安息日の電気

安息日の電気とは、安息日を守るユダヤ人による電気機器の使用に関するさまざまな規則や意見を指します。さまざまなラビの権威者が、何が許可され、何が許可されないかについて宣言していますが、詳細な解釈については、異なる個々の権威の間、およびユダヤ教の宗派の間で多くの意見の相違があります。

正統派ユダヤ教では、安息日に電気機器を使用することは完全に禁じられており、白熱電球を点灯することは聖書の火をつけることを禁じる戒律に違反すると考える人もいる。 一方、保守派の権威は、白熱電球を点灯することは「発火」と見なされるという主張を一般に否定している。 ^{[1] [2] [3]}保守運動のユダヤ法および基準委員会は、「照明やその他の許可された電気機器の操作を控えることは敬虔な行為である」が必須ではないと主張し、一方で、一部の電気機器（データを記録するコンピューター、カメラ、スマートフォンなど）の使用は安息日に禁止されていると述べている。^[4]電気機器の操作を禁止する技術的なハラハの理由については、ポスキム（ユダヤ法の権威者）の間で意見の相違がある。少なくとも6つの実質的な理由が提案されており、少数派（ラビ・シュロモ・ザルマン・アウアーバッハ^{[5]を含む）は、ほとんどの電気製品の電源を入れることが禁止されているのは、ユダヤ教の一般的な慣習と伝統（}ミンハーグ）と安息日の精神を維持するためだけであり、実質的な技術的なハラハの理由によるものではないと考えています。

正教では電気機器を直接操作することは禁止されているが、いくつかの間接的な方法は一部の権威者によれば許可されている。^[6]電気機器を作動させるが、特にそのように意図されていない行為は、作動が確実でない場合、または人が電気機器の自動操作の恩恵を受けていない場合は許可される可能性がある。

多くの電気機器は、電気とは関係のない理由により、安息日には使用できない場合があります。例:

• 食べ物の調理はすべて禁止されているため（ビシュル）、電気コンロを使って食べ物を調理することはできません。
• いかなる手段による芝刈りも禁止されているため、電動芝刈り機は使用できません ( kotzer )。
• コンピュータを使用すると、画面に単語を表示したり、ディスクに情報を保存するなど、書き込み禁止 ( kotev ) に違反する可能性があります (以下の詳細な説明を参照)。

逆に、安息日には通常電気機器の使用が禁止されている場合でも、安息日のすべての禁止事項に適用される寛大さにより、特定の状況では許可される場合があります。例:

• 安息日を破ることが人命を救う唯一の方法 (ピクアハ・ネフェシュ) であるならば、そうしてもよいし、そうしなければならない。
• 間接的に安息日を破る行為（グラマ）を行った場合、違反のレベルはより低いとみなされます。寛大な処置を受ける他の理由がある場合、一定の条件の下でその行為が許可されることがあります。
• 安息日を破るという望ましくない結果をもたらす活動（melacha she'eina tzricha legufa）を行った場合、違反のレベルはより低いとみなされます。寛大な処置を受ける他の理由がある場合、その活動は許可​​される可能性があります。
• 安息日に安息日を破る可能性がある（確実ではない）という望ましくない結果をもたらす活動（davar she'eino mitkaven）を行う場合、その活動は安息日に許可されます。

安息日に禁じられている創造活動の39のカテゴリーのうち、ラビの権威者は少なくとも3つを白熱灯と関連付けています。正統派のハラハーの権威者の圧倒的多数は、安息日に白熱灯をつけることは、フィラメントが石炭のように熱く輝くため、火を「点火する」（ヘブライ語：הבערה、ハヴァラー^{）という聖書の禁止に違反すると主張しています。 [7]}代わりに、「調理」の禁止に違反すると主張する人もいます。[ ^7]別のアプローチは、白熱灯を3番目の創造活動、「製品の完成」（ヘブライ語：מכה בפטיש、makkeh bapatish：文字通り、「最後のハンマーを打ち込む」）に分類するラヴァドのものです。^[8]

ミシュナは、調理を禁じる法律の文脈で、「金属鍋を熱する者は、水を温めるために冷水を入れてはならないが、鍋やカップに水を注いで、容器を冷やすことはできる」と述べている。 ^[9]ゲマラでは、冷却するために水を加えることは許されているが、金属を成形するために水を加えることは禁じられている とラビは述べている。シュムエルは、意図していない限り、金属を成形するのに十分な水を加えることも許されているが、金属を成形する意図がある場合は禁じられていると述べている。^[10] 別の文脈で、ラビ・シェシェトは、スパイスを調理するのと同様に、金属フィラメントを「調理」することは禁じられていると述べている。^[11]

