レオス・モスコス

レオス・モスコス
聖母子と情景
生まれる	1620-30 レティムノ、ヴェネツィア共和国
死亡	1690 （1691） ヴェネツィア共和国
国籍	ギリシャ語
知られている	画家
注目すべき作品	最後の審判
動き	クレタ学校
配偶者	ザネッタ・トリヴィサナ

レオまたはレオス・モスコス（ギリシア語：Λέος Μόσκος、1620/30年 - 1690年）は画家​​、教育者。同時期に活動していたモスコスという名前の画家には、エリアス・モスコスとイオアニス・モスコスが2人おり、親戚であった可能性がある。実際、レオはエリアス・モスコスとよく混同されている。レオの作品の一部は、ゲオルギオス・クロンツァスやフランジアス・カヴェルツァスに触発されている。レオはヴェネツィア帝国中を旅した。記録によると、ヴェネツィア、ケファロニア島、ザキントス島を旅したという。 彼のスタイルはクレタ派に似ていた。彼は有名な画家パナギオティス・ドクサラスに師事した。最も人気のある作品は『最後の審判』である。彼の絵画は世界中で見ることができる。彼の絵画のうち20点が現存している。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

レオは1620年から1635年の間にクレタ島のレティムノで生まれた。父親の名前はジョージ。クレタ島、ザキントス島、ヴェネツィアで活動した。彼はしばしばエリアス・モスコスと混同される。この芸術家に関する最初の記録は、1653年頃のザキントス島にある。ヴェネツィアの記録によると、彼は1655年、1656年、1664年にヴェネツィアでいくつかの洗礼のスポンサーとして初めて言及されている。サン・ジョルジョ・デイ・グレーチ教会の司祭は画家のフィロテオス・スコウフォスだった。スコウフォスは後に画家のエマニュエル・ツァネスに取って代わられた。ツァネスの兄弟コンスタンティノス・ツァネスもヴェネツィアで積極的に絵を描いていた。1657年、イオアニス・モスコスという別の芸術家がサン・ジョルジョ・デイ・グレーチで結婚した。^[1]

現在までに、レオスとイオアニス・モスコスを結びつける記録はないが、家族関係があった可能性はある。1664年から1666年にかけて、彼はケファロニア島にいたことが記録されている。1664年9月30日、リクソウリの昇天教会の委員とレオスの間で、13のイコンを描く契約が交わされた。すなわち、昇天の大きなイコン、説教壇に立つ2人の大天使、そしてキリストである。画家の報酬は150枚の聖像に設定され、作品の完成時期は1665年5月であった。^[1]

1665 年 3 月、教会の委員たちは進行中の作業のための資金を探していました。1666 年 2 月 17 日、ジョージ卿の息子であるレオス・モスコス卿は、司祭のシメオン・マルーダスをザキントスの委員に任命しました。彼は「レオス・モスコス」という文書に署名しました。思い出してください。エリアス・モスコスはこの頃ザキントスで画家として活躍していました。何らかの家族関係があったのかもしれません。レオは 1666 年 10 月 21 日にリクソウリに戻り、証人として署名しました。^[1]

彼は1666年以降、二連祭壇画に関連してザキントス島に現れます。現在、それはザキントス博物館にあります。この品はアギオス・ゲオルギオス教会から持ち出されました。この教会は1669年に設立されました。この頃、モスコスはパナギオティス・ドクサラスの絵画をザキントス島で教える契約を結びました。残念ながら、契約の発行日は1685年でした。レオはその頃ヴェネツィアにいたので、おそらく1670年頃に彼に教えたのでしょう。^[1] 別の説では、契約はザキントス島で結ばれたが、パナギオティス・ドクサラスはヴェネツィアに旅行していた可能性があるとのことです。

ギリシャ同胞団の記録によると、レオは1678年から1688年までヴェネツィアに住んでいた。1681年、彼は別の洗礼の代行者となった。記録されている洗礼は4件である。この頃、モスコスも結婚していた。彼は1681年10月16日に結婚した。結婚記録には、レティムノのレオ・モスコがパドヴァのザネッタ・トリヴィサナと結婚したと記録されている。1684年、彼はヴェネツィアのギリシャ同胞団の書記官であった。同胞団の集会の議事録第7巻には、有名な画家が聖母奉献の絵画を奉納したことが記録されている。その絵画は同胞団の集会所のためのものであった。彼は1688年から1690年までの洗礼の証人としても記録されている。^{[1] [6]}

