シェナンドー・ジャーマンズ

バージニア州のシェナンドー渓谷地域とウェストバージニア州の一部には、17世紀まで遡る長い歴史を持つドイツ系アメリカ人コミュニティがある。シェナンドーへの最古のドイツ人入植者は、シェナンドー・ダイチュまたはバレー・ダッチとも呼ばれ、ペンシルベニア州南東部から渡ってきたペンシルベニア・ダッチ移民であった。これらのドイツ人入植者は、グレート・ワゴン・ロードとして知られるようになる道に沿って南下した。彼らは、1600年代後半にペンシルベニア州に定住し始めたドイツ、スイス、アルザスのプロテスタントの子孫であった。その中には、フランス軍による度重なる侵略による宗教的、政治的迫害のために ドイツ南西部のラインラント・プファルツ地方から逃れてきたドイツ系プファルツ人もいた。

植民地時代から1900年代初期まで、ドイツ系の人々がシェナンドー渓谷の社会的、経済的支柱を形成していた。渓谷のドイツ人入植者の大半は、メノナイト派、ダンカー派（現在はブレザレン派として知られる）などのアナバプテスト派に属していた。少数で後から入植してきたのは、ドイツ系カトリック教徒やドイツ系ユダヤ人であった。こうしたドイツ系アメリカ人は、シェナンドー渓谷の最も初期のヨーロッパ人入植者であり、ほとんどが北部に住んでいた。スコットランド系アイルランド人の多くはペンシルベニアからも移住しており、ほとんどが渓谷の南部に定住した。ここは、タイドウォーターやピードモントの確立したコミュニティとは対照的に、奥地と考えられていた。

ドイツ系アメリカ人の多くはコミュニティが密接だったため、第一次世界大戦までドイツ語を話し続けました。当時の反ドイツ感情により、多くのドイツ系アメリカ人は公の場でドイツ語を話すことを放棄し、文化的主流に同化するための努力を重ねました。^[1]

シェナンドー渓谷の文化に対するドイツ人の貢献は相当なものである。彼らはペンシルベニア・ダッチ料理を普及させ、大覚醒運動の時代にバプテスト派とメソジスト派の説教師からシェイプ・ノート・シンギングを取り入れた。^[2]南部の白人の大半はイギリス系とスコットランド系アイルランド系だったため、これらのドイツ系アメリカ人はこの地域に民族的多様性をもたらし、「バージニア系というよりペンシルベニア系の特徴」をもたらした。^[3]渓谷は地理的には南部だが、中部大西洋岸からのドイツ人の貢献により「北部のように見えるようになった」^[3]

21世紀には、シェナンドー渓谷とハリソンバーグは、主にメキシコとアメリカ大陸からの難民の避難所として知られるようになった。メノナイト派とブレザレン教会は、ラテンアメリカやその他の地域からの移民を支援してきた。これら2つの宗派は、平和主義と社会正義を重視している。彼らは、ヨーロッパでの宗教的迫害から逃れてきた自分たちの歴史を尊重しようとしている。^[4]現在、カリブ海諸国、中南米からのラテン系移民が、渓谷の文化を多様化させている。 ^[5]

1727年、アダム・ミラーはシェナンドー渓谷に最初の白人入植者となった。ミラーはドイツのシュリースハイム生まれのメノナイト教徒で、1724年にペンシルベニア州ランカスター郡に移住し、3年後にシェナンドー渓谷に到着した。^[6]

1725年以降、シェナンドー渓谷と北バージニアへのドイツ人の大量移住が始まった。ドイツ人のほとんどはペンシルベニア（ニュージャージー州とニューヨーク州も含む）から来たが、ヨーロッパから直接移住した者もいた。ジャーマンナとジャーマンタウンの植民地や、いくつかのスイス人グループがこれに該当した。 ^[7]

