タルグム・オンケロス

タルグム・オンケロス（またはオンケロス、ユダヤ系バビロニア・アラム語：תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס ‎ 、タルグム・ウンクロス）は、トーラーの主要なユダヤ系アラム語 タルグム（「翻訳」）であり、モーセ五書の権威ある翻訳テキストとして認められており、西暦2世紀初頭に書かれたと考えられています。

タルグム・オンケロスの著者は伝統的に、タンナ朝時代（紀元35年～120年頃）の有名なユダヤ教改宗者であるオンケロスとされている。 ^{[1] [2]}タルムードによれば、タルグム・オンケロスの本質的な内容はエズラの時代（バビロン捕囚の直後）にすでに知られていた。しかし、後に大衆に忘れ去られ、オンケロスによって再記録された。^[3]

トーラーのアラム語訳は伝統的にオンケロスによるものとされているが、トーラーのギリシャ語訳はタルムードの中でシノペのアキラによってなされたとされている。^[4]しかし、ほとんどの学者はこれらを同一人物であると考えている。^[5]サラミスのエピファニオスによると、ギリシャ語訳はアキラスがユダヤ教に改宗する前になされ、アラム語訳は改宗後になされた。^[6]これはタンナイムの ヨシュア・ベン・ハナニアとエリエゼル・ベン・フルカヌスの直接の指導と指導の下で行われたと言われている。^[7]実際、エルサレム・タルムードがアキラによるものとしている 同じ伝記物語を、バビロニア・タルムードはオンケロスによるものとしている。^[8]

ラビ・イルメヤはこう言っています。また、ラビ・ヒヤ・バー・アバもこう言っています。「トーラーの翻訳は、ラビ・エリエゼルとラビ・イェホシュアに基づいて、改宗者オンケロスによって作成されました。」

— バビロニア・タルムード、メギラ第3a巻

レビ・エレミア、レビ・ヒヤ・バー・アバの名において：改宗者のアキュラス[ עקילס、アクィラス]はレビ・エリエゼルとレビ・ヨシュアの前でトーラを翻訳しました。彼らは彼を称賛し[そして彼に言いました]、あなたは超人的な美しさです

— メギラ冊子1:9 [10b]、エルサレム タルムード

アキラとオンケロスの伝記には圧倒的な類似点があるため、多くの人が両者は同一人物であると結論づけています。ツヴィ・ヒルシュ・チャジェスは、アラム語の「タルグム・オンケロス」はアキラのギリシャ語訳であり、再びアラム語に翻訳されたものであることを確認しました。同様に、AE シルバーストーン (1931:73) は、ギリシャ語版とアラム語版の両方をアキラが書いたことを、非常に完璧に証明しました。「両方の版は同じ顕著な特徴を示している」からです。

現代の学者は、アラム語訳は、同時代に編纂された他のミドラシュの言語を再利用しているため、4世紀後半から5世紀初頭に遡るに違いなく、したがって2世紀に生きたアキラ/オンケロスによって編纂されたはずがないと主張している。^[8]反対意見を持つ他の学者は、オンケロスのアラム語訳は西暦1世紀または2世紀初頭にシリア・パレスチナで生まれたが、最終的な校訂はおそらく西暦4世紀または5世紀にバビロニアで行われたと結論付けている。^{[9]オンケロスの改訂版は、広く使用されていた以前のパレスチナのアラム語の伝統に取って代わり、各安息日にトーラーを翻訳する際に使用される公式バージョンになった。バビロニア・タルムードは、トーラーのアラム語訳（タルグム・オンケロス）を「タルグム・ディダン」（「私たちの翻訳」）と呼び、より古い}パレスチナ・タルグムとは対照的である。^[10]最も古いテキストサンプル（ヘブライ語-アラム語の出エジプト記15:9-12）は、バビロニアのニップールで発見された2つの呪文鉢（西暦5世紀から7世紀）に現れています。^{[11] [12]}