ラビ・シュロモ・ザルマン・アウアーバッハは、調節ダイヤル付きの電気ヒーターの温度を上げる（または下げる）ことを禁止しています。なぜなら、その過程で多数の小さな加熱要素がオン（またはオフ）になるからです。^[12]

保守派のラビ、ダニエル・ネヴィンズは、伝統的なハラハーの文献によれば、フィラメントを加熱することは禁止されていないと主張している。なぜなら、熱は金属に大きな変化をもたらさず、何の利益ももたらさないからである。^[4]

蛍光灯によって生成される可視光は低温で発光する蛍光体コーティングから発せられますが、このようなランプには高温に加熱される金属電極も含まれており、白熱灯と同じハラハの問題を引き起こすようです。ただし、 LED ランプには高温の金属フィラメントが含まれておらず、同じハラハの問題はありませんが、この記事の後半で説明する理由によりハラハの問題となる可能性があります。

金属を赤熱温度まで加熱しない電気機器には、他の禁止事項が適用される場合があります。

タルムードは、安息日に衣服に芳香剤を染み込ませることを禁じている。^{[説明が必要] [13]}ラシによれば、これはラビの禁令が「何か新しいものを作ること」（モリド）を禁じているからである。^[14]イツハク・シュメルケス師はモリドを電流の発生に適用することを提案した。 ^[15] シュロモ・ザルマン・アウアーバッハ師と他の多くの人々は、この適用に反対している。他の理由の中でも、モリドはタルムードの賢者が課した定義を超えて拡張することができない限定されたカテゴリーである、と彼らは述べている。^[16]ラビ・アウアーバッハ師はまた、モリドは新しい特性が目に見える場合にのみ適用される（これは回路内の電流には当てはまらないが、たとえばコンピュータ画面が点灯している場合は当てはまる）と述べた。^[17]ネビンズ師はラビ・アウアーバッハ師の推論を支持している。^[4]

いずれにせよ、モリッドは電気回路の作成にのみ適用され、既存の電流を消す（またはその強度を変更する）ことには適用されないようです。 ^[17]

チャゾン・イシュは、電流を生み出すために電気回路を閉じることは聖書では「建築」（ボネ）として禁じられており、閉じた回路を開くことは「破壊」として禁じられていると書いている。^[18]

R' Shlomo Zalman Auerbach は Chazon Ish に激しく反対しました。彼は、他の理由の中でも、構築と破壊は本質的に恒久的な性質でなければならないと主張しました。一方、ほとんどの電気機器は日常的にオンとオフを任意に切り替えられ、電源を入れた人は、通常、後でオフにすることを意図しており、その逆も同様です。本質的に一時的な性質のアイテムを構築することは、せいぜいラビの禁止事項であり、Rav Auerbach は、回路の開閉はドアの開閉と同じであり、これはまったく禁止されていないと述べました。^[19]他の多くの正統派の権威者も同様の立場をとっており、^[20]ユダヤ法と基準に関する保守委員会も同様です。^[4]

ある現代の権威者は、チャゾン・イシュによれば、「構築」の禁止は、すでに稼働しているコンピュータの電気回路の状態を変更することには適用されないと述べています。^[20]

さらに、チャゾン・イシュは、回路を閉じて装置を作動状態にすることは、聖書の禁令であるマケ・バパティシュ（最後の一撃を加える、すなわち製品を完成させること）に違反する可能性があると主張した。^[21]電気装置は電気が通電されなければ機能しないので完成していないという主張である。

シュロモ・ザルマン・アウアーバッハ、ヤコブ・ブレイシュ、ネヴィンズのラビたちは、マケ・バパティシュは基本的に永続的な行為であり、多大な労力を要するのに対し、電気製品の電源を入れることは基本的に一時的なものであり、電源が切れるため最小限の労力しか要さないと強く反対している。^{[4] [22]}

ラビ・オシェル・ワイスは、意図的に電気回路を作ることはマケ・バパティシュに違反すると主張している。なぜなら、（彼の意見では）十分に意義があり創造的な活動は安息日に禁止されており、それが他の38の禁止活動の1つに当てはまらない場合はマケ・バパティシュに分類されるからである。彼はまた、（電子機器が人の近くで作動するときによく起こるように）意図せずに回路を作ることは、マケ・バパティシュの資格を得るのに必要なレベルの重要性を持たないため、完全に許可されると主張している。^[23]

