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 スラブ系土着信仰共同体連合の結婚式 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 百万人（ロシア）、5,000～10,000人（ウクライナ）、7,000～10,000人（ポーランド） | |
| 創設者 | |
| ヴァレリー・エメリャノフ (ヴェレミル)、アレクセイ・ドブロヴォルスキー (ドブロスラフ)他 | |
| 宗教 | |
| 民族的新異教主義 | |
| 言語 | |
| ロシア |
ロシアにおけるスラヴ土着信仰またはスラヴ新異教主義（国内ではロドノヴェリ、正教、スラヴ主義、ヴェーダ教などとも呼ばれる[1]）は広く普及しており、いくつかの研究機関の推計によると、ロシアのロドノヴェリ教徒の数は数百万人に上る。ロドノヴェリ教徒は一般的に高等教育を受けており、その支持者の多くは知識層で、その多くは政治的スペクトルの右派と左派の両方で政治に関わっている。ロシアのロドノヴェリ内で発生した特定の運動には、アナスタシア主義、オーセンティズム、バジョヴィズム、イワノフ主義、カンディバイ主義、レヴァショヴィズム、ペテルブルグのヴェーダ教、スラヴ丘陵のロドノヴェリ、ヴセヤスヴェトナヤ・グラモタ、大完成の道、トロイの道、イングリズムなどのさまざまな教義的枠組み、およびクリヴィチ・ロドノヴェリ、メリヤン・ロドノヴェリ、ヴィアティチ・ロドノヴェリなど、特定の民族のロドノヴェリを構築するさまざまな試みが含まれます。ロシアのロドノヴェリは、ロシア宇宙主義にルーツを持ち、同じヴェーダ文化に属すると自認する、ロエリチズムやブラゴヴェリ（ロシアのゾロアスター教） などの運動
歴史
ロシアのディアスポラとソ連
20世紀半ば、白人亡命者の中に新異教主義の著述家が現れた。その中にはアレクサンドル・クレンコフ（ペンネーム：アル・クル、1891-1971）や作家ユーリー・ミロリュボフ（1892-1970）がいた。ミロリュボフは1953-1957年に『ファイアバード』誌（サンフランシスコ）に初めて作品を発表した。ミロリュボフは『リグ・ヴェーダと異教主義』、クレンコフは『祖先の真の歴史から』など、疑似歴史書も多数所有している。彼らの近くには、生物学者のセルゲイ・レスノイ（本名S. Ya. パラモノフ、1894-1967）もいた。彼は『ロシア人の歴史、歪められていない形で』（1953-1960）や『ヴレソワの書、オレゴフ以前のルーシの異教の年代記：発見の歴史、本文と解説』（1966）の著者である。[2] [3]彼らの周囲にネオ・ペイガニズム運動が存在したという情報はない。
ヴェレスの書をロシア語に翻訳した者の一人は、ロシア生まれでフランスのロワイヤ市出身の技術者で、「スラヴ人の先史時代」にも興味を持っていたボリス・レビンダーであった。 [2] [4]レビンダーは、ミロリュボフの著作を、ロシアのネオ・ペイガニズムの最初のイデオローグの一人であるヴィクトル・ベズヴェルキーや、その他のロシアのネオ・ペイガニズム支持者に送った。レビンダーは、ヴェレスの書に関する資料をソ連科学アカデミーのロシア文学研究所の古ロシア文学部門に送った。[2] 1993年、彼の著書がウクライナ語で出版され、ヴェレスの書の弁明が収録された。[4]
ソ連では、「ヴェレスの書」は「ロシア党」の党員で詩人のイゴール・コブゼフの綱領記事「ヴィチャズィ」（1971年）のおかげで広く知られるようになった。コブゼフはロシアの異教を好み、それを「強制的に植え付けられた」キリスト教と対比させ、キリスト教が本来のロシア文化に取り返しのつかない損害を与えたと主張した。この記事は、一部の悪意ある人々によるロシア語とロシアの歴史の歪曲に向けられたものだったが、実際、コブゼフによれば、「ロシア人は、ロシア語のように、何千年もの最も遠い昔にまで遡る無限に深いルーツを持っている」。著者はまた、シオニズムとの戦いを呼びかけている。コブゼフは、「ヴェレスの書」のテキストの出版を要求し（1977年）、その一部の詩的な翻訳を出版した（1982年）。[4]