タルムードの時代には、シナゴーグ内でのトーラーの朗読は、一節ずつアラム語に翻訳されていた。今日まで、イエメン系ユダヤ人の祈祷儀礼に関する最も古い慣習は、トーラーとハフトラをアラム語に翻訳して朗読することである（この場合、トーラーはタルグム・オンケロス、ハフトラはタルグム・ジョナサン・ベン・ウジエル）。^{[13] [14]}毎週のトーラー朗読中にシナゴーグで安息日にアラム語のタルグムを読むという慣習は、最終的に他のコミュニティによって放棄され、シュルハン・アルーフ（オラハ・ハイム§145:3）に成文化されたが、その慣習は言葉の意味が分からないとして奨励されなかった。

安息日にトーラーを公に朗読する際にはアラム語タルグムを読むのが慣例となっているが、ルベンの物語（創世記35:22）^[15]と第二の「金の子牛」のエピソード（出エジプト記32:21–25）^[16]は、恥ずべき出来事を扱っているため、朗読はされるものの翻訳はされない。^[17]同様に、祭司の祝福 （民数記6:24–26）も朗読されるものの、祝福はヘブライ語でのみ朗読されるため、翻訳はされない。^{[18] [19] [17]}

タルグムを一節ずつ読むことは、安息日に声に出して読まれるトーラーと併せて、安息日の開始前にパラシャ全体を復習するという別の慣習と混同してはならない。この慣習はタルムードに源を発し、ユダヤ法の制定者らはこれをハラハーとして定めている。^[20]「人は共同体とともに聖書の自分の部分を読み終えるべきであり、聖書を2回、タルグムを1回読む（シュナイム・ミクラ・ヴェ・エハド・タルグム）」。^[21]ここで言及されているのは、自宅またはベイト・ミドラシュで他の人とともにパラシャの朗読を終えることであり、その間、各節を2回繰り返して読む。1回目は朗読者自身が読み、続いてグループ全体で同じ節を繰り返し、最後に最初の朗読者自身がオンケロスのアラム語タルグムを引用する。^[22]

パラシャが読まれる日は、主に慣習によって決まりました。2日間に分けて読むことを慣習としている者もいました。イエメン系ユダヤ人の間では、水曜日の午前中はパラシャの前半に充てられ、木曜日の午前中はパラシャの後半に充てられました。また、木曜日の午前中にパラシャ全体を読む者もいれば、木曜日の夜に読む者もいました。^[22]

オンケロスによるモーセ五書のアラム語訳は、ほぼ完全にヘブライ語マソラ本文の逐語訳であり、アガデ的意訳という形での補足資料はほとんどない。^{[23] [疑わしい–議論が必要]しかし、難しい聖書の一節がある場合、オンケロスは曖昧さや不明瞭さを最小限に抑えるよう努めている。彼は時々、翻訳文の中で非文字通りのアガデ的解釈や拡張を採用しており、それは通常、元のヘブライ語がヘブライ語}の慣用句、同音異義語、または隠喩のいずれかで示され、他の方法では容易に理解できない箇所である。

この翻訳者は、神を擬人化したり、肉体化したりすることを一切避けている点で独特であり、ヘブライ語原文で神を表す「人間のような」特徴を、より遠く離れた非人格的な意味を伝える言葉に置き換えることが多い。たとえば、「私の顔」（ヘブライ語でpanai）は「私の前から」（出エジプト記33:23）に置き換えられ、^[24] 「彼の足元」は「彼の栄光の玉座の下」（出エジプト記24:10）に置き換えられ、「主はシナイ山に降りてこられた」は「主はシナイ山に現れた」（出エジプト記19:20）に置き換えられている。^[25] サミュエル・デイヴィッド・ルザットは、この翻訳はもともと「素朴な人々」を対象としていたと示唆している。この見解は、タルグム・オンケロス・ネティナ・ラ・ゲルの解説の序文でネイサン・マーカス・アドラーによって強く反論されている。彼は、聖書に登場する国家、貨幣、史跡の名前を、聖書時代以降の彼自身の時代に知られていた名前に頻繁に更新しています。

