Loading article…
聖パトリックの煉獄は、アイルランド、ドニゴール県、ラフ・ダーグ湖のステーション島にある古代の巡礼地です。伝説によると、この場所は5世紀に遡り、キリストが聖パトリックにステーション島にある煉獄への入り口である洞窟（時には穴または井戸とも呼ばれる）を示したことに由来します。[ 2 ] 中世におけるその重要性は、1185年という早い時期の文献に言及され、15世紀という早い時期にヨーロッパ各地の地図に描かれていることからも明らかです。 1492年のマルティン・ベハイムの世界地図に指定されている唯一のアイルランドの場所です。 [ 3 ]また、1384年から1410年の間に作成されたと考えられている匿名の航海図であるピネリ＝ヴァルケナー・アトラスの3枚目のシートにも描かれており、その名前はlo Purgatorioと記されています。[ 4 ]
19世紀には、ドニゴール県ラフ・ダーグ湖のステーション島かセインツ島のどちらに聖パトリックの煉獄があるのかについて、多少の混乱があった。例えば、19世紀初頭のアイルランド陸地測量局の地図（1837～1842年）では、煉獄はセインツ島にあるとされている。[ 5 ]しかし、ステーション島にあるという説は、中世から途切れることなく受け継がれてきた伝統である。当時の文書にも明確に示されており、ジェームズ・ウェア卿の『 De Hibernia 』 （1654年）やトーマス・カーブ神父の著書『Lyra Hibernica』 （1666年）に掲載されているステーション島の詳細な地図には「Caverna Purgatory」と記されている。[ 6 ]地図に最初に登場したのは、ドメニコとフランチェスコ・ピッツィガーノ作とされる1367年の航海図かもしれない。アイルランドの中央部には、 fogo borgatorio（fogoはポルトガル語で「火」を意味する）という言葉が含まれていると思われる場所がある。[ 7 ]
伝説によると、聖パトリックは、改宗を希望する人々が確固たる証拠がない限り彼の教えを信じないと言って疑念を抱くことに落胆していた。聖パトリックは、神の言葉を伝え、アイルランドの人々を改宗させるよう神に祈った。すると、神は彼に地中に穴があることを啓示し、それを煉獄と呼んだ。この場所を人々に示すことで、人々は彼の言うことをすべて信じるようになるだろう。煉獄を目撃することで、人々はついに天国の喜びと地獄の苦しみの現実を知ることになるだろう。[ 8 ]
5世紀のアイルランドに関する文書が乏しいことを考えると、聖パトリックがラフ・ダーグを訪れたという証拠がないのは当然のことである。そしてこれは伝説ではあるが、おそらく12世紀に遡るかなり後世の伝説である。[ 9 ]しかし、聖ダブホグまたはダブホクに関する、より確固たる伝承がある。彼は地元の修道院長で、パトリックの存命中にその地に修道院を統括し、おそらく設立した人物である。[ 10 ]彼の名前は、これらの初期の世紀からこの地域のいくつかの場所に結び付けられており、例えば、ラフ・ダーグの南岸にある聖ダブホクの椅子、シーダヴォック（聖ダブホクの座）という町、そしてその町にある山、シーダヴォグ山などがある。ラフ・ダーグの島の1つも彼にちなんで聖ダブホク島と名付けられており、これはセインツ島であったか、あるいは全く別の島であった可能性がある。[ 11 ]
洞窟は1632年10月25日（新暦11月4日）以来閉鎖されているが、初期の巡礼者によるいくつかの記述が残っている。彼らはそれを洞窟、地下室、または囲まれた穴と呼んでいた。閉鎖され施錠されていた入口はかなり狭く、幅約0.6メートル（2フィート）、高さ約0.9メートル（3フィート）だった。中に入ると、6段ほどの短い階段を下りた。洞窟は2つの部分に分かれており、最初の部分は長さ約3メートル（9フィート）で、おそらく土塁で囲まれており、膝をつくのにちょうどいい高さだった。曲がり角を過ぎると、長さ約1.5メートル（5フィート）の別の窪みがあった。[ 6 ]
