陵に戻ることになる。

9月、1,000人以上の反乱軍が防御の不十分な江陵を攻撃した。反乱軍は富豪の財産を奪って農民一人当たり米一俵を与え、市場のほとんどに要塞を築いた。反乱軍は宮廷を設け、税金を下げ、腐敗した両班と富豪の尚民を処罰した。

9月7日、李会元率いる反乱軍鎮圧大隊が雨の明け方に眠っている反乱軍を襲撃した。反乱軍20名が殺害され、李会元軍は銃7丁、槍157本、馬2頭を奪取した。反乱軍は大関嶺峠を越えて平昌に入った。

9月下旬までに反乱軍は再編し、江陵を奪還した。また、平昌、寧越、旌善も占領した。これに対し、日本軍は11月3日に石森大尉を江陵反乱軍と戦うために派遣した。11月5日、1万人の反乱軍が石森軍と2時間の戦いを繰り広げたが、最終的には敗北した。反乱軍は旌善に逃亡した。

11月6日、政府軍は旌善で反乱軍10人を殺害し、70軒の家屋を焼き払った。反乱軍は再び平昌へ逃亡した。

1894年12月1日、石森は平昌で3,000人の反乱軍と戦った。反乱軍は1時間の戦闘の後、散り散りになった。反乱軍70人は即死、30人は負傷により死亡、10人の捕虜は反乱未遂の罪で殺害された。江陵の反乱軍はこの戦闘の後消滅した。

これらの地域の反乱軍は主に山岳地帯のゲリラでした。反乱軍のリーダーは、広東地域の大済州、伝説のチャ・ギソクでした。彼は1,000人の反乱軍を率いて、腐敗した両班を処罰し、商人から税金を徴収しました。チャは数百人の両班を殺害したと言われています。

10月13日、車は江原道で徴収された税金を船でソウルに運んでいた東倉を攻撃し、東倉を焼き払い、税金を農民に与えた。洪川の知事は、東倉が破壊された後、ますます多くの人々が車軍に加わったと報告している。

政府は孟英宰という儒学者に車氏の「徘徊する盗賊団」を征伐するよう依頼した。当時、宜川の反乱軍を鎮圧していた孟英宰は喜んでその依頼に応じた。10月21日、孟英宰と車氏は長屋野で戦い、30人以上の反乱軍が殺害された。反乱軍は西石の「仙浪峠」に逃げた。この峠は、昔、 仙浪神を祀る祭壇があったことからその名が付けられた。

10月22日、朝鮮戦争前の江原道最大の戦闘となった紫雀峠の戦いで、反乱軍2,000人が死亡した。反乱軍は銃がなく、白樺の枝を武器にしていた。鍋も牛の皮で炊いたご飯もなかった。峠が狭かったため、反乱軍は密集しており、孟氏の軍隊が野営地に銃撃して反乱軍を殺害するのは容易だった。孟氏自身は「何人が死んだかは確認できなかった」と述べているが、子孫は1,800～2,000人と推定している。子孫はまた、戦闘が3～4日間続いたと述べている。仙浪峠は、峠を流れる血が「紫雀」という音を立てたため、紫雀峠と改名された。

10月26日、車を含む生存者たちは再集結した。11月11日、彼らは五台山の戦いを開始し、孟氏の兵士たちは五台山を包囲して登頂を開始し、内部の反乱軍を倒した。反乱軍100人が殺害され、40軒の家屋が焼かれた。車は11月14日に捕らえられ、春川で反逆罪で斬首された。

1893年、朝鮮王朝は黄海道での金採掘を禁止した。黄海軍の指導者、例えば「赤ん坊の済州」こと金九（当時金九は18歳、全奉俊は40歳、孫秉熙は32歳）は東学の信者であったが、反乱者のほとんどは金鉱夫であった。鈴久中尉は黄海軍の反乱者を3つの基準で分類した。

1. 真の東学とは、「呪文を唱え、その信仰によって病気が治り、富がもたらされ、寿命が延びると信じる人々」である。
2. 一時的な東学、「教えを信じていないが、東学の宗教に参加する人々」
3. 偽東学は「外国人を憎む者たちは、地方の役人によって抑圧され、インフレに苦しみ、金を採掘できなくなった。そのほとんどは金鉱夫だが、それは昨年金採掘が禁止され、彼らにはもうお金がなく、復讐を望んでいるからだ」と述べている^{[69] 。}

