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トーマス・フレデリック・ディクソン・ジュニア（1864年1月11日 - 1946年4月3日）は、アメリカの白人至上主義者であり、多才な人物であった。バプテスト派の牧師、政治家、弁護士、講演者、作家、映画製作者など、多方面で活躍した。ディクソンはベストセラー小説『ヒョウの斑点：白人の重荷のロマンス ― 1865年～1900年』（1902年）と『クランズマン：クー・クラックス・クランの歴史ロマンス』（1905年）を執筆した。これらの小説は、南部の白人至上主義を美化し、南部連合の失われた大義を支持し、黒人の平等な権利に反対し、クー・クラックス・クランを英雄的な自警団として称賛した。映画監督のD・W・グリフィスは、 『クランズマン』を映画化し、『国民の創生』（1915年）として映画化した。この映画は、20世紀におけるクー・クラックス・クランの復活を促した者たちに影響を与えた。
ディクソンはノースカロライナ州シェルビーで、トーマス・ジェレマイア・フレデリック・ディクソン・シニアと、サウスカロライナ州ヨーク郡の農園主で奴隷所有者の娘であるアマンダ・エルビラ・マカフィーの息子として生まれた。[ 1 ]彼は8人兄弟の1人で、成人まで生き残ったのは5人だった。[ 1 ]彼の兄で説教者のアムジ・クラレンス・ディクソンは、原理主義キリスト教に影響を与えた一連の記事（後に巻）である『 The Fundamentals 』の編集に携わった。「彼は当時最も偉大な牧師の1人として国際的な称賛を得た。」[ 2 ] : 7彼の弟のフランク・ディクソンも説教者で講演者だった。彼の妹のエリザベス・デリア・ディクソン・キャロルはノースカロライナ州で女性医師の先駆者となり、ノースカロライナ州ローリーのメレディス大学で長年医師を務めた。[ 3 ]
ディクソンの父、トーマス・J・F・ディクソン・シニアは、イングランド系スコットランド人の父とドイツ人の母の間に生まれた、有名なバプテスト派の牧師であり、地主であり、奴隷所有者でもあった。彼の母方の祖父、フレデリック・ハンブライト（ 『ヒョウの斑点』の舞台となる架空のノースカロライナ州の町ハンブライトの名の由来となった可能性がある）は、ドイツ・プファルツからの移民で、独立戦争中は地元の民兵と大陸軍のノースカロライナ連隊の両方で戦った。[ 4 ]ディクソン・シニアは、最初の妻の父を通じて奴隷と財産を相続しており、1862年には10万ドルの価値があると評価されていた。[ 2 ]： 21-22 [ 5 ]
ディクソンは青年期に実家の農場を手伝ったが、その経験は彼にとって嫌なものであった。しかし後に、それが労働者の苦境を理解するのに役立ったと述べている。[ 2 ]： 23 [ 5 ]ディクソンは南北戦争後、再建期に育った。政府による農地の没収、ディクソンが腐敗と見なした地方政治家、北軍兵士の復讐心、そして当時の全般的な無法状態などが相まって、彼は憤慨し、再建期の改革に断固として反対するようになった。[ 2 ]： 22-27
ディクソンの父トーマス・ディクソン・シニアと母方の叔父リロイ・マカフィー大佐は、ともに再建時代初期に、激動の時代に「秩序をもたらす」ことを目的としてクランに加わった。マカフィーはノースカロライナ州ピードモントのクー・クラックス・クランのリーダーだった。[ 6 ]： 388 [ 7 ]「ロマンチックな大佐は少年の想像力に強い印象を残した」[ 6 ]： 388、そして『クランズマン』は「南部のスコットランド系アイルランド人のリーダー、私の叔父リロイ・マカフィー大佐、見えない帝国クー・クラックス・クランの偉大な巨人の記憶に捧げる」と献呈された。[ 8 ]ディクソンは、1869年の月明かりの夜に村の通りをクー・クラックス・クランが行進していたのが、5歳の時の最も古い記憶の一つだと主張した。[ 6 ] : 387もう一つの幼少期の記憶は、マカフィーの下で従軍していた南軍兵士の未亡人に関するものだった。彼女は黒人男性が娘を強姦したと訴え、ディクソン一家に助けを求めた。ディクソンの母親は、クランが町の広場で強姦容疑者を絞首刑にし、銃殺した後、クランを称賛した。[ 2 ] : 23 [ 7 ] [ 9 ]