最後の審判は芸術において人気のテーマです。ミケランジェロはシスティーナ礼拝堂の「最後の審判」（ミケランジェロ）でこのテーマを描きました。キリスト教の各宗派はキリストの再臨を神による最終的かつ無限の審判であると考えています。このテーマは数え切れないほどの芸術的媒体で取り上げられてきました。ゲオルギオス・クロンツァスがシスティーナ礼拝堂を訪れた形跡はありませんが、可能性はあります。 ゲオルギオス・クロンツァスの「最後の審判」は非常に人気があり重要な絵画です。数え切れないほどの芸術家にインスピレーションを与えました。モスコスも同様の主題を描いています。彼の作品はゲオルギオス・クロンツァスの作品と同一ではありませんが、2 つの絵画は非常によく似ています。

クロンツァでは、イエスが絵の最上部にいます。天国の階層が外側に広がっているため、クロンツァの「汝歓喜せよ」に似ています。処女はイエスの左側にいます。12人の使徒がイエスを取り囲み、他の天使たちがそれに続きます。イエスの下には、戦車に乗った天使がいます。十字架の左右の天使の下には、裁きを待つ人々がいます。音楽はこのシーンの不可欠な部分です。裁きを待つ人々の下には音楽アンサンブルがあります。楽器が登場し、本の人生が開かれており、ミケランジェロの「最後の審判」に似ています。音楽の天使たちは入り口の隣にいます。溶岩の隣には、剣を持った天使が地獄に罪人を導いています。シーンの下は地獄です。地獄の左側には、聖人、教会の聖職者、選ばれた貴族がいます。地獄のシーンは、煉獄の驚異的な芸術的解釈です。

モスコでは、イエスは同じ場所にいます。天使たちの輪があります。聖母はイエスの左側にいます。十二使徒は中央から遠く離れています。彼らは天使の階級の下にいます。音楽もシーンの一部です。イエスの下では、天使の何人かが楽器を持っています。聖タオルを持っている天使がいます。明らかに、モスコでは、地獄に落ちた人々と選ばれた人々の区別があります。地獄に落ちた人々は全員裸です。左下隅には選ばれた聖職者、貴族がいます。中央には、溶岩の入り口、または地獄への入り口に天使が立っています。^[7]

ドラゴンはクロンツァスの作品によく見られるテーマです。煉獄では、悪魔がドラゴンに乗っています。地獄に落ちた者は鎖につながれ、裸です。彼らは悪魔に連れ去られます。セオドア・ポウラキスも、クロンツァスの作品に似た作品で、同様の狼のような悪魔の生き物を使っています。モスコスの作品にも、同じ悪魔の狼のような生き物がいます。人々は皆裸で、地獄に連れ去られます。右下には、溶岩を食べている口があります。これはモスコスの作品で唯一のドラゴンのような生き物です。どちらの絵も非常によく似ています。モスコスの作品はクロンツァスの作品に触発されました。 フランジアス・カヴェルツァスにも似た絵があり、これもモスコスに影響を与えました。他の多くの芸術家も、この芸術家の絵画に似た同様のテーマを採用しました。

• 
  マリアの奉献
• 
  ブドウの木の上のキリストベナキ博物館
• 
  汝に歓喜あれ

• キリストのつる（モスコス） ベナキ博物館^[8]
• 幼児殺害バーニー・バースタインの個人コレクション ボストン
• 「On You Rejoices」、ピアナ・デリ・アルバネシ ・メッツォジュソ、シチリア島、イタリア
• 専制的なアイコン、パントクラトルケファロニア
• 最後の審判（モスコス）

• セオドア・ポーラキス
• ヴィクター（図像学者）

• ハツィダキス、マノリス。ドラコポウロウ、エフゲニア (1997)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830)。 Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450-1830)。第2巻：カバラロス～プサトプロス』。アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。hdl :10442/14088。ISBN 960-7916-00-X。

• ツェレンティ・パパドプロウ、ニキ G. (2002)。Οι Εικονες της Ελληνικης Αδελφοτητας της Βενετιας απο το 16ο εως το Πρωτο Μισο του 20ου Αιωνα: Αρχειακη Τεκμηριωση [ 1600 年から 20 世紀前半までのヴェネツィアのギリシャ同胞団のアイコン]。アテネ: 文化省発行の考古学報第 81 号。ISBN 960-214-221-9。