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シクストゥス5世の命により設立されたシクストゥス・クレメンティーナ版ウルガタは、4世紀に主にヒエロニムスによって書かれた聖書のラテン語訳であるウルガタの版で、1590年に出版されました。これは教皇シクストゥス5世の命により設立された委員会によって準備され、彼自身が編集したものです。これは教皇によって認可された最初のウルガタ版でした。しかし、その公式な承認は短命に終わり、1592年にはシクストゥス・クレメンティーナ版ウルガタに取って代わられました。
1546年、トレント公会議はウルガタ訳聖書を権威ある正統な聖書であると宣言し、可能な限り正確に印刷するよう命じた。当時、カトリック教会が公式に承認したウルガタ訳聖書は存在しなかった。それから20年後、ウルガタ訳聖書の公式版を作成する作業が始まった。ピウス5世はウルガタ訳聖書の公式版を作成するための委員会を任命した。しかし、後継者のグレゴリウス13世はこの作業を引き継がなかった。
1586年、シクストゥス5世はウルガタ聖書の公式版を作成するための委員会を任命した。しかし、彼は委員会の作業に満足しなかった。自らを非常に有能な編集者だと考えていた彼は、信頼できる数人の協力を得てウルガタ聖書を編集した。1590年、この版が出版された。その前に、シクストゥス5世は教皇勅書を発布し、この版がトレント公会議が推奨する正統版であり、今後のすべての再版の基準となるべきであり、すべての写本はこの版に基づいて訂正されるべきであると宣言した。
3か月後の8月、シクストゥス5世が死去した。シクストゥス5世の死から9日後、枢機卿団はシクストゥス・ウルガタの販売を停止し、後にその写本の破棄を命じた。1592年、クレメンス8世はシクストゥス・ウルガタの印刷ミスを理由に、流通していたシクストゥス・ウルガタの写本をすべて回収した。彼の決定は実際にはイエズス会の影響によるものだったのではないかと疑う者もいる。同年11月、クレメンス8世はシクストゥス・ウルガタに代わるものとして、シクストゥス・クレメンス・ウルガタまたはクレメンス・ウルガタとして知られるシクストゥス・ウルガタの改訂版を発行した。
トリエント公会議は、 1546年4月8日にウルガタ聖書を権威あるもの[ 2 ]かつ「真正なもの」[ 3 ]と宣言し、「可能な限り最も少ない誤りで」[ a ]印刷するよう命じた[ b ] [ 2 ] [ 4 ] 。当時、カトリック教会には権威あるウルガタ聖書は存在せず、それは1590年5月（または4月[ 5 ]）に実現する[ 2 ]。
トリエント公会議が出版を要請したウルガタ版の本文を作成するために、3つの教皇委員会が相次いで任命された。ピウス5世とシクストゥス5世の委員会までは、作業は調整なしで行われた。[ 6 ]
1590年にシクストゥス5世が死去した後、[ 7 ] 1591年にグレゴリウス14世の下で、さらに2つの委員会が立て続けに組織された。 [ 8 ]
1561年、ピウス4世はローマ[ 3 ]に、アムリオ、モローネ、スコッティ、ヴィテッリの4人の枢機卿からなる委員会[ 6 ]を設立した。この委員会の役割は、聖座が改革または出版することを決定した教会の書籍を訂正して印刷することという、ごく一般的なものであった[ 6 ] 。
1566年[ 9 ] [ 10 ]または1569年[ 11 ]には、ウルガタ訳の公式版を作成するための別の委員会が教皇ピウス5世（Congregatio pro emendatione Bibliorum [ 12 ] ）によって任命された。この委員会は5人の枢機卿（MAコロンナ、 G .シルレト、 C .マドルッツォ、J.スーシエ、アントニオ・カラファ）[ 10 ] [ 9 ] [ 11 ]および12人の顧問で構成された。 [ 9 ]
グレゴリウス13世はウルガタの委員会を任命しなかったため[ 10 ]、すぐにグリエルモ・シルレトがローマでウルガタの改訂を担当する唯一の人物となった[ 14 ] 。グレゴリウス13世はモンタルト枢機卿（後のシクストゥス5世）に説得されて七十人訳聖書の修正のための委員会を発布した[ 10 ] 。 [ 15 ]トムソンは、ウルガタに取り組んでいた委員会は、代わりに七十人訳聖書の版に取り組むために作業を中断しなければならなかったと述べている[ 16 ] 。この版の作業は1586年に完了し、ローマ七十人訳聖書として知られる版は翌年に出版された[ 17 ] [ 18 ] 。この七十人訳聖書の版は、ラテン語ウルガタの改訂者を支援するために作成された[ 18 ]。