1877年、ディクソンはシェルビー・アカデミーに入学し、2年で卒業証書を取得した。1879年9月、15歳になったディクソンは兄に続いてバプテスト系のウェイクフォレスト大学に入学し、歴史と政治学を学んだ。学生時代、ディクソンは目覚ましい成績を収めた。1883年、4年後に修士号を取得した。ウェイクフォレストでの彼の成績は傑出しており、当時同大学で授与された最高の学生栄誉を獲得した。[ 2 ]： 34学生時代、彼はカッパ・アルファ・オーダー友愛会の支部の創設メンバーであり、[ 10 ] 1883年の卒業式では「機知、ユーモア、哀愁、雄弁さ」をもって祝辞を述べた。 [ 11 ]
ウェイクフォレスト大学を卒業後、ディクソンは奨学金を得て、当時国内有数の大学院であったジョンズ・ホプキンス大学の政治学プログラムに入学した。 [ 6 ] : 388そこで彼は同級生で後の大統領となるウッドロー・ウィルソンと出会い、親交を深めた。[ 2 ] : 34 [ 5 ] [ 12 ]ウィルソンも南部出身で、ディクソンは回顧録の中で「私たちは親しい友人になった。ウィルソンの部屋で彼と何時間も過ごした」と述べている。[ 13 ]ウィルソンとディクソンが少なくとも1つの授業を一緒に受講したことは記録されている。「歴史と政治の特別学生として、彼は間違いなくハーバート・バクスター・アダムズとその仲間のアングロサクソン系歴史家の影響を感じていた。彼らはアメリカの政治制度を古代ゲルマン部族の原始的な民主主義にまで遡って辿ろうとしていた。」アングロサクソン主義者たちは、その考え方において筋金入りの人種差別主義者であり、後世のアーリア人またはゲルマン民族だけが自治を行うことができると信じていた。」[ 6 ]： 388しかし、ウィルソンの反対にもかかわらず、わずか1学期でディクソンはジョンズ・ホプキンス大学を去り、ジャーナリズムと舞台でのキャリアを追求した。[ 14 ]
ディクソンはニューヨーク市に向かい、自伝の中で、当時無名だったフロビッシャー演劇学校に短期間在籍したと述べているが[ 15 ] 、公には、ウィリアム・トンプソン・プライスが一人で運営していたアメリカ劇作学校の通信講座に在籍していたことを認めている[ 16 ] 。どうやら学校の宣伝のためだったようで、プログラムに手書きの感謝状を掲載した[ 17 ]。
俳優として、ディクソンの容姿は問題だった。身長は6フィート3インチ（1.91メートル）だが体重はわずか150ポンド（68キログラム）しかなく、非常に痩せた印象だった。あるプロデューサーは、容姿のせいで俳優として成功できないだろうと評したが、ディクソンの知性と細部へのこだわりは高く評価された。プロデューサーは、ディクソンに舞台への愛を脚本執筆に活かすよう勧めた。[ 5 ] [ 18 ]褒め言葉にもかかわらず、ディクソンは恥辱を感じながらノースカロライナの自宅に戻った。
シェルビーに戻ったディクソンは、劇作の才能を磨くにはここが不適切な場所だとすぐに気づいた。最初の落胆の後、ディクソンは父親の励ましを受けて、ノースカロライナ州グリーンズボロにある短命に終わったグリーンズボロ法科大学院に入学した。優秀な学生だったディクソンは、1885年に法学の学位を取得した。[ 5 ]