ソ連における『ヴェレスの書』をめぐる論争の始まりは、ネオペイガニズム[4]の著者であるヴァレリー・スクルラトフとN.ニコラエフ（1976年）が、人気の週刊紙ネデリャに発表した記事から始まった。この著者らは、この作品は「神秘的な年代記」であり、スラヴ語の書物の出現時期を改めて見つめ直し、民族形成、社会発展のレベル、スラヴ人の神話に関する科学的考えを再考することを可能にすると主張した。また、1976年にネデリャ紙は『ヴェレスの書』に関する絶賛記事をいくつか掲載し、沈黙によって傑出した作品の読者や著者を「排除」しようとしているとされる人々に対する非難も含まれていた。[5]
現代ロシアのネオペイガニズムは1970年代後半[6]に形成され、モスクワのアラブ主義者ヴァレリー・エメリャノフ（ネオペイガニズム名ヴェレミール）と元反体制派でネオナチ活動家アレクセイ・ドブロヴォルスキー（ネオペイガニズム名ドブロスラフ）の反ユダヤ主義支持者の活動と関連している。[4]
1957年、ハンガリー革命（1956年）の影響を受けて、ドブロヴォルスキーはロシア国家社会主義党を結成し、後に投獄された。1964年以来、彼はロシア連帯主義者全国同盟に協力した。1965年12月5日、彼はプーシキン広場でデモを組織した。1968年、彼は四人裁判に関与した。1969年、ドブロヴォルスキーは図書館を購入し、歴史、秘教、超心理学に没頭した。
1989年、ドブロヴォルスキーはヴァレリー・エメリャノフとともに、アレクサンドル・ベロフ（セリドール）が率いる「モスクワ・スラヴ異教徒コミュニティ」の創設に参加し、8本の光線を持つ「コロヴラト」を「復活した異教徒」のシンボルとして承認した。コミュニティはスラヴ・ゴリツァ・レスリング・クラブで設立された。1990年、ベロフは政治的過激主義を理由に、エメリャノフ、ドブロヴォルスキー、およびその支持者をコミュニティから追放した。[4]
1990年以降、ドブロヴォルスキーは新異教のロシア・コルチャギン党と協力した。ドブロヴォルスキーは最初の集団命名儀式を執り行い、この儀式はロドノベリーで広まった。その後、彼はキーロフ州の廃村ヴェセニョヴォに隠遁し、そこで隠遁生活を送り、クパラで夏休みを過ごした。彼は「ロシア解放運動」（ROD）を率いた。[7] [8]
特徴
ロシアのネオペイガニズムでは、ウラジーミル大公のユダヤ系ハザール人起源説が人気で、これが彼がキリスト教を導入した理由を説明しています。キリスト教はユダヤ人による「アーリア人」の奴隷化の手段とされています。ロマン・シジェンスキーはウラジーミルに関するネオペイガニズム神話を特に取り上げ、これを最も「忌まわしい」ネオペイガニズムの歴史神話の 1 つであり、世界観の重要性という点ではロシアの主要なネオペイガニズム神話の 1 つであるとしています。この神話の作者はロシアのネオペイガニズムの創始者の 1 人であるヴァレリー・エメリャノフで、彼は著書「デジオニゼーション」（1970 年代）でこの神話を解説しました。
ウラジミールは、母であるオリガ王女の家政婦だったマルシャのスヴャトスラフ公の息子だった。エメリャノフは、マルシャという名前はユダヤ人の名前マルカに由来していると述べた。彼は、マルシャの父親は「ラビ」だったと主張した。このラビはヘブライ語の名前マルクも持っていた。エメリャノフによると、キリスト教時代の「ネステロフ検閲」は、キリスト教以前の年代記に関連して行われ、ウラジミールに関する「ラビニッチ」を「ロビチッチ」（奴隷マルシャの息子）に歪曲した。エメリャノフは、ウラジミールは兄ヤロポルクの殺害と権力の簒奪の罪を犯したと書いている。
同時に、エメリャノフ氏によれば、彼は西ヨーロッパ諸国で2年間の研修中に「簒奪者の学校」を修了した。ルーシのウラジーミル1世の治世中に、偶像崇拝が初めて現れ、人間の犠牲が行われた（「アーリア」信仰とは反対）。10年間の偶像崇拝とそれに伴う人々の不満が、洗礼への道を開いた。