奥地での経済的理由とアナバプテスト派の奴隷制反対の両方の理由から、シェナンドー渓谷中央部のドイツ人入植者が所有する奴隷の数は、白人バージニア人や白人南部人の平均よりも少なかった。この地域は歴史的に南部の他の多くの地域よりもアフリカ系アメリカ人の人口が少なかった。1840年代、ロッキンガム郡の人口の11%が奴隷であった。比較すると、ブルーリッジ山脈の東側の4つの隣接郡では57%がアフリカ系アメリカ人の奴隷であった。^[1]しかし、シェナンドー渓谷の白人住民は皆、州の奴隷社会において経済的に奴隷制度と結びついていた。

シェナンドー渓谷の白人所有の農場は、通常、奴隷を全く所有していないか、1人か数人しか所有していなかった。所有者が多数の奴隷を所有する大規模なプランテーションもシェナンドー渓谷に存在していた。国立公園局によると、シェナンドー渓谷の文化は「人種に基づく奴隷制度の一部」であり、渓谷の白人住民は「人種差別、暴力、恐怖を利用してそれを維持した」という。

ドイツ人開拓者ヨスト・ハイトの孫であるアイザック・ハイト・ジュニア少佐は、1783年にネリー・マディソンと結婚し、15人の奴隷の所有者となった。ネリーの父ジェームズ・マディソン・シニアは、夫婦に結婚祝いとして奴隷を贈った。アイザックとネリーはベル・グローブ・プランテーションに住み、1810年の国勢調査では103人の奴隷を所有していた。ベル・グローブ・プランテーションの奴隷は、農業のほか、鍛冶屋、製粉所、製材所、蒸留所、石灰窯、採石場にも使われた。^[8]

歴史家ナンシー・ソレルズによると、「南北戦争前のシェナンドー渓谷の奴隷の数が少なかったため、そこでの奴隷制度は他の地域とは異なり、より慈悲深いものだったという考えが広まった」が、彼女はこの主張は誤りだと考えている。ソレルズによると、 1861年にはオーガスタ郡の住民の5人に1人が奴隷だった。ソレルズはオーガスタ郡歴史協会で「アッパーバレーにおける奴隷制度とその余波」（2015年）というプログラムを発表した。彼女は「いくつかの違いはあったものの、シェナンドー渓谷における奴隷制度は他の奴隷社会と比べて劣らず恐ろしく、文化に深く根付いていた」と説明した。^[9]

1790年までに、ストラスバーグとハリソンバーグの間に住んでいた白人住民の28%はドイツ系アメリカ人だった。ドイツ人指導者のジョスト・ハイトは、この地域の開発に取り組んでいたバージニア州の役人から10万エーカーの土地を与えられた。彼は100エーカーから500エーカーの小さな家族所有の土地を地元のドイツ人入植者に転売した。^[10]

1912年、地元の歴史家はロッキンガム郡の住民の約70%がドイツ系であると推定した。^[1]

2008年、バレー・ブレザレン・メノナイト・ヘリテージ・センターは、シェナンドー渓谷中央部に16,000人のメノナイトとブレザレンが居住しており、人口の約10%を占めると推定した。そのうち約800人がオールド・オーダー・メノナイトで、オールド・オーダー・アーミッシュに似たグループである。彼らは非常に独特な伝統的な生活様式と服装で区別される。^[1]

シェナンドーのペンシルベニア・ドイツ人入植者は、ザワークラウト、アップルバター、ホットソースをかけたキャベツ、ソース、ポンホス（スクラップル）、そば粉パンケーキ、クネーデル、リヴェル、ハム骨のポットパイなど、ペンシルベニア・ダッチ料理の主食の多くを持ち込んだ。主食は小麦、スペルト小麦、大麦だった。ドイツで使われていたクマニンニクの代わりに、彼らはランプを使った。^{[2] [11]}