ディクソンの父親がトーマス・ジュニアに政界入りを勧めたのは、彼が法科大学院に在学中だった。卒業後、ディクソンは民主党員としてノースカロライナ州議会の地元議席に立候補した。[ 19 ]当時20歳で投票権年齢に達していなかったにもかかわらず、1884年の選挙で2対1の差で勝利した。この勝利は彼の雄弁さによるものとされている。[ 20 ]ディクソンは議会で1期務めた後、1886年に政界を引退した。彼は議員たちの腐敗と裏取引に嫌悪感を抱いていると述べ、政治家を「大衆の売春婦」と呼んだと伝えられている。[ 21 ] [ 22 ]短いながらも、ディクソンの政治キャリアは南部全域で人気を博した。彼は南軍退役軍人の権利を最初に擁護した人物だったからである。 [ 23 ] [ 24 ]
政治家としてのキャリアを終えた後、ディクソンは短期間弁護士として活動したが、弁護士としての仕事に満足できず、すぐにその職を辞して牧師になった。
ディクソンは、自分自身を思想家だと考えており、そう記憶されたいと願っていた。彼は自分自身を反動主義者だと表現した。[ 25 ]
ディクソンは黒人の友人だと主張したが、黒人は白人と対等になることは決してないと考えており、白人の方が知能が高いと信じていた。彼によれば、黒人は最高の教育を受けてもあまり恩恵を受けられないという。[ 26 ]彼は黒人に投票権を与えることは、大惨事とは言わないまでも間違いであり、再建修正条項は「狂気の沙汰」だと考えていた。[ 27 ]
彼は黒人をアフリカに帰還させることを支持していたが[ 28 ]、1890年までに黒人アメリカ人が750万人近くいたため[ 29 ] 、これは現実的な立場ではなかった。
Historian Albert Bushnell Hart indicates the implacability of Dixon's opposition to the advancement of blacks, quoting Dixon: "Make a negro a scientific and successful farmer, and let him plant his feet deep in your soil, and it will mean a race war."[30]
In his autobiography, Dixon claims to have personally witnessed the following:
さらに、彼の叔父はクー・クラックス・クランと地元の政治の両方に深く関わっていたため、住民たちは彼を代表してワシントンへ派遣するための資金を提供した。彼は、ノースカロライナ州の政府を牛耳っていた黒人やその白人の協力者による、その他の不正行為とされる多くの報告を受け取った。
ディクソンは、下院の指導者であった急進共和党のサディアス・スティーブンスを特に憎んでいた。スティーブンスは白人から土地を没収し、黒人に分配することを支持していたからである（「 40エーカーとラバ」を参照）。ディクソンによれば、スティーブンスは「南部を黒人の領土にしようとしていた」という。[ 38 ]歴史家は彼の主張の多くを支持していない。[ 36 ]
ディクソンは女性参政権にも反対した。「彼の女性に対する偏見はより巧妙だ。」「彼にとって、女性の真の充足は結婚にあることは間違いないが、その制度の最良の例は、女性が平等な役割を担うものである。」[ 39 ]
ディクソンは共産主義と戦争の脅威にも懸念を抱いていた。「文明は社会主義者、アメリカのヨーロッパ問題への関与、そして最終的には共産主義者によって脅かされていた…彼は文明をあらゆる方面から破壊と破滅の危機に瀕する、やや脆い性質のものだと考えていた。」[ 1 ]