ウラジーミルの神話は、エメリャノフから、ロシア新異教の創始者アレクセイ・ドブロヴォルスキー（ドブロスラフ）に借用された。ドブロヴォルスキーは、彼の見解に従って、ロシア史の反英雄たちを取り上げ、このブラックリストの中心的な位置はウラジーミル大公に与えられた。ドブロスラフはこの神話の最初の部分を変更せずに繰り返し、ウラジーミルの行為に関する神話の2番目の部分に新しい詳細を付け加えた。ウラジーミル・イスタルホフは、ウラジーミルに関する神話に加えて、公が「スラヴ年代記」、「ロシア帝国の詳細な年代記」を破壊し、洗礼前のロシアの歴史を禁止したと主張している。ルーシの洗礼のプロセスは、キリスト教徒の大量虐殺によって代表される。
ウラジミールに関する新異教の神話は、他の新異教の著者によってさまざまな変更を加えて再現されました。VM ジョミンは、ルーシのキリスト教化が行われた際に行われた膨大な人身御供についての考えや、キリスト教徒がキリスト教以前の書物の豊富な記念碑を破壊したという考えを繰り返しました。新異教の著者の一人であるレフ プロゾロフは、ウラジミールに関する神話を繰り返し、この公が先祖の信仰を裏切ったと非難しました。ウラジミールに関する神話は、さまざまなロシアの新異教の記事や著作の著者の間で広まりました。
S. マルツェフは次のように書いている。「マルシャは最後のハザール王の娘で、ログネダと結婚したウラジーミルは、最も重大な人種犯罪を犯した」（異人種間の結婚）。フィクションでは、ウラジーミルの神話は、特にネオペイガニズム作家セルゲイ・アレクセーエフの小説「私は神を知っている！」（1999年）に反映されている。この作品によると、ウラジーミル・マルシャの母親はハザール人の根無し草の奴隷であり、イーゴリ公によってハザール人から奪還された。ロシアの公爵たちの環境へのハザール要素の導入は、ハザール・カガン国のハザール系ユダヤ人エリートによって事前に計画され、実行された。アレクセーエフは、ウラジーミルを貪欲な利己主義者、高利貸し、ユダヤ人の世界支配を夢見る人物として描いた。[9]
人口統計
ロシアのロドノベリーの社会構成
学者のカアリナ・アイタムルトは、ロシアのロドノヴェリ派、特に初期の信者の「相当数」が「技術系知識階級」に属していたと指摘した。[10]同様に、学者のヴィクトル・シュニレルマンは、ロシアのロドノヴェリ派の創始者は「コスモポリタンな都市文化」に不満を抱いた「高学歴の都会育ちの知識人」だったと指摘した。[11] 物理学者が特に多く、この点でアイタムルトは西側諸国の異教徒コミュニティにコンピューター専門家が多数存在することと比較した。[10]この運動には、ソ連軍やロシア軍、 [12] [13]または警察や治安部隊の経歴を持つ人も相当数含まれていた。 [13]マロヤロスラヴェツのクパラ祭で配布されたアンケートによると、土着信仰の実践者は一般的に平均以上の教育レベルを持ち、かなりの割合が事業主や管理者として働いていることがわかった。[14]また、エンジニアリング、学術、情報技術などの専門職に就いている人の割合も高く、大多数は都市部に住んでいた。[15]ロシアのロドノーバーの「大多数」は若者で、女性よりも男性の割合が高かった。[10]
歴史家マルレーヌ・ラリュエルも同様に、ロシアにおけるロドノヴェリは、主に若者や教養ある中流階級に広まっていると指摘している。この層は、ソ連崩壊後の信仰の復興に関心があるが、正教には嫌悪感を抱いている。「正教は制度化され、道徳主義的で、現代世界と調和していない」し、「信者に解釈の余地のない規範的信念に従うことを期待しているため、（これらの人々にとって）魅力的ではない」。[16]ロドノヴェリは、伝統と現代性の「逆説的な結合」、革新的な統合と千年王国の予測による過去の回復、そして人類、自然、祖先との真の関係の再発見を求める価値観が魅力である。[16]ロドノヴェリはロシアの北コーカサス地方、特にコサックのコミュニティとスタヴロポリ地方に深く根付いており、一部の地域では支配的な宗教となっていると報告されています。[17]ロシア正教会の元司祭もロドノヴェリ運動に参加していると報告されています。[17]