海州は反乱軍に陥落した二つの道都のうちの一つであった（もう一つは全州）。海州反乱軍の敗北は、鈴久中尉の『東学黄海征伐』に記録されている。

11月27日までに、反乱軍は海州を含む黄海沿岸の大半を、大きな戦闘もなく占領した。しかし、11月27日の夜明け、平山に陣取っていた反乱軍400人が政府軍の攻撃を受け、南のヌーチョンに逃げた。日本軍と政府軍が追っていることを知った反乱軍は、急いでヌーチョンに逃げた。スズクはヌーチョンで「数百袋のキビ」を含む東学の食糧を多く捕獲した。^[69]

11月29日、鈴久は加地村を占領した。しかし加地村には男は一人もいなかった。加地村の女性たちを尋問したところ、成人男性は全員温井村に行くよう命じられていたことが明らかになった。鈴久の兵士たちは加地村で餅4袋を焼いた。

日本軍は温井に到着したが、そこには誰もいなかった。温井の知事は反乱軍は来ていないので温井ではなく海州に行くべきだと言った。海州も無人だった。黄海知事は「海州以外の町は盗賊だらけだ...黄海にある町の3分の2は東学の襲撃者だらけだ」と言った。^[69]

日本軍は海州市の役人の指導の下、1時間にわたる高県荘の戦いで数百人の反乱軍を打ち破り、「数十人の盗賊」を殺害した。^[69] また、反乱軍数名を捕らえて斬首し、5軒の家を焼き払った。

金九と彼の反乱軍は海州を再び占領しようとし、1894年12月2日午前6時に日本の斥候を攻撃した。戦闘は反乱軍が最終的に逃走した午前8時まで続いた。何十人もの反乱軍が再び殺され、多くが捕らえられた。鈴久は捕らえられた反乱軍が東学の長老である崔時衡によって書いた宣言書を発見した。宣言書は海州反乱軍が崔時衡と北濟の指導者の指揮下にあったことを証明した。

反乱軍は海州から2.5キロ離れたチョンダンに集結した。7000人の反乱軍が東と南に陣取り、400人が松林に隠れた。400メートル離れた場所に1万人、1キロ離れた場所に1万4000人が陣取った。反乱軍はライフル銃などの近代兵器を欠いていたため、日本軍の3度の攻撃で打ち負かされた。しかし、反乱軍は撤退しなかった。反乱軍の数が多かったため日本軍も弾薬が不足していたため、ついには反乱軍に直接突撃した。反乱軍は旧式のマスケット銃しか持っていなかったが、反乱軍の数は優勢で日本軍を疲弊させた。反乱軍は逃走し、600メートルにわたって追撃された。 1895年1月まで小規模な小競り合いが続き、金九は1896年までカトリック教徒で安重根の父である安泰勲の家に隠れていた。 ^[69]

平安道では反乱軍の活動はほとんどなかった。日清戦争、特に平壌の戦いでは甚大な被害を受けた。反乱軍が政務官を殺害したり、日本軍の支援線を攻撃したという報告は時折あったが、そのような事例は稀であった。また、平安道全体で済州は2つしかなかったが、黄海と京畿には7つ、江原には10つ、忠清には17つ、慶尚には19つ、全羅には25つあった。^[3]

咸鏡では小規模な反乱事件が発生した。

私の祖父は39歳で亡くなりました。私たちの家は丹川郡水下面韓勝村でした。祖父はそこで、そして三水で東学の反乱を起こしました。しかし、彼は敗れ、焼畑労働者が住んでいたヌトウルゴルという村に逃げました。彼はジャガイモの入った容器に隠れましたが、二人の日本兵が蓋を開けて彼に出てくるように命じました。そこで彼は短刀で腹を切って自殺しました。 ^[70]

全鳳準は大仁戦闘後、反乱軍を公式に解散させたが、他の多くの指揮官は12月までそれぞれの軍を解散しなかった。12月1日、孫和中と崔景善は光州で反乱軍を解散し、潜伏した。同日、反乱の偉大な指導者である金蓋南が捕らえられた。金蓋南は友人の林炳燦に裏切られ、義理の兄弟の家を包囲した政府軍80名に捕らえられた。金蓋南は羅州に引きずり込まれ、12月13日に斬首刑に処され、死体は5つに引き裂かれた。羅州の知事は金蓋南の内臓と肝臓を食べた。