ディクソンは1886年10月6日にバプテスト派の牧師に叙任された。教会の記録によると、彼はその月にノースカロライナ州ゴールズボロのサウス・ジョン・ストリート125番地の牧師館に移り住み、第一バプテスト教会の牧師に就任した。すでに弁護士の資格を持ち、ウェイクフォレスト神学校を卒業したばかりの若いディクソンにとって、ゴールズボロでの生活は最初の説教の任務として予想していたものとは違っていたに違いない。ディクソンが後の作品で描く社会の激動は、主に戦後の再建期におけるウェイン郡での彼の経験を通して形成されたものである。
1887年4月10日、ディクソンはノースカロライナ州ローリーのセカンド・バプテスト教会に移った。彼の人気は急速に高まり、間もなくマサチューセッツ州ボストンのロクスベリーにある大きなダドリー・ストリート・バプテスト教会（1964年に取り壊された[ 40 ]）での職をオファーされた。彼はそこで黒人に対する偏見があることに不快な驚きを覚えた[ 37 ]。彼は常に黒人の友人であると述べていた。説教壇での彼の人気が高まるにつれて、講演者としての彼の需要も高まった[ 2 ]： 40ボストンで説教をしていたとき、ディクソンはウェイクフォレスト大学の卒業式で祝辞を述べるよう依頼された。さらに、大学から名誉博士号を授与される可能性も提示された。ディクソン自身はその申し出を断ったが、当時無名だったが、その栄誉に値すると信じていた旧友のウッドロー・ウィルソンを高く評価した。[ 2 ]： 41ウェイクフォレスト大学の記者がディクソンのウィルソンへの称賛を聞き、全国通信社に記事を配信したことで、ウィルソンは初めて全国的に知られるようになった。[ 2 ]： 41
1889 年 8 月、ボストンの教会は彼が留まるなら給料を倍にすると申し出たが、ディクソンはニューヨーク市の職を受け入れた。[ 2 ] : 42そこで彼は新たな高みへと説教し、ジョン・D・ロックフェラーやセオドア・ルーズベルト（ニューヨーク州知事選で彼を支援した）のような人々と親交を深めた。 [ 2 ] : 42彼は「米国でプロテスタントの牧師の中で最大の会衆」を抱えていた。[ 41 ] 「ニューヨーク市の第 23 番街バプテスト教会の牧師として…彼の聴衆はすぐに教会の収容人数を超え、新しい人民寺院の建設が完了するまで、ディクソンは近隣の YMCA で礼拝を行わざるを得なかった。」[ 6 ] : 389何千人もの人々が追い返された。[ 42 ]ジョン・D・ロックフェラーは、ディクソンの夢である「壮大な寺院の建設」のために50万ドルのマッチンググラントを提供した。しかし、それは実現しなかった。[ 43 ]
1895年、ディクソンは辞任し、「教会に通わない大衆に福音を伝えるには、厳格なバプテスト教会の組織は障害になると確信している」と述べ、「完全に自由な説教壇」を望んでいると語った。教会の役員会は、協会会館を離れて教会の建物に戻りたいという希望を彼に3度伝えていた。役員会によれば、集会に集まる人々の寄付金が会館の賃料を賄うのに十分ではなく、そのため「教会の負債は徐々に増え続け、状況が好転する見込みは全くない」とのことだった。[ 42 ]彼の辞任当時、「トーマス・ディクソン・ジュニア牧師が過去5年間に説教した『扇情的』な内容に、より保守的な信徒が反対したため、トゥエンティサード・ストリート・バプテスト教会の信徒の間で長い間意見の相違があった」とも報じられた。[ 44 ]「古風な聖職者」からの手紙が掲載され、彼は「説教壇での扇情主義」を非難した。彼は、自分は扇情的だが、それは「伝統の愚かさ、失敗、そして犯罪的な愚行」よりはましだと答えた。その例として、「日曜日に乾いた物を賢く使うことで自分の威厳を高めようと、女性の服（聖職者のローブ）を着ること」を挙げた。[ 45 ]
1896年、ディクソンの著書『ニューヨークにおけるプロテスタントの衰退とその原因』が出版された。
ディクソンは、音楽アカデミーの講堂に新しい教会、人民教会（人民寺院と呼ばれることもある）を設立することを決意した。[ 41 ]これは無宗派の教会だった。彼は1899年までそこで説教を続け、その後はフルタイムで講義を始めた。