学者のアルテミー・A・ポザネンコは、「祖先の村」と「農家」のネットワークで組織されたアナスタシア主義のロドノフ運動を研究し、研究したアナスタシアの集落の住民の4分の3は「高等教育を受けた都市知識階級」であり、その75%は大学を卒業しており、大多数は技術と自然科学、残りは人文科学を学んでいると観察した。[18]独身者は非常に稀で、親族関係を継続できず、土地に根付かず、愛着を持たないというリスクがあるため、入所を拒否されることが多かった。これはアナスタシア主義の中心的な価値観に反する。[19]一方、大家族は奨励されており、ポザネンコはアナスタシアの村の出生率が「全国よりも明らかに高かった」と指摘した。[20]
ロドノーヴァの思想は、様々な新聞や雑誌を通じて広められている。[21]この運動は、特に古代アーリア人種に関する「歴史的テーマ」を、ロドノーヴァの境界を越えて正教徒や無宗教の人々の間にも広く普及させることに貢献した。 [22]ヘビーメタル音楽、歴史再現、J・R・R・トールキンの崇拝者など、いくつかのサブカルチャーが若者のロドノーヴァへのアプローチを促進したとされている。[23]多くのロドノーヴァ人は武道家であり、スラヴャノ・ゴリツカヤ・ボルバとして知られるロドノーヴァ武術の特定の運動がある。[24]ロドノヴェリは、歌手のマリア・アルヒポワ、プロボクサーのアレクサンドル・ポベトキン、[25]コメディアンのミハイル・ニコラエヴィチ・ザドルノフ（1948年 - 2017年）など、一部の有名人からも公に支持されてきた。 [26]
ロシアのロドノヴェリの政治構成
研究者たちは、ロシアのネオペイガニズムとロシアのナショナリズムの間に密接なつながりがあることを指摘している。[27] [4]シュニレルマンは、ロシアのロドノヴェリーは、右派と左派の両方の政治に携わる多くの哲学者に受け入れられていると指摘した。[21]
前者のグループを代表するのは、ウラジミール・アヴデエフ、アナトリー・イワノフ、パベル・トゥラエフ（モスクワ・スラヴ共同体のメンバーで新右翼雑誌『アテネイ』の創刊者）、クラスノダール出身のアレクセイ・トレフリボフ、オムスク出身のヴァレリー・デミン、サンクトペテルブルクのジャーナリスト、オレグ・グセフとロマン・ペリンなどである。[21]学者のアドリアン・イヴァヒフは、これらの知識人の影響力は「驚くほど広範囲に及ぶ」と報告した。[28]有名なロドノフ・ヴォルフフ・ヴェリミール（ニコライ・スペランスキー）は、政治的に中立な異教伝統サークルの創始者である。右派を代表するのは、ヴァレリー・エメリャノフ、ヴォルフ・ドブロスラフ（アレクセイ・ドブロヴォルスキー）、ウラジーミル・イスタルホフ、イーゴリ・シニャヴィン、ヴァディム・カザコフが設立したスラヴ土着信仰共同体連合、イリヤ・ラザレンコ、アントン・プラトフ、アレクサンドル・アソフ、アレクサンドル・ヒネヴィッチ（イングリズムの創始者）のナヴ協会だが、彼らの活動のほとんどは政治の外で行われた。[29] [27] [4]
1990年代以降、伝統主義学派の思想家たち、主にルネ・ゲノンとイタリアの異教哲学者ジュリアス・エヴォラは、現代ロシアの学問と政治生活で影響力を持つ哲学者アレクサンドル・ドゥーギンによって翻訳され、ロシア思想の主流に導入された。 [30] 1980年代、ドゥーギンはユージンスキー・サークル[31]のメンバーになった。ユージンスキー・サークルは、グイド・フォン・リストとアーリア神秘主義の影響を受けたオカルトの原始ロドノヴァ集団であり、[32] 詩人のエフゲニー・ゴロビン、小説家のユーリー・マムレーエフ、哲学者のウラジーミル・ステパノフによって1960年代に設立された。[31]学者のロバート・A・サンダースによると、ロドノヴァの一部の流派はユーラシア主義の親しい支持者および構成員となっている。ユーラシア主義の最も著名な現代の提唱者はドゥーギン自身である。[33]
ロシアの行進には多くのロドノフ派が参加している。2013年11月4日、サンクトペテルブルクで行われた「ロシア行進」には、大司祭ウラジーミル・ゴリャコフ（ボグミル・セカンド・ゴリャク）率いる「スホロン・イェジ・スロヴェン」協会の代表者が参加した。ゴリャコフの提案で、行進の決議には「外国の占領からのスラヴ人の解放」という言葉が含まれていた。[34] 2013年11月4日にモスクワで行われたロシア行進には、初めてロドノフ派の別の列が参加した。リュブリノ（モスクワ）でのロシア行進では、ネオペイガニズムの象徴が優勢だった。[35]リュブリノでのイベントには、特にネオペイガニズムの本「ロシアの神々の攻撃」の著者であるウラジーミル・イスタルホフと彼の「ロシア右派党」が参加した。[36]
