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「最後の審判」、別名「再臨」は、16世紀後半にゲオルギオス・クロンツァスによって描かれた東方正教会のイコンです。この絵は、最後の審判の日にイエス・キリストが再臨する様子を描いています。キリスト教では、キリストの再臨は、あらゆる国の民に対する神による最終的かつ無限の審判でありある者は救済され、ある者は破滅すると信じられています。このイコンとクロンツァスの他の作品は現在、イタリアのヴェネツィアにあるギリシャ・ビザンチン・ポストビザンチン研究研究所に所蔵されています。
クロンツァスは、ビザンツ帝国の終焉後の時期にクレタ島から移住したビザンツ時代のギリシャ人画家で、クレタ派の一員でした。彼の芸術活動は16世紀後半に行われました。彼はエル・グレコの初期作品と関連があり、ミカエル・ダマスキノスとともに16世紀で最も多作なギリシャ人画家の一人でした。彼の作品のほとんどは他の画家によって模倣されました。彼の「キリストの再臨」のバージョンは、クレタ派の後期に他の画家たちの枠組みとして使用されました。レオス・モスコスとフランチェスコス・カヴェルツァスはどちらも同様のバージョンを作成しました。[ 1 ] [ 2 ]
最後の審判の物語は、キリスト教の始まり以来、美術作品の中で再現されてきました。ギリシャとイタリアのビザンチン美術家はどちらもこのテーマを用いました。著名なイタリアの画家フラ・アンジェリコは「最後の審判」の多くのバージョンを制作しました。ミケランジェロもシスティーナ礼拝堂でこのテーマを用いました。彼のシスティーナ礼拝堂での作品は、16世紀の最も重要な作品の1つです。クロンツァスはこの作品や他のイタリアの原型に触れた可能性があります。クロンツァスはこのテーマを何度も用いており、最後の審判を題材とした三連祭壇画も制作しています。最後の審判の三連祭壇画とこの作品は、イタリアのヴェネツィアにあるギリシャ・ビザンチン・ポストビザンチン研究研究所のコレクションに保存されています。[ 3 ] [ 4 ]
この絵は、木製パネルに卵テンペラと金箔で描かれています。サイズは 127 cm (36.2 インチ) × 50 cm (18.5インチ) で、1580 年から 1608 年の間に完成しました。地獄に通じる火の川 の上にある垂直軸の周りに、イエス・キリストが救世主であり人類の審判者として地上に再臨して現れます。彼の左には洗礼者ヨハネ、右には聖母マリアがいます。使徒たちと多数の天使たちもそこにいます。審判の日が到来しました。イエスの下には、戦車に乗った天使たちがいます。また、四福音書記者と審判の時を待つ人々のシンボルもあります。 [ 2 ] [ 5 ]
十字架の左右には、壮麗な音楽アンサンブルが現れ、画家は4冊の開いた本を提示している。これらの本は生命の書を表している。ミケランジェロとフラ・アンジェリコはどちらも似たような人物像を描いている。音楽を奏でる天使たちは門の近くにある。溶岩の隣には、大天使ミカエルが剣を持って罪人を煉獄へと導いている。場面の下には地獄がある。[ 6 ]
クロンツァスは、いくつかの作品で悪魔や竜を描いています。彼の描く悪魔は、非常に精緻な描写で描かれています。彼の描く竜は、一般的な緑色です。彼の絵画は、歴史上の怪物に対する16世紀の解釈を示しています。大きな人物、ユダヤの預言者ダニエルが岩の上に座り、罪人の方を向いて石板を持っています。ダニエルの下には、イスラエルの祭司エゼキエルという別の大きな人物がいます。彼は死者の復活の方を向いて下部にいます。彼らは地獄に言及する碑文のある板を持っています。左下には人物のグループがあり、その上のギリシャ語の碑文には「修道士と殉教者」と書かれています。彼らはダニエルとエゼキエルの方を向いています。その上には別のグループがあります。そのギリシャ語の碑文は左から右に「女性と王、続いて司教と族長」と書かれています。左下の帯の下にある最上段には、イスラエルの王、聖書の族長、旧約聖書のその他の人物が描かれている。族長ノアは箱舟を持っており、族長アブラハムは息子イサクと共にその傍らに立っている。イサクはノアの犠牲を納めている。ヘブライの預言者モーセも石板を持っており、ユダヤの預言者ヨナは足元に鯨を置いている。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