講演を欠席したとき、「私の大勢の聴衆をまとめられる唯一の人物」は社会主義者のユージン・V・デブスであり、ディクソンは彼を高く評価している。[ 46 ]
「ニューヨークの人民教会の牧師だった頃、彼は市当局者に対する説教壇での攻撃により、名誉毀損罪で起訴されたことがあった。逮捕状が送達されると、彼は自分を起訴した大陪審員の記録を調べ始めた。そして、説教壇から陪審員を非難した。訴訟は取り下げられた。」[ 47 ] [ 48 ]
ディクソンは「世界に伝えたいことがあり、それを伝えようとしていた」人物だった。彼は「心の中で何かを熱く語りたがっていた」[ 49 ]。彼は繰り返し、自分は真実しか語っていないと主張し、異議を唱えられた際には証拠書類を提出し[ 50 ]、批評家たちに自分の作品の嘘を指摘するように求め、指摘できた者には報酬を与えるとまで発表した。しかし、報酬は受け取られなかった[ 28 ] 。
ディクソンは講演を楽しみ、「楽しい暇つぶし」だと感じていた。「壇上で成功することは、私がこれまで試みた中で最も簡単なことだった」[ 51 ]。彼はシャトークア・サーキットに参加し[ 52 ]、しばしば国内最高の講演者として称賛された[ 2 ] : 51 [ 53 ]。自伝の中で、講演者として「私はいつも入念な準備をした後、メモを見ずに話した」と述べている[ 51 ]。4年間で推定500万人の聴衆に彼の話が聞かれ、時には1回のプログラムで6000人を超えることもあった[ 54 ] : 103。彼は全国、特に南部で絶大な支持を得ており、そこで彼は労働者の窮状や、彼が再建の恐怖と呼んだものについての演説を強調した[ 55 ] 。
彼は、ほとんど誰もできないような言葉とアイデアを聴衆に投げかけることができる…。彼はオペラハウスをほぼ満席にした聴衆の前で「新アメリカ」について講演した。人々は息を呑んで耳を傾け、拍手し、笑い、時には少し涙を流す人もいた。そして、講演者が壮大な締めくくりの後、壇上から頭を下げて降りたとき、彼らは、たったこれだけの短い講演を聞くために一人50セントも払ったことに不満を感じた。それから時計を見ると、すでに2時間も聞いていたことに気づいた。[ 56 ]
1896 年頃、ディクソンは過労が原因で精神的に参ってしまった。彼はマンハッタンの 94 丁目とスタテン島に住んでいたが、天候が気に入らず、「医者が毎週診察に来ていた」。医者は彼に「田舎に住むべきだ」と言った。[ 57 ]裕福になったディクソンは、1897 年にバージニア州グロスター郡に「堂々としたコロニアル様式の邸宅、エルミントン・マナー」を購入した。この家には 32 部屋があり、敷地は500 エーカー (200ヘクタール)だった。[ 58 ]彼は自分の郵便局、ディクソンデールを持っていた。[ 24 ] [ 59 ]同年、彼は80 フィート (24メートル) の蒸気ヨットを建造した。このヨットには「男 2 人と少年 1 人」の乗組員が必要で、彼はそれをディクシーと名付けた。[ 60 ]彼は自伝の中で、ある年は21万ドルの所得税を支払ったと述べている。「私は…使い切れないほどのお金を持っていると感じた。」[ 61 ]