ロドノヴェリエはロシアのスキンヘッドの間で人気のある宗教である。[37] [38]しかし、これらのスキンヘッドは通常、その宗教を実践していない。[39]
ロシアでは、共産主義イデオロギーの危機と崩壊の文脈で、一部の共産主義者はスラブの新異教の思想に目を向け、マルクス主義を捨ててナショナリズムを支持した。共産主義者のさまざまな小グループが新異教のイデオロギーを採用した。1991年4月、ロシア連邦共産党の第2回イニシアチブ大会で、新異教の「ヴェネティ連合」のメンバーであるニーナ・タルディキナは、「ユダヤ系タルムード主義者」カール・マルクスと「非ロシア系デマゴーグ」ウラジーミル・レーニンの教えを拒否するよう呼びかけた。タルディキナは共産党のレニングラード組織の主要なイデオローグの一人となった。[40]
「ヴェーダセンター」の「ソ連内部の予言者」のメンバーは、多数の著作の中で、スターリンはレーニンの敵であり、マルクス主義国際主義によって歪められた共産主義運動を民族主義的かつ真に社会主義的な（つまり国家社会主義的な）運動に変えたという考えを広めている。これらの著者によると、スターリンは他の民族を征服しユダヤ人を抑圧することでロシア帝国を復興し拡大し、愛国者の緊急課題は元の異教の信仰、スターリン主義、スターリン主義国家を復活させることである。この「ヴェーダセンター」によって組織された「神の力に向かって」運動は70都市で登録された。[40]
スラブ系土着信仰共同体連合に属するリャザン共同体は共産主義者を支持している。[41]
ロシアのロドノーバーの数の推定
ロシアのネオペイガニズム
アリーナ・アトラス2012年: 170万人[42] [43]アストラハン
共和国2015年: 200万人以上[44]
ツィルコン2012年: ロシア人の40%は「異教徒」、非キリスト教徒（イスラム教徒を除く）[44]
ロシアのネオペイガニズムの分派
アリーナアトラス2012：ロドノーバー教徒75万人、その他の異教徒95万人[45] [43]
ヤシン2001：オムスクのイングリスト3,000人[46]
オムスク地方裁判所2009：オムスクのイングリスト13,000人[47]
プロコフィエフ他2006：スラヴ丘陵の信者40,000人[48]
クノレ2006：イワノフ派10,000人[49] [50]
タンボフツェワ2019：フセヤスヴェトニク7,000～10,000人[51]
ロシアのアナスタシア村民
オジガノワ 2015: 10,989 [52]
ポザネンコ 2016: 12,000–50,000 [53]
2000年の著作で、シュニレルマンは、ロドノーバー派がロシア連邦内で急速に成長していると指摘している。[54] 2003年の時点で、ロシア法務省は40のロドノーバー組織を登録していたが、「おそらく数百の組織が存在していた」。[55]学者のウラジミール・ヤシンは、2001年にはオムスク市だけでイングリスト派の信者が3,000人いたと報告している。 [46]一方、2009年にはオムスク地方裁判所で、同市のイングリストの数が13,000人に達したと報告されている。[47] 2006年には、学者らは、ロドノーバー武術のスラヴ丘陵運動には約40,000人の実践者がいると報告している。[48]同年、学者のBKクノーレは、イワノフ派の実践者を10,000人と推定している。[49] [50] 2016年にアイタムルトは、ロシアのロドノーバーの数に関する信頼できる情報は存在しないが、国内で活動している数万人の実践者がいる可能性が高いと指摘した。[56]これは、ソーシャルネットワークVKで1万人を超えるメンバーを擁するロドノーバーグループがいくつか活動していたことが一因である。 [56] 2019年、学者のスヴェトラーナ・タンボフツェワは、Vseyasvetnaya Gramota（Vseyasvetniks）の達人が7,000人から10,000人いると推定した。[ 51]