1809年、ジョセフ・ファンク（ベルン系 スイス人メノナイト派）と他のドイツ再洗礼派の子孫が、現在シンガーズ・グレンとして知られる場所に定住した。ファンクは有名な音楽教師であり作曲家であった。彼の作品のおかげで、シンガーズ・グレンはアメリカ南部のゴスペル音楽発祥の地であると言われることもある。 ^{[12] [要出典]}

ジョセフ・ファンク・ハウスとシンガーズ・グレン歴史地区は国家歴史登録財に登録されている。^[13]

シェナンドー渓谷のドイツ系アメリカ人の人口は圧倒的にキリスト教徒で、主にプロテスタントである。メノナイト派とブレザレン派は最も有名なドイツ系プロテスタント宗派であるが、ルーテル派や改革派などの小規模なドイツ系宗派も存在した。シェナンドーのドイツ系キリスト教徒の少数派は非プロテスタントであり、最も顕著なのはドイツ系カトリック教徒である。

シェナンドー渓谷のアーミッシュの人口は少なく、スチュアートドラフトにコミュニティが存在する。ここのビーチー・アーミッシュ・メノナイト・コミュニティは、2012年に注目を集めた誘拐事件によりマスコミの注目を集めた。ビーチー・アーミッシュの牧師であるケネス・L・ミラーは、ある女性がニカラグアに逃亡して監護権命令に違反するのを手助けしたとして告発された。ニカラグアでは、女性とその娘はアーミッシュ宣教師に迎えられていた。女性、リサ・A・ミラー（牧師とは血縁関係はない）はレズビアンであることを放棄し、長年の元パートナーが娘と接触するのを阻止していた。ケネス・ミラーは国際的な親による誘拐を教唆した罪で有罪となり、懲役27ヶ月を宣告された。^{[14] [15] [16]}

最初のメノナイト入植者は 1728 年にシェナンドー渓谷に到着しました。これらの入植者は 3 つの主要な地域を築きました。最初の入植地は、現在のペイジ郡にある、ルーレイ近くのメノナイト植民地であるマサヌッテンでした。七年戦争の間、これらの入植地は、戦闘員と同盟を組み、渓谷から入植者を追い出そうとしたネイティブ アメリカンによってほぼ破壊されました。多くのメノナイトはペンシルベニアに戻りました。

危険が去った後、メノナイト派はオーガスタ郡とロッキンガム郡に再定住し始めた。2番目の入植地はフレデリック郡のオペクオン植民地であった。3番目の入植地はシェナンドー植民地として知られ、ストラスバーグからマッサナッテン山の西斜面に沿って南に広がった。時が経つにつれて、これら3つの植民地は規模と数を拡大し、最終的には1つの大きなドイツ系民族の地域に成長した。アメリカ独立戦争の頃には、メノナイト派のコミュニティはシェナンドー渓谷に定着していた。^[17]

メノナイト派は、ドイツとスイスの民族的起源を持ち、宗教も共通していた。彼らは長年ドイツ語も話し、19世紀まで典礼にドイツ語が使われ続けた。ジョン・ウィーバー（1818-1877）、ジョン・ガイル（1799-1890）、その他多くのメノナイト派の牧師は、礼拝中はもっぱらドイツ語を使用した。ドイツ語で説教した最後のメノナイト派の牧師は、ロッキンガム郡のダニエル・ショーウォルター（1802-1889）であった。ペンシルバニア・ダッチ派の牧師が訪ねてきて、年配のメノナイト派の会衆にドイツ語で説教することもあった。ペンシルバニア・ダッチ派の方言を保持していた最後の人々は、ロッキンガム郡のオールド・オーダー・メノナイト派のコミュニティであった。これらの人々は現在では英語のみを使用しているが、年配のメノナイト派の中には、1940年代から1950年代まで自宅でドイツ語を話す人もいた。^[17]

歴史的に、メノナイト教徒のほとんどはゲルマン系の白人であった。20世紀後半から、このコミュニティはより多様化している。難民の再定住を目指すメノナイトの活動により、メキシコや中央アメリカから来たヒスパニック系やラテン系の人々が多くメノナイト教徒に加わった。^{[18] [1]}