ディクソンは講演旅行中に、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』の舞台版を観劇した。ディクソンはその劇に怒りと憤りを抑えきれず、文字通り「（劇中の）南部人の誤った描写に涙を流した」と言われている。[ 53 ]ディクソンは南部の「真実の物語」を語るべきだと誓った。その経験が直接の原因となり、ディクソンは最初の小説『ヒョウの斑点』（1902年）を執筆した。この小説には、サイモン・レグリーなど、ストウの小説から再利用された登場人物が何人か登場する。[ 2 ]： 51 [ 53 ]この作品と続編の『クランズマン』はダブルデイ・ページ社から出版され（そして同社の成功に大きく貢献した）。ディクソンがダブルデイ社に目を向けたのは、同じノースカロライナ州出身のウォルター・ハインズ・ページと「長年の友情」があったからである。[ 62 ]ダブルデイ社は『ヒョウの斑点』を即座に受け入れた。[ 63 ]初版は印刷される前に完売した。「処女作としては前代未聞のこと」だった。[ 64 ]最初の6か月で10万部以上を売り上げ、書評は「言葉では言い表せないほど寛大」だった。[ 65 ]
ディクソンは、自分の考えをより多くの人に伝える手段として、本の執筆に転向した。ディクソンの「再建三部作」は、 『豹の斑点』 （1902年）、『クランズマン』（1905年）、『裏切り者』（1907年）から成り立っている。（自伝の中で、彼は三部作を創作するにあたり、ポーランドの小説家ヘンリク・シェンキェヴィチのモデルに倣ったと述べている。[ 66 ] ）ディクソンの小説は、歴史ロマンス小説の人種差別的な模倣であるにもかかわらず、当時ベストセラーとなった。それらは、南北戦争以前のアメリカ南部の白人至上主義的な視点を賛美している。ディクソンは奴隷制度に反対していると主張したが、人種隔離を支持し、普通選挙と異人種間結婚に激しく反対した。[ 5 ] [ 67 ]彼は「南部のジム・クロウ法による人種隔離とアメリカの人種差別全般の代弁者であった。しかし、彼は他人の発言を繰り返したに過ぎなかった。」 [ 68 ]
ディクソンの再建時代の小説は、北部人を貪欲なカーペットバッガー、南部の白人を犠牲者として描いている。[ 70 ]ディクソンの『クランズマン』は、再建時代を「黒人の強姦犯」と「金髪の」犠牲者の時代として風刺しており、彼の人種差別的な意見が知られていなければ、この小説で描かれている卑劣で不必要な残虐行為やクー・クラックス・クランの恐怖は風刺として読まれるかもしれない。[ 70 ]「ディクソンは映画を、人種、共産主義、社会主義、フェミニズムに関する彼のしばしばとんでもない意見を宣伝するための道具として利用した」[ 18 ]ならば、 DW グリフィスが小説を映画化した『国民の創生』（1915年）はその好例である。ディクソンは1905年に『クランズマン』の舞台化で大成功を収めた。『ヒョウの斑点』では、ダーラム牧師が主人公のチャールズ・ガストンに、下品な言葉遣いの憎悪に満ちた長広舌を振るう。同様に、ディクソンの異人種間結婚への反対は、人種差別というよりもむしろ混乱した性差別によるものだったようで、白人女性と黒人男性の関係には反対したが、黒人女性と白人男性の関係には反対しなかった。[ 70 ]
ディクソンが特に嫌悪していたもう一つのテーマは社会主義であり、それは彼の別の三部作の主題でもあった。『一人の女：現代ユートピアの物語』（1903年）、 『同志たち：カリフォルニアにおける社会冒険の物語』（1909年）、そして『悪の根源』（1911年）である。後者では、現代産業資本主義に伴ういくつかの問題点についても論じられている。『同志たち』は『ボルシェビズム裁判』というタイトルで映画化され、1919年に公開された。
ディクソンは22冊の小説のほか、多くの戯曲、説教、ノンフィクション作品を執筆した。W・E・B・デュボイスは、彼がヘンリー・ジェイムズよりも広く読まれていたと述べている。[ 71 ]彼の作品は、人種的純粋性、社会主義の悪、妻や母としての女性の伝統的な家族の役割という3つの主要なテーマを中心に展開した。（ディクソンは女性参政権に反対していた。）[ 54 ]彼の小説によく見られるテーマは、主に南部の黒人男性による白人女性への暴力である。これらの犯罪は物語の中でほぼ必ず復讐されるが、その根源は、ディクソンの母親が幼少期に性的虐待を受けたという彼の信念にあるのかもしれない。[ 72 ]彼は1939年に最後の小説『燃える剣』を執筆し、その後まもなく脳出血で障害を負った。[ 73 ]