2010年のロシア国勢調査を補足する2012年のスレダ・アリーナ・アトラスによると、170万人（国の総人口の1.2%）が自らを「異教徒」または「伝統的な宗教、神や祖先の崇拝」の信者であると認識している。[42] [43]この170万人のうち、44%にあたる75万人は祖先の宗教を信仰するロシア系民族であり、残りの95万人は他の種類の異教徒（アシア教を信仰するオセット人、テングリ教を信仰するシベリア人、その他の宗教を含む）であった。[45] [43]スラヴ系ロドノヴェリの他に、ロシア系民族の中には異教徒（ゲルマン宗教）、ドルイド教（ケルト宗教）、ヘレニズム（ギリシャ宗教）、ウィッカなどの伝統を信仰する者もいる。[57] [58]
2015年にアストラハンのアセンション大聖堂の機関誌に掲載された「異教徒反対」と題された論争的な記事は、社会学的データを引用して、ロドノヴェリーはすでに「200万人以上のロシア人」に正式に受け入れられているが、ロドノヴェリーの思想に影響を受けた人の数はその数倍多いと述べている。[44]これは、研究機関「ツィルコン」の所長であるイゴール・ザドリンが2012年に提供したデータに基づいており、ロシアでは無神論者、正教徒、および「異教徒」の割合が同程度であり、それらの人口が重複していると述べた。正教徒は全人口の30％であった。何らかの「異教的」、非キリスト教的精神性を持つ人々は人口の40％を占め、残りの人口は無神論者が20％、他の宗教の信者が10％（イスラム教を信仰する少数民族は4～7％）であった。[44]
アナスタシア運動は、アナスタシア村とその住民の数の公式記録を残している。[53]学者のアンナ・オジガノワは、最初のアナスタシア集落が設立されてから10年以上経った2015年のロシアでは、981世帯2,264人が先祖伝来の農地を所有しており、4,725世帯8,725人がさまざまな段階で先祖伝来の農地を建設中であると報告した。[52]学者のアルテミー・A・ポザネンコは、2016年にアナスタシア村の住民が1万2千人という同様の数を報告し、その数は2013年から2015年の間に2倍以上に増えたが、統計は運動の公式登録簿に基づいていたものの、すぐに更新されず、多くの集落や入植者が故意に登録しなかったため、「無意識のうちに過小評価されていた」と指摘し、アナスタシア人同士のイベントの参加者は、その数を5万人近くと推定した。[53]ポザネンコはまた、ヨーロッパロシアと西シベリアの各地域には平均5〜6の祖先集落があり、いくつかの地域では2桁の数があったと報告した（クラスノダール地方の30など）。最大の集落はモスクワ州、クラスノダール地方、南部および中部ウラル地方、ノヴォシビルスク州に存在した。[59]
2019年、学者のアンナ・A・コノプレワとイゴール・O・カフタは、「ロシアにおけるネオペイガニズムの人気は明らかである」と述べた。[60]学者のアンドレイ・ベスコフによると、ロシアにおけるロドノヴァー派と一般的に現代の異教徒の数は、調査が証明するよりも多い可能性がある。なぜなら、2つの宗教グループの見解は互いに隣接しており、[61]または「現代ロシア人の世界観の中で融合し、互いにスムーズに流れ込んでいる」ため、「正教徒」と自認する人々の多くが実際にはロドノヴァー派である可能性があるからである。[62]一部の学者は、多くの自認する「正教徒」は明らかに異教徒であり、ロシア人の考え方では「ロシア正教」をロドノヴァー派と見なし、キリスト教とは異なる、さらには反対のものとして認識するのが一般的であると判断している。[63]多くのロドノフ人は自らを「正教徒」と呼ぶ。なぜなら「正教」のロシア語であるプラヴォスラヴィエ（Православие）は「正しいことを称賛する」（славить Правь, slavit' Prav' ）という意味であり、これはロドノフの神学と宇宙論にも属する概念であり、[64] [1]光の神々の天界と宇宙の秩序を識別しているからである。