ダンカー運動は1700年代初頭にドイツで始まった。彼らは一般にドイツ・バプテスト・ブレザレンとして知られていた。1908年までに彼らは正式にその名前をブレザレン教会に変更した。ブレザレンは1700年代初頭にペンシルベニア南東部に最初に定住し、その後メリーランド州西部とシェナンドー渓谷に移動した。平和主義者であるブレザレンは南北戦争中に北軍にも南軍にも従軍することを拒否した。彼らは奴隷制度廃止論、禁酒主義、絶対禁酒主義を支持した。彼らの簡素さの信念に従い、音楽の伴奏なしでアカペラで賛美歌を歌い、教会にはステンドグラスの窓、十字架、尖塔がなかった。ブレザレンの会衆では、男性と女性は教会の別々のセクションに隔離されていた。 ^[19]

1950年代から、ブリッジウォーター・ブレザレン教会はシェナンドー渓谷の難民の近代的定住に主導的な役割を果たした。最初の近代的難民は、1957年にブレザレン教会が再定住を支援したオランダ系インドネシア人家族であった。 ^[1]

シェナンドー渓谷に定住した少数のドイツ系ユダヤ人は、2つの礼拝所を建設した。スタントンにある改革派のシナゴーグ、テンプル・ハウス・オブ・イスラエルと、ハリソンバーグにある改革派のシナゴーグ、ベス・エル・コングリゲーションである。その多くはボヘミア出身のドイツ語を話すユダヤ人であった。ドイツとボヘミア出身のこれらのユダヤ人は強いドイツ人としてのアイデンティティを維持し、特にハリソンバーグのドイツ系アメリカ人の友愛組織で非常に活発に活動していた。^[20]ペンシルベニア・ダッチ地域から多くのユダヤ人がシェナンドー渓谷に移住した。^[21]

ドイツ人は差別を受けたが、開拓地が比較的開かれていた時代にコミュニティは発展した。18 世紀から 19 世紀初頭にかけて、ドイツ人は渓谷に住んでいたイギリス人やスコットランド系アイルランド人から広く受け入れられた。奥地では沿岸部のような階級間の競争が比較的少なく、新しい移住者の大半は自給自足の農民だった。

18世紀半ばまでに、ウィンチェスターにはドイツ人、イギリス人、アイルランド人、スコットランド系アイルランド人が混在するようになった。1759年にドイツ人とスコットランド系アイルランド人の間で暴動が起こり、ドイツ人は「ひどく殴打され、負傷した」^[22]。

20世紀初頭のドイツ系アメリカ人に関する歴史書によると、多くのドイツ人はローマカトリックに対する敵意から反アイルランド派だった。この資料によると、ドイツ人は聖パトリックの日に、首にジャガイモの紐を巻いた聖パトリックの像や、ジャガイモを詰めたエプロンを巻いた妻シーリーの像を飾ることが多かった。激怒したアイルランド系カトリック教徒は、聖ミカエルの日に、首にザワークラウトの紐を巻いた聖ミカエルの像を飾った。ドイツ人とアイルランド人の間のこうした口論で、「多くの目が青あざになったり、鼻血が出たり、頭が折れたりした」という。^[23]

• ブライ、ダニエル W. 『Here to Stay: バージニア州シェナンドー渓谷におけるユダヤ人コミュニティの設立、1840-1900』、オッターベイブックス、2016 年。
• グッド、フィリス。シェナンドー渓谷のメノナイトレシピ、グッドブックス、1999年。
• ロンゲネッカー、スティーブン・L. 『シェナンドー宗教：部外者と主流、1716-1865』ベイラー大学出版、2002年。
• サッピントン、ロジャー E. 『バージニア州のブレザレン：バージニア州のブレザレン教会の歴史』、バージニア州ブレザレン歴史委員会、1973 年。

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