シクストゥス5世が1585年に教皇になった時[ 7 ] 、ウルガタ版の編集作業は始まったばかりだった[ 3 ] 。
1586 年、シクストゥス 5 世は委員会を任命しました。この委員会はカラファ枢機卿が議長を務め[19] [ 20 ] 、フラミニウス・ノビリウス、アントニウス・アゲリウス、レリオ・ランディ、バーソロミュー・バルベルデ、ペトルス・モリヌスで構成されていた。彼らはフルヴィオ・オルシーニに助けられました。[ 21 ]
委員会は、フランシスクス・ルーカス・ブルゲンシスによる1583年版のルーヴェン・ウルガタ聖書[ 22 ]を基に作業を進め、「特にアミアティヌス写本を含む良質な写本が権威として用いられた」[ 2 ] [ 23 ] 。委員会は、1583年版のルーヴェン・ウルガタ聖書の写本に直接注釈を書き、訂正を行った[ 16 ]。委員会によって訂正されたこの聖書は、カラフィアヌス写本として知られている[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]。
ある時点で、シクストゥスは委員会の進捗が遅いため我慢の限界に達し始めた。[ 27 ]それにもかかわらず、「既に行われた作業を考慮すると」委員会の作業は1588年に完了した。[ 16 ]しかし、シクストゥスは委員会が作成した作業に不満を持ち、1588年11月17日にカラファに、ウルガタの改訂版を完成させるか、作業中の聖書（コデックス・カラフィアヌス）を渡すかのどちらかを要求した。シクストゥスは、自分で全てを改訂したいからだと述べた。同日、カラファはシクストゥスに訂正が書き込まれた聖書（コデックス・カラフィアヌス）を手渡した。[ 16 ] [ 27 ] [ c ]クエンティンによれば、カラフィアヌス写本の訂正は「優れている」ものの、「説得力のある形で提示されていない。それは、その価値を示すものがない単なる読みのリストにすぎない。それらの読みは、ルーヴェン聖書[ウルガタ]にある主流の読みと照らし合わせると、シクストゥス5世には、その箇所の意味や文学的質に関して真の進歩が含まれている場合にのみ主流のテキストの代わりに使用されるべき代替案のように見えた」。[ 28 ]
シクストゥス5世はウルガタ版の編集を一人で行った。1588年11月17日から1589年6月まで本文を改訂し、1589年11月末まで校正を訂正した。[ 16 ]シクストゥスは単純な推測と迅速な作業で訂正を行った。[ 29 ]彼はカラフィアヌス写本を使用した。[ 30 ]シクストゥスは、トレドやロッカなど、信頼できる数人の人々に編集作業を手伝ってもらったが、委員会のメンバーやカラファは含まれていなかった。[ 31 ]
シクストゥス5世は、非常に有能なテキスト編集者であることを誇りにしていた。彼はまだ下級修道士だった頃から聖アンブロシウス全集の編集を始めており、その第6巻、つまり最終巻は彼が教皇になった後に刊行された。シクストゥスが作成したこの聖アンブロシウス全集は、これまで出版された中で最悪のものとみなされている。それは「写本の読みを最も根拠のない推測に置き換えた」からである。[ 32 ]
11月末までにウルガタのテキストは完成した。シクストゥスのウルガタ編集作業は1589年11月25日に索引委員会に送られた。彼の作業の目的は、テキスト批評の観点から満足のいくテキストにすることよりも、信徒を励ますことであった。索引委員会の委員のほとんど、5人中3人がテキストの出版に反対したため、テキストの出版は5か月遅れた。反対したのはアスカニオ・コロンナ、ウィリアム・アレン、ジローラモ・デッラ・ロヴェレであった。カラファ委員会の委員も出版に反対した。[ 33 ]
1590 年5 月 (または 4 月[ 5 ] ) に、完成した作品が1 巻のフォリオ版で発行されました[ 2 ] 。この版は 3 つの独立した部分から構成され [ d ]、ページ番号は全巻を通して連続しています[ 19 ] [ 34 ] [ 35 ] 。シクストゥス版ウルガタは、ほとんど誤植がありませんでした[ 36 ] [ 34 ]。それにもかかわらず、印刷版が発行された後も、シクストゥスは手書きまたは紙片を貼り付けることでテキストを改訂し続けていました[ 37 ] 。