[65]ベスコフによれば、現代ロシアでは「東スラヴ異教への関心は非常に高く、1990年代初頭から衰えることなく続いている」とされ、「ロシア文化への異教の遺産への回帰と、東スラヴ異教が国民文化の形成に大きく貢献したことに対する国民の認識を特徴とする、国民の考え方に大きな変化が起こっている」という。 [ 61]しかしながら、そのようなコミュニティの信仰は非常に多様であり、スラブ色を特徴とするイェツィズム（不特定の超越的な力に対する不特定の信仰）として説明されるかもしれない。 [61]あるいは、スラブの「精神性」または「心霊主義」として説明されるかもしれない。[66]
ロシアのロドノーベルとドンバス戦争
ロドノヴェリはドンバス戦争で重要な役割を果たしており、多くのロドノヴェリがドネツクとルガンスクの親ロシア派の軍隊に加わっている。2014年、ドネツク人民共和国は、モスクワ総主教区のロシア正教会が自称国家の国教であるとする「憲法」を採択した。これは、ロドノヴェリを信奉する3人の議員の支持を得て「良心と宗教組織の自由に関する」法律が公布され、そのメンバーは親ロシア派のスヴァロージチ大隊（ボストーク旅団）とルシチ中隊を組織した。[67] [68]
ドンバスは、伝統的なインド・ヨーロッパ語族の三機能主義（男性は僧侶、戦士、農民など、社会における3つの役割のうち1つを担うために生まれるという考え方）に従って地元の村や社会を再編成しているロシア 人ロドノーバー集団の拠点であると記録されている。[69]
ドンバスのロシアのロドノーバー軍組織には、スヴァローグ、ヴァリャーグ、ルーシチ組織、およびロシア正教軍内のロドノーバーが含まれていた。[70]観察者は、ロシアのロドノーバーがロシアの承認を得て「正教」の名の下にこの地域で布教活動を行い、新しい「ロシア世界」の概念を説いており、彼らの信仰は正教会にまで浸透していたことを強調している。[70]
戦争勃発以来、戦争とは必ずしも関係ないが、ロシアの首都モスクワにもロドノーバーと正教会の軍事グループが出現し、地元の治安当局の支援を受けて、首都をそれぞれの影響圏、つまり独自の軍隊を持つ「都市内都市」に分割したと伝えられている。[71]ロドノーバーの兵士は、正教会の聖職者が市内に新しい教会を建設する計画に反対する地元住民をしばしば支援している。[71]
ロシアのロドノーバー美術
ロドノーヴェリーの台頭と、多次元的現象としての急速な成長は、そのような多次元性の一部として芸術シーンの確立をもたらした。[72]多くのプロの芸術家（その多くは公然とロドノーヴェリーを主張し、中には司祭もいる）が、歴史、神話、日常生活をテーマにした作品を発表している。[72]彼らの作品はロドノーヴェリーのコミュニティ内で高く評価され、称賛されている。[72]ロドノーヴェリーの芸術に関する研究によると、キエフのスヴャトスラフ1世は、他の歴史的テーマ、叙事詩の英雄、その他の人間の原型（ロシア正教会の聖人の流用も含む）の中でも好まれる主題の1つであることが判明している。[72]
ロドノーバーをテーマにしたロシアのアーティストには、アレクサンドル・ボリソビッチ・ウグラノフ、アンドレイ・アレクセービッチ・シシキン、アンドレイ・グセルニコフ、アンドレイ・クリメンコ、ボリス・オルシャンスキー、イーゴリ・オジガノフ、レオ・カオ、マクシム・クレショフ、マクシム・スハレフ、マクシミリアン・プレスニャコフ、ネラ・ゲンキナ、ニコライ・スペランスキー、ヴァレリーが含まれる。セモチキン、ヴィクトル・コロルコフ、ウラジミール・ピンガチョフ、フセヴォロド・イワノフ。[72]ロドノーバーコミュニティ内でその作品が広く評価されているもう一人の芸術家は、コンスタンチン・ヴァシリエフ（1942年 - 1976年）である。[73]
-
ジーヴァ、アンドレイ・シーシキン著 -
アンドレイ・シーシキン著『戦士の道』。 -
マクシム・スハレフ著『ベロボーグとチェルノボーグ』。 -
アルタイの英雄の母、ローラ・ロンリ著。 -
サンダーホース、ローラ・ロンリ作。 -
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