例えば石をこすり合わせて火を起こすなど、故意に燃える火花を起こすことは、安息日には火をつける行為として禁じられています。この禁止には、電気器具のスイッチを入れたときに瞬間的に発生する火花も含まれる可能性があります。 ^[24]しかし、シュロモ・ザルマン・アウエルバッハ師は、火花が点火されることは望ましくなく、起こらない可能性もあること、火花は非常に小さいため、重要とは見なされない可能性があることなど、いくつかの理由から寛大な規則を定めています。ソリッドステート技術では、火花が発生する可能性が大幅に減少します。^{[24] [25]}

ノーベル賞を受賞した物理学者 リチャード・ファインマンは、ユダヤ教の神学校に会議のために滞在していたとき、若いラビたちが近づいてきて、電気は火かと尋ねたことを回想している。ファインマンは、電気は火ではないと答え、なぜ知りたいのかと尋ねた。彼らは科学にはまったく興味がなく、タルムードの解釈に役立つ説明を求めているだけだと知って、彼はショックを受けた。ファインマンは、電気は化学反応ではないという点で火と異なると説明し、原子には電気が存在し、したがって世界で起きているすべての現象に電気が存在することを指摘した。ラビたちは、ボタンを押して回路を閉じるときに火花が出るのではないかと心配していたので、ファインマンは次の解決策を提案した。「それが気になるのなら、スイッチの両端にコンデンサーを置けば、どこでも火花がまったく出ずに電気がオンとオフになる」しかし、どういうわけか、彼らはそのアイデアも気に入らなかった。^[26]

電気器具のスイッチを入れると、間接的に発電所の燃料消費量が増える可能性があり、それはマヴィル（火力増強）に違反する。^[27] さまざまな理由から、ほとんどの当局は、発電所が非ユダヤ人によって運営されている場合、この間接的な原因を容認している。^[28] （発電所がユダヤ人によって運営されている場合、問題はより複雑になります。イスラエルの発電所に関する以下のセクションを参照してください。）

電線に電流を流すと、その電線はソレデットボの温度まで加熱される可能性がある。Chazon Ishによれば、このためそのような装置の動作は禁止される。^[18]しかし、R' Auerbachはこれに反対し、金属の加熱は金属を変更する目的（例えば焼き入れ）がある場合にのみ禁止されると言う。^[29]固体技術の普及により、多くの場合、この懸念の根底にある現実が時代遅れになったと感じる人もいる。^[30]

ラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハは、電気に関するいかなる技術的な禁止も否定した。「私の意見では、安息日やヨム・トーブに[電気の使用]を禁止するものではありません...微調整やモリッドの禁止もありません...（しかし、私[ラビ・アウエルバッハ]は、大衆が誤って安息日に白熱灯を点灯することを恐れているため、非常に必要な場合を除き、電気を許可しません...）...この問題はさらに分析する必要があります...しかし、私の意見の重要な点は、電気が調理や火を起こすなどの禁止行為を引き起こさない限り、安息日に電気を使用することを禁止するものではないということです。」^[5]

しかし、彼は電気の使用は慣習的に禁じられていると考え、非常に必要な場合にのみその使用を許可することにした。^[5]

一般的に、正統派の観点からは、安息日の開始前に事前に設定され、安息日中に機器の状態が手動で変更されない限り、安息日中にほとんどの電気製品を使用することは許可されています。これには、照明、暖房、エアコンが含まれます。

電気による調理であろうと他の手段による調理であろうと、安息日には一般的に禁止されています。安息日の開始前に調理した食べ物は温かいままにしておくことができます。食べ物を温かいままにし、提供する方法についてはさまざまな法律があります。多くの場合、この目的で ブレックまたはクロックポットが使用されます。

安息日を守るユダヤ教徒のほとんどは、安息日中に冷蔵庫の開閉を許可しているが、一部の権威者は冷蔵庫のモーターがすでに動いているときにのみドアを開けることを求めている。そうしないと、外部からの熱の流れによって間接的に温度が上昇し、モーターが早く動き出すことになる。ほとんどの冷蔵庫と冷凍庫は、サーモスタットが食品を冷やすには高すぎる温度を検知すると、自動的にモーターがオンになり、冷却ポンプが作動する。しかし、アウアーバッハとほとんどの権威者は、この結果は間接的であり、寛大になる追加の根拠があるため、ドアを開けることを許可している。^{[31] [32]}

さらに、ドアを開けると点灯する白熱灯は、安息日の前には取り外さなければなりません。白熱灯が点灯する場合は、ドアを開けることは許可されません。モーターが作動している場合とは異なり、白熱灯が点灯することは聖書の禁令であるのに対し、モーターが作動することはラビの禁令である可能性があるためです。また、冷蔵庫を開けるとすぐに白熱灯が点灯しますが、モーターが作動することは間接的な効果です。^[33]