この遺跡はこれまで発掘調査が行われていないため、現時点では洞窟に関するこれらの記述に頼るしかない。しかし、他の考古学的発掘調査に基づくと、これは古代の構造物であったことは明らかである。作物や家畜を貯蔵する場所である地下貯蔵庫（souterrain）であったという説もある。しかし、洞窟の大きさからすると、これは非常に考えにくい。より妥当な説は、古代の蒸し風呂（sweet house）の一つであったというものである[ 12 ]。実際、アイルランドでは20世紀まで蒸し風呂が使われていた。現代の慣習から、人々はこのような小さな密閉された空間に入り、様々な植物を燃やして発生する薬効のある煙を吸い込んでいたことが分かっている。「purgatorium」という名称は、おそらく元々はラテン語で浄化と排泄の場所という意味で使われていたのだろう。現代のサウナによく似ている。特に、死後の世界で罰を受ける場所としての「煉獄（purgatory）」という現代的な概念が一般的に使われるようになったのは13世紀になってからだからである。[ 13 ]この洞窟は、12世紀に聖パトリックと結びつき、純粋に精神的な癒しの場所となる以前から、人々が肉体的または精神的な癒しを求めて訪れる場所であったと考えられます。
ラフ・ダーグ湖の島々には、おそらく5世紀頃から修道院が存在しており、そこには蜂の巣状の独房に住む隠遁者がいたと考えられている。ステーション島に今も残る懺悔用のベッドには、その名残が何らかの形で残っているかもしれない。
1130 年頃、この修道院は聖マラキの指揮の下、アーマー大聖堂の権威によりアウグスティヌス修道会正則修道士に与えられた。[ 14 ]セインツ島の修道院は、悔悛と祈りの精神で訪れる巡礼者をもてなした。また、煉獄訪問の準備をする巡礼者のための場所としても機能した。文書によると、煉獄訪問を希望する巡礼者は、自分の地域またはアーマーの司教からの許可証を持って到着した。[ 15 ]その後、巡礼者は短い船旅で行けるステーション島への訪問に備えるため、15 日間断食と祈りを捧げた。15 日の終わりに、巡礼者は罪を告白し、聖体拝領を受け、いくつかの最後の儀式を経て、24 時間洞窟に閉じ込められた。翌朝、修道院長が扉を開け、巡礼者が生きて見つかった場合は、聖人島に連れ戻され、さらに１５日間祈りと断食を行うことになる。[ 16 ]
聖ダベオクの時代から、この地域は遠くから巡礼者を引きつけていたようです。12世紀までには、彼らはヨーロッパ大陸のあらゆる場所からやって来ました。おそらくイングランドから船でダブリンかドロヘダに上陸したのでしょう。これらの港から彼らは徒歩で旅をし、途中の修道院に立ち寄りながら、おそらく2週間かけてアイルランドの田園地帯を横断して目的地にたどり着きました。[ 17 ]この時代には、多くの罪人や犯罪者が、自らの行いを償い、許しを求めるために巡礼に送られました。聖パトリックの煉獄は、これらの懺悔の巡礼者や追放者にとって有力な目的地でした。なぜなら、隠遁者の共同体は、彼らを赦す特別な力を持っているとよく考えられていたからです。[ 18 ]
15世紀の巡礼者ギルベール・ド・ラノワが残した記述に基づくと、 1430年に報告された中世の巡礼ルート[ 19 ]をたどることが可能であり、ドロヘダからケルズまでボイン川沿いに進み、おそらくメリフォント、スレイン、ドナモアに立ち寄り、中世のあらゆる種類の旅行者の通常の習慣に従って修道院に滞在したと思われる。そこから彼は北西に向かってエニスキレンに向かい、そこをルソームスティエと呼んだ。ここで公爵が彼にボートを貸し、彼と仲間はアーン湖を遡上し、おそらくデベニッシュ、イニシュマクセイント、ホワイト島に立ち寄ったと思われる。このルートでは、重要なドラムレーン修道院も通過したであろう。[ 20 ]