12月2日、チョン・ボンジュンも現在の淳昌のピノリ村で、副官のキム・ギョンチョンの裏切りにより捕らえられた（左図）。キムが裏切ったと疑ったチョンは、マスケット銃を持って2階建ての家から飛び降りた。しかし、家は政府軍に包囲され、大きな棒で何度も殴られ、足を折られた。チョンは投獄され、ソウルに連行された。キム・ギョンチョンは反乱軍に殺されるのを恐れて身を潜めた。政府はチョン、ソン・ファジョン、チェ・ギョンソン、キム・ドクミョンを直ちに裁判にかけようとしたため、裁判は開かれなかった。（この4人はキム・ゲナムとともに東学五将軍として知られている）

また、12月までに抗日戦線は朝鮮南部の海岸まで押し下げられた。12月7日、日本軍はついに光陽城の戦いで晋州の反乱軍を支援した金仁培（クムグの太守）を殺害した。金仁培の首は柱に縛られ、光陽で晒された。しかし、長興では反乱軍のリーダーである李芳恩が12月7日に康津を占領した。12月11日には孫和貞も逮捕された。

一方、日本軍は、この地域で最後の組織化された反乱軍を形成していた李方全と長興の反乱軍を攻撃していた。12月15日、全羅道における最後の大きな戦闘である石台野の戦いが、李方全の反乱軍と日本軍の間で戦われた。この戦場は現在、東学革命の4つの戦場の1つとなっている。反乱軍は3万人おり、2,000人が殺害された。800人の日本兵が霊岩、康津、海南、珍島を通過しながら焦土作戦を展開し、600人の民間人を殺害し、村や米俵を焼き払った。李方全は最終的に1894年のクリスマスに捕らえられ、ソウルで息子とともに斬首された。^{[71] [72]}李芳根の死により、大屯山に隠れていた30人の反乱者を除いて反乱軍は完全に根絶された。

12月のある時点で、崔景宣も捕らえられた。1895年1月1日、最後の反乱指導者である金徳明が元平で捕らえられた。4人の指導者は裁判にかけられ、裁判中の全鳳俊の証言が全鳳俊の証言となった。全鳳俊は証言の中で、東学信者は反乱軍のほんの一部に過ぎず、大多数は復讐を求める農民であると強調した。しかし、彼は法廷で東学の神学についても説明した。彼はまた、興宣大摂政との関係を否定した。^[73]

3月29日、4人の指導者は反逆罪で絞首刑に処された。その後、儒学者らが遺体を盗み、斬首して公開した。身元が確認されているのは崔景善のみで、他の3人の所在は不明である。

東学革命の最後の戦いは、2 月 17 日の大屯山の戦いでした。30 人の反乱軍は 3 日間山を占拠しましたが、日本軍の大隊が岩の崖を登って攻撃してきました。生き残ったのは幼い子供 1 人だけでした。しかし、1895 年も反乱軍はさまざまな方法で殺害されました。その中には次のようなものがあります。

• 反乱者を鎖で縛り、穴に生き埋めにする
• 反乱者を鎖で縛り、海に沈めた。海岸には死体が散乱していたと言われている。
• 鋭い木の棒で頭蓋骨を突き刺し、その棒を燃やして脳を爆発させる。
• 馬や牛を使って反乱軍を倒す
• 戦車を使って反乱軍を粉々に切り刻む
• 竹の棒でお腹を刺す
• 胸を切り開き、肝臓と腸を食べる

一方、北の指導者である崔時衡と孫秉熙は鐘谷での敗北後逃亡していた。1898年1月、金容国が崔時衡と誤認されたため、崔と孫は逮捕を免れた。しかし、1898年4月、崔は捕らえられ、裁判にかけられた。政府は崔が病死する前に処刑したいと考えていたため、裁判は急いで行われた。孫秉熙と他の信者たちは、裁判官に土地を買収して崔を釈放しようとしたが、崔は1ヶ月後に処刑された。崔は墓地に埋葬され、「東学の首謀者 崔時衡」と書かれた小さな墓石が立てられた。その夜、孫らは密かに墓地に入り、崔の遺体を持ち去った。崔は光州に改葬された。