一部の家電メーカーは、安息日を守るユダヤ教徒に配慮した微妙なデザインを採用している。1998年、ワールプールのキッチンエイド製品ラインは「安息日モード」の特許を取得し、それ以来多くのメーカーが同様のオプションを提供することで追随している。これらのモードでは通常、電子ディスプレイをオフにし、自動的に点灯するオーブンと冷蔵庫のライトを無効にし、許容温度制御を可能にする遅延タイマーを使用する。^[34]ジョン・ファスマンによると、「現在、市場に出回っているオーブンと冷蔵庫の約半分（GE、ワールプール、キッチンエイド製を含む）に安息日モードが搭載されている」とのことである。^[35]

一部のラビの権威者は、暖房や空調システムのサーモスタットが安息日の開始前に設定されている場合、サーモスタットが設置されている部屋の温度が変更されると、システムのオン/オフ状態に影響する可能性があると疑問を呈しています。特に懸念されるのは、意図的にサーモスタットを作動させる行為です。たとえば、サーモスタットが部屋の暖房をオンにするように設定されている場合、部屋の居住者がヒーターをオンにしたいと思って、窓を開けて冷たい空気を部屋に入れ、それによって暖房がオンになる場合などです。

ほとんどのラビは、サーモスタットを作動させるためにわざと冷気を部屋に入れることは安息日の違反に当たると裁定していますが、もし人が他の正当な理由で窓を開け、その副作用として冷気が入ってきた場合は、違反にはなりません。さらに、サーモスタットを作動させる意図がない人が、たまたま作動させてしまうようなことをしても、違反にはならないとほとんどのラビは同意しています。

数名のラビの権威者は、安息日にサーモスタットで制御される暖房や冷房システムの使用を完全に禁止し、意図に関係なく、システムのオン/オフをトリガーする人間の行為は違反となると宣言している。

一般的に、電気機器のオン/オフを早くするように調整することは禁止されていますが、多くの当局は、予想される変化を遅らせ、現在の状態をより長く維持するように調整することを許可しています。^[36]寛容な意見によると、暖房システムが現在オフになっている場合（現在の温度がサーモスタットの設定値よりも高いため）、サーモスタットを下げることが許可されます。これにより、暖房システムは現在の「オフ」状態をより長く維持できるようになります。

ほとんどのラビの権威は、たとえテレビが安息日の開始前にオンになっていて、その設定が変更されていなくても、安息日中にテレビを見ることを禁じています。しかし、ほとんどのラビは、安息日中にテレビ番組を録画するデバイスをプログラムすること、そのプログラミングを安息日の開始前に行い、視聴は安息日の開始後に行うことを許可しています。^{[引用が必要]}

また、ほとんどの権威者は、ラジオをつけることも聞くことも禁じている。その理由は、電流は流れていないが、ラジオは大きな音を発し、騒音を出すように設計された楽器で騒音を出すことを禁じるラビの戒律に違反するからである。しかし、多くの権威者が電流を加えることを許可しているため、すでにオンになっているラジオの音量を上げることは許可されるかもしれない。エリエゼル・ヴァルデンベルグは、ダイヤルを使ってラジオの放送局を変えることは禁止されていると述べているが、シュロモ・アウエルバッハは許可されていると述べている。^[37]

許可の有無にかかわらず、ほとんどすべての権威者（保守党のネヴィンズを含む）は、安息日にテレビを見たり、ラジオを聞いたり、同様の目的で機器を使用したりすることは安息日の精神に反し、理想的ではないと考えています。^[4]

ユダヤ人は、マリット・アイン（ユダヤ法で他人が禁止しているとみなす行為の禁止）に従って、特定の機器の電源を入れたままにしないこともあります。 ^[要出典]

電気の使用に伴うハラハの問題に加え、コンピューターなどの電子機器の使用時にも追加の問題が発生する可能性があります。

電子スクリーン（コンピュータ画面や携帯電話など）にテキストを表示することに関しては意見が分かれている。多くの人は、テキストは短時間しか画面に表示されないため、永久テキストの書き込みと消去に関する聖書の禁止には違反せず、この行為はラビ法によってのみ禁止されていると主張している。^[38]ラビ・シュムエル・ウォスナーはより厳格で、画面上のテキストはかなりの時間（1時間など）表示されるため、禁止されている「永久」書き込みとみなされると主張した。^[39]しかし、他の権威者は、ウォスナーのアプローチに従っても、デバイスにスクリーンセーバーがあり、短時間で自動的に画面の内容が切り替わる場合、^[20]またはデバイスがバッテリー駆動（プラグを差し込まず）で、すぐにバッテリーが切れる場合は、聖書の禁止は適用されないと述べている。^{[20] [17]}