この版は、ヴァルガータ・シックスティーナ、[ 25 ]シックスティーヌ・ウルガータ、またはシスティーナ・ウルガータとして知られています。[ 38 ]シクスティン ウルガタ訳の完全なタイトルは、「Biblia sacra Vulgatae Editionis ad Concilii Tridentini praescriptum emendata et a Sixto V PM recognita et approbashi」です。[ 39 ] [ 40 ]
この版に先立って、教皇は新聖書の正統性を宣言する教皇勅書「アエテルヌス・イレ」を発布した。 [ 36 ] [ 34 ]この勅書は、「これはトレント公会議が推奨する正統版とみなされるべきであり、将来のすべての再版の基準とされるべきであり、すべての写本はこれによって訂正されるべきである」と規定した。[ 19 ]また、この勅書は「この版はバチカン以外では10年間再版されてはならず、その後はどの版もバチカン版と比較されなければならず、『たとえほんのわずかな部分であっても』変更、追加、削除してはならない」とし、「大破門」の罰を受けることになると述べた。[ 36 ]さらに、この勅書は、すべてのミサ典書と聖務日課書をシクスティーヌ・ウルガタのテキストを使用するように改訂し、シクスティーヌ・ウルガタをイタリアでは4か月以内、その他の地域では8か月以内に他のすべての聖書に置き換えることを要求した。[ 5 ]これはウルガタ訳が公式の権威あるテキストとして認められた最初の事例であった。[ 41 ]
イエズス会士ザビエル＝マリー・ル・バシャレは、シクストゥス5世のウルガタ聖書の作成中に教皇を取り巻いていた人々の証言の研究と、教皇勅書「アエテルヌス・イレ」が勅書集に存在しないという事実に基づいて、この聖書の出版には教皇不可謬性がないと主張している。なぜなら、この版を標準とする勅書はシクストゥス5世によって公布されたことがないからである。ル・バシャレは、この勅書は印刷を遅らせないようにシクストゥス5世の命令で聖書の版の中に印刷されただけであり、出版された聖書の版は最終版ではなかったと述べている。シクストゥスはまだこの聖書の版の本文を改訂中であり、彼の死によって最終版を完成させて公式の勅書を公布することができなかった。[ 37 ] [ e ]
Two whole verses and the end of one were dropped from the Book of Numbers: the end of Numbers 30:11 and the whole verses 12 and 13 ("has bound herself by a vow or an oath, if her husband heard it and remained silent, and he did not contradict the promise, she shall repay what she had promised. But if he promptly contradicts it, she shall not be held liable to the promise. For her husband has contradicted it. And the Lord will be favorable to her". Catholic Public Domain Version). However, it is unclear whether this was a printing error or an editorial choice, "as the passage was cited by moral theologians to substantiate the view that husbands may annul vows of chastity taken by their wives without their consent".[42]