反乱軍の要求の一部は、未亡人の再婚や奴隷解放など、ガボ改革に盛り込まれたが、農民の最大のニーズであった土地改革が含まれていなかったため、この改革は支持されなかった。

その後、多くの反乱軍が義軍に加わった。1895年の義軍は儒学者が率いており、侵入を試みた反乱軍を殺害した。しかし、1905年と1907年の義軍はほぼ全員が反乱軍で構成されていた。例えば、忠州の柳銀植は、部下が元反乱軍であることを明かすと、その部下を殺害した。^[74]全羅義軍の指導者の中で最も有名な全海山は、しばしば「全鳳俊の息子」と呼ばれ、1910年に絞首刑に処されるまで、1905年から1910年にかけて日本軍と70回以上の戦闘に参加した。しかし、全海山は『全海山戦争日記』の中で、「全緑頭（全鳳俊のあだ名）の息子と呼ばれるのは嫌だった」と述べており、おそらく全鳳俊の息子ではなかったことを意味している。^{[75]しかし、}北朝鮮の歴史教科書の最新版では、「愛国の血統」は全昌赫（全鳳俊の父で校祖神院の指導者）から全鳳俊を経て全海山に受け継がれていると主張している。韓国教育省は、これは金一族と全一族を比較することで 金日成を美化しようとする北朝鮮の教科書修正主義であると主張している。

かつての反逆者の多くは民族主義者や独立運動家になった。東学の影響を受けた虎狩りの洪範図は満州のゲリラリーダーになった。海州の戦いで戦った「赤ん坊の済州」こと金九は深い民族主義者となり、最も尊敬される韓国の指導者の一人になった。

東学宗教も大きな変化を経験した。崔時衡の死後、孫秉熙が3代目宗主となった。崔時衡の死後、孫秉熙は「反逆者」としての迫害を逃れるため、東学を「天道教」と改名し、「人間はハヌルニムである」という教義を完全に確立し、天道教を完全な汎神論宗教にした（崔済宇は汎神論者だったようだ）。天道教は1905年に合法化されたが、孫は1919年に三一運動を主導した罪で投獄され、獄死した。孫の義理の息子である方正煥も天道教徒で、有名な児童運動家となり、韓国で子供の日を創設した。 ^[76]画家の徐容順はアクリル絵の具を使ってキャンバスに「東学農民革命」と題する作品を描いた。^[77]

革命の名称については、東学教が革命で果たした役割と関連して、現在も論争が続いている。次のような説がある。

1. この革命は基本的に東学の宗教に基づいていたため、「東学の反乱」または「東学革命」と呼ぶべきである。この議論は、1922年以前のすべての資料が「東学の反乱」と呼んでおり、すべての主要指導者が済州または普州であったという事実に基づいている。これは、韓国が軍事政権下に統治されていたときの立場であった。^{[78] [79]}
2. この革命は、基本的に政府によって抑圧された農民に基づいていたため、「1894年の農民反乱」、「1894年の農民革命」、または「1894年の農民戦争」と呼ばれるべきである。この議論は、全奉俊の証言「怒った農民は多く、東学は少なかった」に基づいている。これは北朝鮮の公式見解である。^[78]
3. 反乱軍の指導者は東学信者だったが、軍隊は凶暴な農民だった。したがって、この反乱は「東学農民革命」、「東学農民反乱」、「東学農民戦争」、あるいは「東学農民運動」と呼ばれるべきである。全は「我々の指導者は東学信者だったが、軍隊は農民だった」と証言した。これが現在の韓国の立場である。^[78]

高宗の父である大摂政興宣が果たした役割は議論の余地がある。全奉俊は1890年に雲峴宮で興宣と初めて会った。全奉俊は1890年から1892年まで興宣大摂政とともに暮らし、1893年2月に再会した。^[80]面会で全奉俊は興宣に「私は国と国民のために死にたい」と語った。^[80]この面会で興宣が密かに反乱を起こしたという噂が流れた。