『国民の創生』は長編映画の誕生において重要な役割を果たした作品として今もなお評価されているが、ディクソンの小説はどれも時代を超えて読み継がれることはなかった。パブリッシャーズ・ウィークリー誌が過去25年間で最も売れたフィクションのリストを発表した際、ディクソンの作品は一つも含まれていなかった。[ 74 ]
『クランズマン』の出版が成功した後、ディクソンはそれを舞台用に脚色した。 1905年9月22日にノーフォークで初演され、インディアナポリスなどの北部の好意的な市場に進出する前に、南部を巡回して商業的に大成功を収めた。[ 75 ]ディクソンの伝記作家の一人は、脚本をレビューし、登場人物と筋書きの展開に著しい欠落があることを指摘した。ネイサン・ベッドフォード・フォレスト、クー・クラックス・クラン、リンチの制度についての背景や正当化は提供されていないが、それでもこの劇は、これらを当然のことと考えていた南部の観客の情熱を掻き立てた。[ 76 ]南部でさえ、当時の新聞や宗教の批評は好意的ではなかった。ジャーナリストは劇を「暴動の温床」や「ヒステリーのショー」と呼び、アトランタのバプテスト派の牧師は、黒人だけでなく白人の南部人に対する中傷だと非難した。[ 77 ]クランズマンは1906年にニューヨークで上演されたが、再び熱狂的な観客と酷評に遭い、ディクソンは市内各地で演説を行い、ブッカー・T・ワシントンに人種平等を否定するよう賄賂を申し出たが失敗に終わった。[ 78 ]
ディクソンは1920年までに、翻案作品とオリジナル作品の両方で他の戯曲を創作した。1919年の反共産主義劇『赤い夜明け』を除いて、それらはすべて彼の人種的、地域的テーマを引き継いでいた。 1910年の異人種間結婚劇『父の罪』はノーフォークでの初演後、苦戦した。ディクソンは主演俳優を引き継ぎ（後に、元の俳優がサメに殺されたと疑わしい主張をした）、30週間のツアー公演を行った。ディクソン家の言い伝えによると、彼の舞台才能は不十分で、この劇はニューヨークで上演場所を見つけることができなかった。彼は、自分の人種劇はすべて、共存は不可能であり、分離が唯一の解決策であることを証明するために作られたと述べた。[ 79 ]
『クランズマン』を映画化することは次のステップであり、より多くの人々に、より大きなインパクトを与えることになった。 [ 80 ]彼は『国家の崩壊』 （1916年）について、「この映画は3000万人以上の人々に届き、したがって、私が書いたであろうどんな本よりも30倍効果的だった」と述べている。[ 81 ]
ディクソンは極端な国家主義者、排他主義者、人種差別主義者、反動的なイデオロギー主義者であったが、「名声の絶頂期には、ディクソンは多くの人からリベラルと見なされていたかもしれない」[ 82 ]。彼はユダヤ人とカトリック教徒について何度か好意的に語った。彼は復活した「第二期」クー・クラックス・クランの「偏見」から距離を置き、それを「法と秩序の大義に対する増大する脅威」と見なし、そのメンバーを「無節操な略奪者」と呼んだ（そして彼らは今度はディクソンを攻撃した）。[ 83 ]彼は「再建期」のクランのメンバーは偏見者ではないと推測したようだ。「彼は秘密組織が文明的な政府を無視し、暴動、流血、無政府状態を助長しているとして非難した」[ 84 ]： 29彼は反ユダヤ主義を「卑劣」だと非難し、イエスの母がユダヤ人であることを指摘した。[ 85 ]彼は「ユダヤ民族は、世界が生み出した中で最も粘り強く、力強く、商業的に成功した民族である」と述べた。 [ 86 ]カトリック教徒の「忠誠心と良き市民性」を称賛しながら、彼は「白人には、いわゆる『弱い民族』を持ち上げ、助ける義務がある」と主張した。