ハラハーに関しては、タルグムはラビ・アキバの意見に完全に同意している。一部の著者は、アキバがタルグム・オンケロスの基本的な基礎となる改訂版テキストを提供したと示唆している。^[26]

オンケロスが詩の文字通りの翻訳ではなく、詩の根底にある意味を伝えようとした注目すべき変更点のいくつかは次のとおりです。

• (創世記 1:2 ) (アラム語: וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא、ヘブライ文字) [= 「... そして地球は荒廃して空になった」] の代わりに、「... そして地球はなくなった」形と空。」
• (創世記 2:7 ) (アラム語: הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא、ヘブライ文字) [= 「...そしてそれは人間の中で話す霊となった」]、「...そして人間は生きた魂となった」の代わりに。
• （創世記3:5）（アラム語：וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין、ヘブライ文字）[=「…そしてあなた方は権力者のようになる」^[27] ]、「…そしてあなた方は神のようになる」の代わりに
• (創世記 3:15 ) (アラム語: הוּא יְהִי דְּכִיר מָה דַּעֲבַדְתְּ לֵיהּ מִלְּקדְמִין וְאַתּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ לְסוֹפָא、ヘブライ文字） [=...彼（つまりイブの子孫）はあなた（つまり、蛇）は最初は彼にそうしたが、あなた（つまり蛇）は最後には彼に対してそれを保持するだろう。」]、代わりに「彼はあなたの頭を砕き、あなたは彼のかかとを砕くであろう。」
• (創世記 4:16 ) (アラム語: וּנְפַק קַיִן מִן קֳדָם יי' וִיתֵיב בַּאֲרַע גָּלֵי וּמְטֻלְטַל דַּהֲוָת חֲשִׁיבָא עֲלוֹהִי מִלְּקַדְמִין意味דְּעֵדֶן（ヘブライ文字）[="そしてカインは主の前から出て行き、捕囚と放浪の地に住んだ。そこは彼が以前からエデンの園と考えていた場所だった"]、"カインは出て行った"の代わりに主の御前から去り、エデンの東のノドの地に住んだ。」
• (創世記 18:8 ) (アラム語: וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָנָא、ヘブライ文字)、[= 「...そして彼は木の下などで彼らを待った。」] の代わりに、「...そして彼は木の下などで彼らのそばに立った。」
• (創世記 20:16 ) (アラム語: הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַף לַאֲוּיִיךְ הָא הוּא לִיךְ כְּסוּת דִּיקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית דְּבַרְתִּיךְ וַחֲזֵית יָתִיךְ כָּל דְּעִמִּיךְ וְעַל כָּל מָא דַּאֲמַרְתְּ אִתּוֹכָחְתְּ、ヘブライ文字） [= 「...見よ、私はあなたの兄弟に正貨で銀貨千枚を贈りました。見よ! それはあなたにとって名誉ある送金です。私が[あなたに]送って管理したのですから」あなた、そして私があなたに会ったことに対してプライベート]とあなたと一緒にあるすべてのこと、そしてあなたがすべてのことにおいて[正直である]ことがどのように証明されているか「私はあなたの兄弟に銀貨千枚を与えた。見よ、彼はあなたにとって、またあなたと共にいるすべての人々、また他のすべての人々にとって、目を覆うものである。」彼女はこのように叱責された。
• (創世記 22:14 ) (アラム語:וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא. אֲמַר קֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין בְּכֵיא.名前:アブラハムはその場所で礼拝し、祈り、神の前で言った。「後の世代の人々はここで主を礼拝するであろう。」それゆえ、その日にはこう言われるであろう。 「アブラハムはこの山で神を礼拝した」ではなく、「アブラハムはその場所をエホバ・イレと名付けた。今日まで『主の山でそれが見られる』と言われている。」^{[28 ]}
• (創世記 25:27 ) (アラム語:וְיַעֲקֹב גְּבַר שְׁלִים מְשַַׁמֵּישׁ בֵּיתヘブライ文字でのאוּלְפָנָא) [="...そしてヤコブは完全に完璧な人で、研究の家に通っていました"] の代わりに、「...そしてヤコブはテントに住んでいた平凡な人でした。」
• (創世記 27:13 ) (アラム語:עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵיתוֹן לְוָטַיָּא עֲלָך בְּרִי、ヘブライ語文字） [="...私に関しては、あなたや息子などに呪いはかからないと預言で言われていました。"] の代わりに、「...『あなたの呪いを私にかけてください、私の息子など。」