第 31 回アイルランド中世会議 (2017 年) [ 21 ]では、15 世紀後半に起こったとされる巡礼の最初の「閉鎖」の歴史的再構築に関する新しい仮説が提示された。アクタ・サンクトルムには、閉鎖はラフ・ダーグを訪れた後、バチカンへ旅したオランダ人修道士の告発によるものとされている文書が含まれている。この修道士は、巡礼の主催者 (司教と修道院長を含む) を聖職売買で告発した。P. タヴィアーニによれば、この文書は偽物であり、ラフ・ダーグに行ったことがなく、聖パトリック煉獄をオルヴィエートの聖パトリックの井戸に似ていると想像した人物によって偽造されたものである。教皇が巡礼の閉鎖を命じたことはなく、実際、そのようなことは起こらなかった。実際、文書には巡礼も煉獄も閉鎖されたとは書かれておらず、単に「洞窟が壊された」ことと「その誤謬の場所」が破壊されたことが記されているだけで、聖職者が訪れた偽の洞窟が破壊され閉鎖されたことを示している。[ 22 ]タヴィアーニによれば、真実は、1497年に巡礼の行方を根本的に変えようとしたのは、当時クロガー教区の司教として活動していたカサル・オーグ・マク・マグヌサであり、ドネガル修道院のフランシスコ会修道士に励まされた。冥界への旅の約束はもはや維持できなくなった。巡礼の存続を確実にするためには、それを純粋に悔悛に関わる行事に変える必要があった。この根本的な変更に対する潜在的な反対を克服するために、架空の教皇の命令が考案された。[ 23 ] 修道院はその後1632年に解散したが、地元の領主は修道士たちが残ることを許可したようだ。1710年までにフランシスコ会は夏の間島に滞在し、巡礼者のニーズに応えるようになった。彼らは1763年にステーション島に聖マリア・オブ・ジ・エンジェルズ教会を建てた。[ 24 ] 1785年、ステーション島の管理はクロガーのローマ・カトリック教区の手に渡った。[ 25 ]シェーン・レスリーは1960年に島の所有権を教区に譲渡し、その功績により教皇ヨハネ23世から聖グレゴリウス騎士団の騎士司令官に叙せられた。[ 26 ]
聖パトリックの煉獄への巡礼が何らかの期間中断されたという証拠はなく、1500年以上経った現在でも続いています。[ 27 ]毎年、主要な巡礼シーズンは5月下旬から6月上旬に始まり、8月中旬の聖母被昇天の祝日である8月15日に終わります。これは、15歳以上で健康で、介助なしで歩いたり跪いたりできる、あらゆる宗教の巡礼者、または無宗教の巡礼者に開かれた3日間の巡礼です。前日の真夜中から断食を始めるべき巡礼者は、早朝（午前10時から午後1時頃）にラフ・ダーグ湖畔のビジターセンターに集まります。そこからボートでステーション島まで短い旅に出ます。島に着くと、ドミトリーの部屋が割り当てられ、裸足で決められたほぼ連続した祈りと典礼のサイクルを開始します。[ 28 ]
これらの祈り――主の祈り、アヴェ・マリアの祈り、使徒信条（いずれも配布される小冊子に収録されている）――は、島内の指定された「ステーション」で行われる。ステーションには、古代の独房や蜂の巣型の小屋の跡である6つの「ベッド」があり、主にアイルランドの有名な聖人にちなんで名付けられている。これらは初期の修道院の独房の跡だと考えられている。
巡礼者たちは最初の夜を島のバシリカで祈りを捧げて過ごし、二日目の夜になってようやく宿舎で眠ることができる。島での巡礼者たちは毎日、乾いたトースト、オートケーキ、紅茶かコーヒーという質素な食事を1回だけ摂る。三日目の朝、彼らはフェリーで本土に戻り、そこで真夜中まで断食を続ける。
年間を通して、静養日、家族向け日、日帰りリトリートなど、その他のプログラムも開催されています。
この施設は、ローマ・カトリック教会クロガー教区の管理下にあります。スタッフは、精神的な面と実務的な面の両方で支援を提供できる人材で構成されています。施設には、キッチン、ランドリー、救護所、書籍・ギフトショップなどがあります。
アイルランドにおける新型コロナウイルス感染症のパンデミックによる社会的影響のため、2020年と2021年には巡礼は行われなかった。2022年に「巡礼者シェルター博物館」を新たに併設して再開した。[ 29 ]
『Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii』は、12世紀にラテン語で書かれた聖パトリックの煉獄への巡礼の記録である。 [ 30 ]マリー・ド・フランスはこれをフランス語に翻訳し、『聖パトリックの煉獄の伝説』に拡張した。この聖地を題材にした韻文劇は、スペインの国民的詩人ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカによって作られた。ヴィクトリア朝時代の英語訳は、アイルランドの詩人デニス・フローレンス・マッカーシーによって現存している。