1923年1月22日、ニューヨークのセンチュリー劇場 でアメリカ統一連盟が開催した会合で、ディクソンは復活したクー・クラックス・クランに反対する演説を行った。
現代社会において黒人種を差別することは、全く不当で、愚かで、非人道的である。もし白人が優れているとすれば――私はそう信じているが――民主主義国家の市民として、弱い人種を支え、助けるのは我々の義務である。クランによる外国人への攻撃は、愚かさと非人道性の極みである。我々が殺していない少数のインディアンを除けば、我々は皆外国人だ。我々の中には昨日上陸した者もいれば、数年前に上陸した者もいる。皆、旧世界の専制と苦悩から逃れてきた難民としてやって来たのだ。
革命以前に上陸した我々の祖先は、自由を求めて震える人々のために荒野を切り開きました。彼らはこの海岸に灯台を築き、地球上のすべての抑圧された人々に希望の光を放ちました。我々、彼らの息子たちは、今日の謙虚な移民を水辺で仮面と短剣で迎え、地獄に突き落とすのでしょうか？これが100パーセントのアメリカ主義だというなら、私はそれに唾を吐きかけます。[ 85 ]
ディクソンは1886年3月3日にハリエット・バッシーと結婚した。バッシーの父親が結婚に同意しなかったため、二人はアラバマ州モンゴメリーに駆け落ちした。 [ 87 ]
ディクソンとハリエット・バッシーの間には、トーマス3世、ルイーズ、ジョーダンの3人の子供がいた。
ディクソンの晩年は経済的に恵まれていなかった。「彼はニューヨークのリバーサイド・ドライブにあった25年間住んでいた家を失った。彼の本はもはやベストセラーにはならなかった。」[ 54 ]： 221最初の本で稼いだお金は、1907年の株価暴落で株式市場と綿花市場で失った。[ 88 ]「1920年代後半の彼の最後の事業は、ノースカロライナ州リトル・スイスにあるリゾート施設、ワイルドエーカーズ・リトリートだった。開発に莫大な資金を費やした後、1929年の株価暴落前に全国各地で土地の投機バブルが崩壊し始め、事業は破綻した。」[ 89 ]彼はノースカロライナ州ローリーで貧しい裁判所書記官としてキャリアを終えた。[ 5 ] [ 90 ]
ハリエットは1937年12月29日に亡くなり、その14か月後の1939年2月26日、ディクソンは重度の脳出血を起こした。それから1か月も経たないうちに、病院のベッドから、 30歳年下の女優マデリン・ドノバンと結婚した。彼女は『獣の刻印』の映画化作品に出演していた。[ 2 ]： 128彼女はまた、彼の最後の小説『炎の剣』の調査助手でもあった。この結婚は「残された親族の間で憤慨と怒りを引き起こし」、彼らは彼女を「悪い女」と見ていた。彼女はその後7年間彼を介護し、彼が働けなくなったときには事務員としての彼の仕事を引き継いだ。彼は彼女の将来の経済的安定を確保しようと、自分の全財産の権利を彼女に与えた。彼は自伝の中で彼女について何も語っていない。[ 91 ]
ディクソンは1946年4月3日に亡くなった。彼はマデリンと共に、ノースカロライナ州シェルビーのサンセット墓地に埋葬されている。
ノースカロライナ州ボイリングスプリングスのガードナー・ウェッブ大学ジョン・R・ドーバー記念図書館にあるトーマス・フレデリック・ディクソン・ジュニア・コレクションには、トーマス・ディクソンの生涯と文学活動に関する文書、原稿、伝記作品、その他の資料が収蔵されている。また、ディクソンの個人蔵書から1500冊の本と、彼の小説の挿絵となった9点の絵画も所蔵されている。[ 92 ] [ 93 ]
追加の資料はデューク大学図書館に所蔵されています。
ディクソンは政治に挑戦することを決意し、1884年に州議会の民主党議席に立候補して当選した。