• (創世記 31:53 ) (アラム語:וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי יִצחָק, inヘブライ文字) [=...そしてヤコブは、父イサクが恐れた彼によって誓いを立てた" (つまり、名指しせずに父親の神)]、^[29]の代わりに、「...そしてヤコブは、父イサクに対する恐怖だ。」
• (創世記 38:26 ) (アラム語: וַאֲמַר זַכָּאָה, מִנִּי מְעַדְּיָא、ヘブライ文字) [= 「...彼は言った、『彼女は正しい。彼女が妊娠したのは私のせいだ』など」]、 「...彼は言った、『彼女の方が私よりも正しい』など」
• (創世記 43:16 ) (アラム語: אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּתָא、ヘブライ文字) [="...この人たちは午後遅くの食事中に私と一緒に食事をするからです"]、「...この人たちは正午に私と一緒に食事をするからです。」の代わりに。^[30]
• (創世記 45:27 ) (アラム語: וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוּדְשָׁא עַל יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן、ヘブライ文字） [=そして彼が荷車などを見たとき、聖霊が彼らの父ヤコブに臨んだ。]] の代わりに、「...彼らの父ヤコブの霊が蘇った」。
• (創世記 49:9 ) (アラム語: שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרַבַּא מַלְכָּא מִדְּבֵית יְהוּדָה、ヘブライ文字） [="彼は最初は[単なる]総督であるが、最後にはユダの家から油そそがれる王となるだろう"]、「ユダはライオンの子である」の代わりに^{[ 31]}
• (創世記 49:15 ) (アラム語: וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין、ヘブライ文字） [=そして彼は、それが良い部分と、彼の土地が豊かであることを見た」]、「そして彼は、休息が良いこと、そして土地が快適であることを見た」の代わりに
• (出エジプト記 1:8 ) (アラム語: וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלָא מְקַיּיֵם גְּזֵירַת יוֹסֵף、ヘブライ文字）、[= 「そして、ヨセフの法令を履行しなかった新しい王がエジプトに現れた。」]、「そして、ヨセフを知らなかった新しい王がエジプトに現れた。」の代わりに。
• (出エジプト記 4:25 ) (アラム語: וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אִתְיְהֵב חַתְנָא לַנָא、ヘブライ文字)、[= 「...そして彼女は言いました、『この割礼の血によって、手入れの行き届いた幼児が私たちに与えられました』。」 （つまり、その子供は割礼を受けるまで死に瀕していた）]、^[32]の代わりに、「...そして彼女は言った、『確かにあなたは私にとって血まみれの夫です』」。
• (出エジプト記 14:8 ) (アラム語: וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי、ヘブライ文字), [= "...そしてイスラエルの子らは行った「…そしてイスラエルの子らは高らかに出て行った」の代わりに。
• (出エジプト記 18:10 ) (アラム語: בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דְּמִצְרָאֵי וּמִיְּדָא דְּפַרְעֹה, דְּשֵׁיזֵיב יָת עַמָּאああ、ああ、 מִצְרָאֵי（ヘブライ文字）[=「...エジプト人の手から、ファラオの手からあなたを救い出し、エジプト人の支配下から民を救い出した主は祝福されますように。 「...エジプトの手から、またファラオの手から、あなたを救い出し、エジプトの手の下から民を救い出した主が祝福されますように。」ではなく、「...エジプトの手から、またファラオの手から、あなたを救い出し、民をエジプトの手から救い出した主が祝福されますように。」
• (出エジプト記 22:28 [27] ) (アラム語: דַּיָּינָא לָא תַקִיל、ヘブライ文字) [= 「あなたは神をののしってはならない」の代わりに「軽蔑する裁判官を持ってはならない」]。
• (出エジプト記 23:5 ) (アラム語: אֲרֵי תִחְזֵי חֲמָרָא דְּסָנְאָךְ רְבִיַע תְּחוֹת טוּעְנֵיהּ וְתִתְמְנַע מִלְּמִשְׁקַל לֵיהּ מִשְׁבָּק और देखें דִּבְלִבָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ、ヘブライ文字）[「あなたが憎んでいる人のロバが荷の下で倒れているのを見て、それ以来彼と関わらないようになったなら、彼に対して心にある恨みを捨てなさい。 「…もしあなたが彼を助けるのを控えるなら、あなたは必ず彼を助けるであろう。」ではなく、「…もしあなたが彼を助けるのを控えるなら、あなたは必ず彼を助けるであろう。」