また、全州休戦協定後、興宣（あるいは高宗自身）が全に使者を送り、日本軍を追い出すよう要請したとも言われている。これは確認されていない。証拠として、革命開始の1か月前にロシアの朝鮮大使に送ったロシアの日本大使ミハイル・ヒトロヴォのメッセージがよく引用されている。

[大摂政]は、夏か秋に始まる大暴動を首謀者として計画している。首謀者たちはすでに中国と日本から武器を購入しており、4,000丁のライフル銃がすでに購入されている。数人は日本からであり、数人の日本人もこの計画に参加しているが、日本政府はそのことを全く知らない。^[要出典]

呉智英は『東学史』の中で、太政大臣が1894年8月に親日派政治家の虐殺を企てたと主張している。それは全がソウル攻撃を計画していた時期と同時期であった。^[49]

処刑の際、金蓋南は全が興宣大摂政と密かに会っていたと証言した。しかし、他の4人の指導者は大摂政と革命を結びつけることを拒否した。^[81]

日本の歴史家・清東は、東学農民革命は1894年6月27日に釜山に上陸した玄洋社という武士団によって支援されたと主張した。 ^[82]しかし、この主張は韓国の歴史家によって激しく論争されている。

清東の記述は、韓国の歴史家から一般に疑似歴史とみなされている。古武の乱の初めに全の支持者はわずか20人だったが、清東の記述では600人だった。また、清東の戦闘リストと全奉俊の『全奉俊功抄』の記述は異なっている。さらに、清東は、反乱軍と玄洋社の連合軍が6月から8月にかけて政府軍を破り、全が集江所を設置したと記録している。しかし、李怡和などの一部の韓国の歴史家や日本の歴史家は、当時韓国には多数の日本兵が駐留していたこともあり、一般的には斎藤の記述は部分的にしか有効ではないと考えている。

『天道教開祖記』には、田中次郎と岳田韓師という二人の日本人とその15人の信者がダイナマイトを持って全宗に金時計と馬を与え、翻訳ではなく筆談（二人とも漢字を知っていた）で全宗と協議したことが記録されている。日本人は全宗に日本と同盟を組み中国を追い出して朝鮮を真に独立させるよう求めた。その後、1895年に田中は投獄されていた全宗を解放して日本に連れて行こうとしたが、全宗は日本を「私の敵」と呼び、「敵の手によって自分のつまらない命を狙うのは私の目的ではない」と言って拒否した。また、「私はあなたの敵であり、あなたは私の敵だ」とも言った。^[83] しかし、全宗は玄洋社に反乱軍を処刑から守るよう依頼した。

興宣大摂政は浪人や元侍を雇って政敵を殺害した。朝鮮最後の女王明成皇后を殺害したのも玄洋社のメンバーだったと推測されている。 ^[12]

東学反乱軍は支配階級に対する復讐のため凶悪な戦争犯罪を犯した。反乱の暴力的な性質のため、崔は全氏と農民反乱軍への直接の関与を否定した。戦争犯罪は放火と略奪にとどまらず、頻繁な強姦と拷問も含まれていた。これは後期朝鮮学者の黄顯が著した『五牙文』に詳しく記録されている。^[84]

東学農民革命はさまざまな民謡を生み出した。最も有名なのは「おお鳥、おお鳥、おおローラー」（ここで言う「ローラー」とは、東洋のドルバードのことである）である。

ああ鳥、ああ鳥、ああローラー

ノクドゥ畑に座らないでください。

ノクドゥの花が散るとき

ゼリー売りは泣いている。

ああ鳥、ああ鳥、ああローラー

なぜ出てきたの

松と竹の葉は緑色です。

夏だと思っていました。

しかし雪が降って凍り付いています。^[85]

この歌では、「ローラー」は日本兵（青い軍服を着ていた）である。「緑頭野原」は全鳳俊であり、「緑頭の花が散る時」は全鳳俊の処刑である。「ゼリー売り」は朝鮮の農民である。「夏」は東学の楽園概念である胡川を指し、「冬」は反乱軍の迫害を指す。「なぜ出てきた」は外国の介入に対する農民の怒りを指す。この歌は韓国中で歌われており、全鳳俊の処刑時に初めて歌われたと思われる。この歌には多くのバージョンがあり、歌詞も異なる。^[36]