According to Eberhard Nestle, the Sixtine Vulgate edition had a text more nearly akin to that of Robertus Stephanus than of John Hentenius,[43] an analysis also shared by Scrivener[19] and Hastings; Hastings claims that the text of the Sixtine Vulgate resembled the 1540 edition of Stephanus.[34] Kenyon also thinks the Sixtine Vulgate resembles the text of Stephanus and argues that it was "evidently based" on that text.[23] The Sixtine Vulgate used a new system of verse enumeration, different to that of the Stephanus edition.[34][44][38] According to Antonio Gerace, the Sixtine Vulgate "was even closer to the Leuven Vulgate".[45] Thomson states that in many cases Sixtus V merely restored the reading of the 1583 Leuven Vulgate compared to the Codex Carafianus. He adds that the reason Sixtus V did so was because his goal was "to oppose heresy, not to arouse suspicions that the hitherto generally accepted text was corrupt".[16]
1590年8月27日、シクストゥス5世が死去した。彼の死後、シクストゥス版ウルガタ聖書の本文は「一般に使用するには誤りが多すぎる」と多くの人が主張した。[ 46 ]同年9月5日、枢機卿団はシクストゥス版ウルガタ聖書のさらなる販売をすべて停止し、可能な限り多くのコピーを買い取って焼却処分した。 [ f ]この措置の理由として挙げられたのは、シクストゥス5世版ウルガタ聖書の印刷上の不正確さであった。メッツガーは、不正確さは口実であり、この版に対する攻撃はイエズス会によって扇動された可能性があると考えている。「シクストゥスはベラルミーノの著書の1冊を『索引』に載せたことでイエズス会を怒らせ、彼らはこの方法で復讐したのだ」[ g ] 。 [ 48 ]クエンティンは、この決定は、異端者がシクストゥス5世が削除または変更した聖書の箇所をカトリック教会に対して利用する可能性があるという事実によるものだと示唆している。ベラルミーノはシクストゥスがシクストゥス・ウルガタを出版した時パリにいたため、シクストゥス・ウルガタの禁止には関与せず、1590年11月にローマに戻った。[ 49 ]
シクストゥス5世の死後、ロベルト・ベラルミーノは1602年にクレメンス8世に手紙を書き、彼自身でauxiliis divinae gratiaeの問題を解決しようとしないよう説得しようとした。ベラルミーノはその手紙の中でシクストゥス・ウルガタについて次のように書いている。「聖下も、シクストゥス5世が聖書を自身の判断で修正しようとして、自身と全教会をどれほど危険にさらしたかご存じでしょう。そして私には、これほど大きな危険がかつてあったかどうか本当に分かりません」。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
1592 年 1 月、[ 19 ]クレメンス 8 世は選出後すぐに、最初の行動の 1 つですが、シクストゥス 5 世のウルガタ訳のすべてのコピーを回収しました[ 34 ] [ 23 ]シクストゥス 5 世の版を回収した理由は印刷上の誤りでしたが、シクストゥス 5 世のウルガタ訳にはほとんど誤りはありませんでした[ 36 ] [ 34 ] 。
ジェームズ・ヘイスティングスによれば、クレメンス8世のシクストゥスに対する「個人的な敵意」と、シクストゥス版ウルガタが「ウルガタ本文の正当な代表ではない」という彼の信念が、撤回の背景にあった理由である。[ 34 ]エバーハルト・ネストレは、撤回は実際にはイエズス会の影響によるものであり、シクストゥスはベラルミーノの著書の1冊を禁書目録に載せたことでイエズス会を怒らせたと示唆している。[ 19 ]ケニヨンは、シクストゥス版ウルガタは「誤りに満ちている」が、クレメンス8世が同版を撤回する決定を下した動機には、「シクストゥスが怒らせた」イエズス会も含まれていたと書いている。[ 53 ]シクストゥスはイエズス会を好ましく思っておらず、疑っていた。