• (出エジプト記 23:19 ) (アラム語: לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב、ヘブライ文字)、[= 「...乳と一緒に肉を食べてはならない。」] の代わりに、「...[子供を見てはいけない]」ヤギ]それは母乳です。」
• (出エジプト記 35:7 ) (アラム語: וּמַשְׁכֵּי דְּדִכְרֵי מְסַמְּקֵי וּמַשְׁכֵּי סָסְגוֹנָא、וְאָעֵי שִׁטִּין、ヘブライ文字）、[= 「そして雄羊の皮は赤く染まり、皮は青く染まり、そしてクソ木。」]、代わりに「そして雄羊の皮は赤く染まり、アナグマの皮とクソ木。」 」^[33]
• (レビ記 13:45 ) (アラム語: וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּף וְלָא תִסְתָּאֲבוּ וְלָא תִסְתָּאֲבוּ יִקְרֵי、ヘブライ語文字) [=...そして彼は会葬者のように口ひげを隠すでしょう、[一方] 泣きましょう、[彼に]汚されないでください! 「…そして彼は上唇に覆いをするだろう、そして「汚れた、汚れた」と叫ぶでしょう。
• (レビ記 23:43 ) (アラム語: בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּמְטַלַּת עֲנָנִי אוֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל、ヘブライ文字） [=あなたの世代が、私がイスラエルの子らを私の雲の陰に住まわせるようにしたことなどを知ることができるように]]の代わりに私が子供たちを作ったことを知っているかもしれませんイスラエルは仮小屋などに住むことになる。」
• (民数記 15:15 ) (アラム語: קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיָּא דְּיִתְגַּיְּירוּן、ヘブライ文字）、[= 「一つの儀式は、会衆のあなたたちと、あなたたちと一緒に滞在する改宗者のためのものである」] の代わりに、「...そしてあなたと一緒に滞在する見知らぬ人にも。」
• (民数記 12:1 ) (アラム語: וּמַלֵּילַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל עֵיסַק אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב רַחֵיק（ヘブライ文字）、[=「ミリアムとアロンは、モーセが結婚させた美しい女性についてモーセに反対した。なぜなら、彼は結婚させた美しい女性を（自分から）遠ざけていたからである。 」ではなく、「...モーセが結婚したエチオピア人の女性に関してモーセに反対した」
• (申命記 20:19 ) (アラム語: אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא לְמֵיעַל מִן קֳדָמָךְ בִּצְיָרָא、ヘブライ文字）、[= 「...野の木は、包囲中にあなたから自分自身を取り除くような人間のようなものではありません。」]、代わりに「...野の木は包囲戦に彼らを雇うのは人の命だ。」
• (申命記 21:12 ) (アラム語: וְתַעֲלִנַּהּ לְגוֹ בֵיתָךְ וּתְגַלַּח יָת רֵישַׁהּ וּתְרַבֵּי יָת טוּפְרַהָא、ヘブライ文字）、[= 「そしてあなたは彼女をあなたの家に連れて帰ります、そして彼女は頭を剃り、爪を伸ばすでしょう。」]、代わりに「そしてあなたは彼女をあなたの家に連れて帰ります」そして彼女は頭を剃り、爪を切ることになります。」^[34]
• (申命記 22:5 ) (アラム語:לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא、ヘブライ文字) [= 「戦争の飾りを人に与えてはならない」 「女性は男性に関係するものを身に着けてはならない」の代わりに、「（武器を）女性に身に着けるべきだ」。
• (申命記 23:18 ) (アラム語: לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל לִגְבַר עֶבֶד וְלָא יִסַּב גּוּבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא,ヘブライ文字) [= 「娘のうちに女性はあってはならない」イスラエルの娘は、男奴隷と結婚してはならない。また、イスラエルの息子の男は、女奴隷と結婚してはならない」の代わりに「イスラエルの娘は、男色をしてはならない。イスラエルの子らよ。」
• (申命記 33:6 ) (アラム語:יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּנְיָנָא לָא יְמוּת、ヘブライ文字) [=ルベンが永遠の命を持って生き、二度目の死を遂げることがありませんように]]、「ルベンを生かし、死なせないなど」の代わりに。