革命の絶頂期であった 9 月に別の歌が歌われましたが、反乱軍の崩壊後すぐに忘れ去られました。これは上記の「Oh Bird, Oh Bird, Oh Roller」とは対照的です。

ガボース ガボース

乙未城 ジオリダ

ビョンシン・ドミョン

ビョンシン・ナンダ^[要出典]

これは言葉遊びです。最初の行「Gabo」は「さあ行こう」と「1894」を意味します。「Eulmi」は「遅い」と「1895」を意味し、「Byeongshin」は「破壊」と「1896」を意味します。この歌の文字通りの意味は「1894年に行こう、1895年までに勝利しなければ、1896年までに破壊されるだろう」です。^{[引用が必要]}

道祖崖仏は孫和中や反乱軍と関係があり、その伝説は1940年の『東学史』にも登場しており、当時すでに伝説が存在していたことを意味する。東学農民革命に関連する数少ない伝説の一つである。^[86]

1820年、李世求が全羅道知事に就任した数日後、李世求は南の武蔵の仙雲寺に行き、陶然絶壁の石仏のへその中身を見に行きました。しかし、へその中身を開けようとした時に雷が鳴り、中の羊皮紙を読むことができず、再びへその中身を封印しなければなりませんでした。李世求は最初の一行だけ読んでいました。「全羅道知事李世求がこれを読む」。雷を恐れて、羊皮紙を読もうとする者は誰もいませんでした。

1893年8月、正有部輿に釈迦牟尼の羊皮紙についての言葉があった。孫和貞は雷だけでも読んでみたいと言った。すると信者の呉慧容は雷のことは心配する必要はないと言った。「羊皮紙を隠すと、隠した人が雷の呪文をかけて読めなくすると聞いています。何も起こらないと思います。李西九が封印を解こうとした時には、すでに雷の呪文がかけられていて、呪文は消えているでしょう。時が来たら開けてください。責任は私が負います。」

そこで彼らは何千もの縄と何百ものハンマーを集め、仏陀のへそを砕き、中の羊皮紙を取り出した。彼らは介入を恐れて仏教徒を監禁し、東学信者を政府に報告した。その日、武蔵の知事は、カン・ギョンジュン、オ・ジヨン、コ・ヨンスクを先頭に数百人の東学信者を捕らえた。武蔵の知事は、東学信者に羊皮紙を渡して孫和貞の居場所を明らかにするよう命じた。彼らは体が肉の塊になるまで殴打され、鞭打たれた。しかし、羊皮紙は他の指導者たちと同様に孫和貞の北にあった。10日間の拷問の後、3人の指導者は殺人と窃盗の罪で処刑され、他の指導者たちは鞭打たれて流刑となった。^{[49] [87]}

後世の伝説では、問題の羊皮紙は実学の学者である鄭若卿が書いた革命に関する秘密の指針であり、全奉俊はその本をモデルに革命を起こしたとされている。また、羊皮紙の運命は朝鮮王朝の滅亡をもたらすことだったと主張する者もいる。^[12]

現在のドソル崖仏には、へその部分に四角い穴があいています。

1991年のイム・グォンテク監督の韓国映画『飛べ、高く、遠く』は革命を描いています。

2019年にSBSで放送された歴史ドラマ「緑豆の花」は、シン・ギョンス、チョン・ヒョンミンが監督・脚本を務め、歴史上の非実在の人物である白易剛が東学農民革命に参加する物語を描いています。

• チョン・ボンジュンの伝記、シン・ボクリョン、1996年
• 東学農民反乱と甲保改革、イル・ジョガク、1998 年 11 月 10 日
• 『東学革命と小説』チェ・ギルスン、2006
• 朝鮮後期の民衆運動と東学農民戦争のきっかけ、裵恒燮、2002年7月5日
• 東学の政治的および社会的動き、チャン・ヨンミン、2004 年 12 月 30 日
• 東学思想の理解、シン・イルチョル、1995年

• 東学農民革命博物館
• 韓国の歴史
• 義和団の乱– 類似の出来事
• 太平天国の乱– 類似の出来事
• 黄巾の乱 – 類似の出来事

本は著者の姓、英語名の最後の部分、韓国語名の最初の部分で並べ替えられます。

• 韓国全羅北道井邑市の公式ウェブサイトにある東学農民革命のページ。
• 東学農民革命情報システム