彼は会則を根本的に変更することを検討したが、彼の死によってそれが実行されなかった。[ 54 ]シクストゥス5世はイエズス会の規則の一部、特に「イエズス会」という称号に反対した。彼は死去する直前にこれらを変更しようとしていた。[ 7 ]シクストゥス5世は「イエズス会全般と、特に総長への盲従というイエズス会の理念に関して、いくつかの対立を抱えていた。シクストゥスやローマ教皇庁の他の重要人物にとって、この理念は教会内における教皇の役割の優位性を危うくするものであった」。[ 47 ]ヤロスラフ・ペリカンは、それ以上の詳細を述べずに、シクストゥス・ウルガタは「欠陥があまりにも大きかったため、撤回された」と述べている。[ 55 ]
シクスティーヌ・ウルガタ訳聖書の写本で破壊を免れたものはごくわずかだった。[ 25 ]
シクスティーヌ・ウルガタの本文は、ルーヴェン・ウルガタの本文といくつかの点で異なっている。例えば、シクスティーヌ・ウルガタでは、創世記の40～50章において、ルーヴェン・ウルガタの版と比較して43箇所の変更が加えられている。これらの43箇所の修正のうち、31箇所は純粋に綴りに関するものであり、その31箇所のうち6箇所は固有名詞に関するものである。[ 56 ]
シクストゥスヌス・ウルガタは、ノヴム・テスタメントゥム・グラエケ、または「ネストレ・アランド」ではシクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタと異なる場合にのみ引用され、ネストレ・アランドでは記号vg sで示されています。[ 39 ] [ 57 ]また、オックスフォード・ウルガタ新約聖書でも引用されており、そこでは記号Sで示されています。[ 58 ] [ 19 ] [ 34 ]シュトゥットガルト・ウルガタでは引用されていません。[ 59 ]
クレメンス8世が1592年にシクストゥス版ウルガタのすべての写本を回収した後、 [ 19 ] [ 34 ]同年11月にクレメンス版ウルガタとして知られる新しい公式版ウルガタを出版した。[ 60 ] [ 61 ]これはシクストゥス・クレメンス版ウルガタとも呼ばれる。[ 61 ] [ 25 ]細かな点に関する約6000の訂正と重要な点100の訂正に直面し、シクストゥス5世の名誉を守りたいと考えたベラルミーノはこの版の序文の執筆を引き受けた。彼はシクストゥス版ウルガタのすべての不完全さを印刷ミスによるものとした。[ 62 ] [ h ]クエンティンによれば、「聖書の印刷ミスを修正するために生涯最後の日まで尽力したことが知られているシクストゥス5世が、アンジェロ・ロッカを含む側近たちに、新版を計画しているという印象を与えるような言葉を漏らした可能性はわずかながら残っている」とのことである。[ 63 ]
スクリヴナーは、二人の教皇間の対立という印象を与えないようにするため、クレメンティーナ聖書はシクストゥスの名で出版され、ベラルミーノが序文をつけたと指摘している。この序文では、シクストゥスは初版の印刷で生じた誤りのために新版を出版するつもりだったが、死によってそれが叶わず、今、彼の願いに従って後継者によって完成されたと述べられている。[ 19 ]
クレメンティーナ・ウルガタの正式名称は、Biblia sacra Vulgatae Editionis, Sixti Quinti Pont. Max. iussu recognita atque edita [ 40 ] [ 36 ] [ 38 ]（翻訳：「教皇シクストゥス5世の命令により特定され出版された共通/ウルガタ版聖書」[ 38 ]）であった。クレメンティーナ版がタイトルページにシクストゥスの名前を残したという事実が、クレメンティーナ・ウルガタがシクストゥス・クレメンティーナ・ウルガタと呼ばれることがある理由である。[ 38 ]
ネスレ社は、「タイトルページに両教皇[シクストゥス5世とクレメンティス8世]の名前が含まれる最初の版は1604年のものであることを付け加えておきたい。タイトルは「Sixti V. Pont. Max. iussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita」となっている。[ 64 ] Scrivener [ 65 ]と Hastings は同じ分析を共有しています。ヘイスティングスは、「現代のウルガタ聖書におけるタイトルの通常の形式である『Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti V. Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita』は、現在 1604 年以前には追跡できない」と指摘している。それまで、シクストゥスは単独でタイトルページに登場していたようです。この日以降、クレメントは時折一人で行動する。[ 34 ]