その他の中世の作品には、14世紀半ばのプロヴァンス語の『ハンガリーの騎士』[ 31 ] 、または『ジョルジュ・グリソファン』、 1358年のフランス語の『ルイ・ド・フランスの幻視』 [ 32 ]（『Visio Ludovici de Francia』）、 1397年のカタルーニャ語の『ラモン・デ・ペレリョスの幻視』[33]、1409年以降の英語の『ウィリアム・スタントンの幻視』[ 34 ] 、 1411年の『ローラン・ラトホルト・ド・パストの幻視』[ 35 ]などがある。1397年にカタルーニャの巡礼者ラモン・デ・ペレリョスがラフ・ダーグを訪れた興味深い記録は、他の巡礼者の記録とともに、ハーレンとド・ポンファルシーの著書[ 36 ]に記載されている。聖パトリックの煉獄の「洞窟」についてより詳細な記述は、17世紀の優れたアイルランドの歴史家であるジェームズ・ウェア卿が著した『De Hibernia』（1654年、第2版1658年）に記されており、この地図はこの著作に由来する。
ステーション・アイランドは、シーマス・ヒーニーが巡礼体験について書いた長編詩で、同名の詩集（1984年出版）に収録されている。デニス・デヴリンやパトリック・カヴァナなどの他の著名な詩人も聖パトリックの煉獄について作品を書いている。アイルランドの作家ウィリアム・カールトンの「ラフ・ダーグの巡礼者」 [ 37 ]は、ローマ・カトリックの司祭になるという考えを捨て、アイルランド国教会に改宗するに至った彼の体験を語っている。ピート・マッカーシーの1998年の訪問は、マッカーシーのバー[ 38 ]に描かれている。
フロワサールの年代記の第4巻「フロワサール、イングランド再訪」の中で、このことが言及されている。
ラブレーの『ガルガンチュア』では、下品な言い方でそれを「聖パトリックの穴」と呼んでいる。
W・B・イェイツの「巡礼者」は、ステーション島への巡礼を題材としている。
ニアム・ニー・マオイオーインの小説『平凡な聖人たち』では、主人公の父親が3日間の巡礼のためにラフ・ダーグ島を訪れる様子を通して、ラフ・ダーグ島について簡潔に語られている。
1632年に記録が失われてしまったため、当時毎年何人が巡礼に訪れたのか正確に知る術はありません。しかし、それ以降の記録は残っており、例えば1700年には巡礼シーズンに5,000人の巡礼者が記録され、1826年には巡礼者の数は15,000人に、大飢饉が始まる直前の1846年には30,000人にまで増加したことが分かっています。1871年から1903年までは毎年約3,000人の巡礼者が訪れ、1908年から1921年までは平均8,000人を超えました。1929年から世紀末まで、巡礼者の数は10,000人を下回ることはなく、多くの年でその2倍、時には3倍にも達しました。2011年には8,000人が巡礼を完遂しました。[ 39 ]
著名な巡礼者には以下のような人物がいる。
1146年頃から1517年の間に聖パトリックの煉獄を訪れた巡礼者のうち、名前が判明しているのは33人である。32人はハーレンとド・ポンファルシーの著書にリストされている。[ 43 ]フランチェスコ・キエリカーティは、1632年10月25日に聖パトリックの煉獄に関する記録がすべて破壊される前に、ステーション島を訪れた際に、その本の中で33人目のグアリーノ・ダ・ドゥラッツォの名前を見つけた。
ラフ・ダーグは、2年ぶりに今夏に巡礼プログラム全体を再開する準備を進めており、敷地内に新しい博物館をオープンした。ラフ・ダーグの聖パトリック聖域は、COVID-19の制限により過去2年間閉鎖を余儀なくされた後、5月1日からドネガルのステーション島を巡礼者に再開し、夏の巡礼プログラム全体を再開する準備を進めている。
注目すべきことに、パンデミック以前に有名なラフ・ダーグ巡礼シーズンが最後に中断されたのは1828年だった。