• N. アドラー、「Netinah La-Ger」（ヘブライ語）
• SD ルザット、「オヘイブ・ハー・ゲル」（ヘブ語）
• マイモニデス『迷える人へのガイド』（英語）OCLC  1031721874
• N. サメット、「タルグム・オンケロスにおける聖と俗の区別」（ヘブライ語）、メガディム 43（2005）、73-86 ページ。

• Silverstone, AE (1931). Aquila and Onkelos . マンチェスター:マンチェスター大学出版局. doi :10.1086/370377. S2CID  170956338.（1970年にイスラエルで再版）
• Targum Onkeles、A. Berliner による批評版。
• アラム語聖書：古い写本と印刷されたテキストに基づく / Alexander Sperber 編。ライデン：Brill、1959 年（ヘブライ語）。（Otzar ha-hokhmah へのリンク、購読者のみ利用可能）。これは Targum の批判的版です。インターネット アーカイブでは、無料で借りられるデジタル版も用意されています：第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4a 巻、第 4b 巻。

• タルグム・オンケロスの英訳 - タルグムと同族語研究のニュースレター -ジョン・ウェスリー・エサリッジによる英訳
• Mechon Mamre には、イエメン写本に従って母音を記した Targum Onkelos のアラム語テキスト全文があります。Targum は、2 つの異なるユーザーフレンドリーなバージョンのデジタル テキストとして表示されます。(1) 母音を記したアラム語の targum テキストは、単独で、書ごとまたは章ごとに全体を表示できます。(2) アラム語の targum は、一度に 1 つの週の部分 ( parshat ha-shavua ) を含むファイル内で、ヘブライ語テキストと並行して節ごとに表示できます。両方のバージョンの索引はここにあります。母音のない古いバージョンもあります。
• セファリアにはタルグム・オンケロスの全アラム語テキストがあり、一部は英語に翻訳されており、各節は他のさまざまなテキストにハイパーリンクされています。
• ワグナー、スタンレー・M. (2010)。「オンケロスの目を通して見た翻訳、ミドラーシュ、解説」(PDF)。ユダヤ聖書季刊誌。38 ( 3)。