1591年、グレゴリウス14世は、シクストゥス5世が出版した聖書に多くの誤りがあったため、どうすべきか悩んでいた。公に非難すべきだと主張する真面目な人々は少なくなかった。しかし、私は教皇の前で、この版は禁止すべきではなく、シクストゥス5世の名誉を守るために修正して再出版すべきだと主張した。つまり、できるだけ早く不適切な修正を削除し、この教皇の名でこの新版を再印刷し、序文で、初版では急いでいたために印刷業者か他の誰かの過失でいくつかの誤りがあったことを説明する、という方法である。こうして私はシクストゥス教皇に善意で報いたのである。実際、シクストゥスは、教皇の直接権力に関する私の論文のために、私の『論争』を修正するまで禁書目録に載せていたのである。しかし、彼が亡くなるとすぐに、聖儀式省は私の名前を索引から削除するよう命じました。私の助言はグレゴリウス教皇を喜ばせました。彼は、システィーナ版を迅速に改訂し、特にルーヴェン版などの流通しているウルガタ版に近づけるための省を設立しました。[...] グレゴリウス（14世）とインノケンティウス（5世）の死後、クレメンス8世はシクストゥス（5世）の名でこの改訂版聖書を編集し、その序文を私が執筆しました。ベラルミーノ、ロベルト フランチェスコ ロモロ (1999) 「思い出の自伝 (1613)」。ジュスティニアーニ、パスカーレ編（編）。自伝 (1613) (イタリア語)。ガレオタ、グスタボ訳。ブレシア：モルチェリーナ。59–60ページ。ISBN 88-372-1732-3。(ラテン語原文: Vita ven. Roberti Cardinalis Bellarmini、30–31 ページ)。 (フランス語はこちら、pp. 106–107)
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）7世紀以来ラテン教会で広く流通（ウルガタ）してきたラテン語テキストの形式に与えられた名称であり、最初は教皇シクストゥス5世（ローマ、1590年）、次に教皇クレメンス8世（ローマ、1592年）の版で公式に権威あるテキストとして認められ、新ウルガタまでその地位を保ってきた。
ノヴィト・ビートティド・ベストラ・キュイ・セ・トータムケ・エクレシアム・ディスクリミニ委員会シクストゥス・V・ドゥム・ジュクスタ・プロプリアエ・ドクトリーナ・センサス・仙骨書ビブリオラム・エンメンデーション・エム・アグレッサス・エスト。 NEC Satis scio an gravius unquam periculum happenserit
Novit Beatitudo Vestra、Cui se totamque eccleſiam discrimini commiſerit Sixtus V. dum juxta propriæ doctrinæ ſenſus、ſacrorum Bibliorum emendationem aggreſſus eſt: nec fatiſcio an gravius unquam periculum happens.
The various editions of the Vulgate are indicated by the following abbreviations when information about their text is necessary or informative: vgs for the Sixtine edition (Rome: 1590) and vgcl for the Clementine edition (Rome: 1592). vgs is not indicated independently when its text agrees with vgcl.
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) CS1メンテナンス: その他 (リンク)オリジナル版
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その他