この判断は、使用されているディスプレイの種類によって左右される可能性があります。たとえば、CRTディスプレイ（それ以降のタイプのディスプレイではない）を使用する場合、コンピュータ画面に表示される文字は実際には1秒間に何度も点滅しています。一部の専門家によると、これは、そのような書き込みは書き込みとは見なされないことを意味します。^{[40] [20]}一方、E Inkディスプレイ（ Amazon Kindleなど）上のテキストは、デバイスの電源が切れても（ユーザーがテキストを変更することを決定しない限り）永久に残ります。これは、聖書で禁じられていることになります。^{[17] [41]}

もう一つの問題は、コンピュータに情報を記録することです（例えば、ファイルを保存する、またはサーバーや受信者の電話に保存されるテキストメッセージを送信するなど）。保守派のラビ、ダニエル・ネヴィンズは、そのような記録は聖書の「書くこと」の禁止に違反すると書いています。^[4]正統派の権威者の間では、磁気記録が書くことの禁止に違反するかどうかについて意見が分かれています。^[20]さらに、シュロモ・ザルマン・アウエルバッハ師は、記録は、後でコンピュータがこの情報を表示できるように機能を作成することになるため、聖書の別の「構築」の禁止に違反する可能性があると主張しました。^{[42] [20]}

また、キーボードやその他の入力デバイスを使用して表示内容を変更することが直接的な効果であるかどうかも疑問です。これは、キーボードとデバイスの事前にプログラムされた動作の両方に依存するためです。^[要出典]文書を紙に印刷することに関して、一部の権威者はそれをグラマと見なし、ラビによってのみ禁止されています（印刷は、しばらくしてからコンピューターが最適な印刷方法を計算した後にのみ行われるため）。一方、他の権威者はそれを直接的な書き込みと見なし、したがって聖書的に禁止されています。^[20]

コンピュータの使用は「Uvdin d'Chol」（平日/日常の活動）と見なされる可能性があり、これは、安息日の神聖さの精神を維持するために、不必要なまたは過酷な作業や平日に特有の活動を安息日に実行することを防ぐため、ラビによって禁止されています。

ラビ・ナフム・ラビノビッチは、兵士（命を救うために書く必要がある）は、コンピューターでの電子的な書き込みよりも、消えるインクのペン（一時的な書き込みであるためラビによって禁止されている）を使用することが望ましいと裁定し、コンピューターの使用に伴う禁止事項の重大さを彼が見なしていることを示した。^[17]

シャバットアプリは、ユダヤ人がスマートフォンを使ってシャバットにテキストメッセージを送ることが許されるようにするAndroidアプリとして提案されたもので、開発者らはこれを主張した。 ^{[43] [44] [45] [46]}開発者らは、このアプリは2014年12月にリリースされると述べたが、^[47]アプリは遅れ、結局リリースされなかった。発表されると、このアプリは世間を騒がせ、多くのラビが開発に反対した。^{[43] [48]}

他の電気製品と同様に、電話も安息日には同様の制限を受ける。電話の操作には、操作の各段階で個別の禁止事項が伴う場合がある。たとえば、ダイヤル音を出すために受話器から電話を外すと、回路が閉じてノイズが発生する。ダイヤルすると、さらに回路が閉じてノイズが発生する。電話で話すと、既存の電流が増加するが、シュロモ・アウエルバッハやその他多くの権威者はこれを許可している。電話を切ると回路が開くが、これはチャゾン・イシュによれば聖書の「破壊」の禁止事項だが、他のラビの禁止事項によると禁止事項である。^[49]

携帯電話を含む多くの電話でダイヤルすると、番号がディスプレイ画面に表示され、書き込み禁止に違反することになります（前述のとおり）。安息日に電話をかけなければならない場合は、他の条件が同じであれば、ディスプレイ画面のない電話を使用することが望ましいです。^{[引用が必要]}

安息日の間に残されたメッセージを留守番電話やボイスメールを使って受信することが許されるかどうかは疑問である。なぜなら、特に発信者がユダヤ人である場合、安息日を破ることから利益を得ることになるからである。^[50]

緊急の場合、人命を救うために電話をかけなければならない場合、電話をかけることは許可されています。さらに、安息日の電話の使用に関するハラハの問題を最小限に抑えるために、特別な電話が発明されました。発明者は、緊急性の低い状況では、兵士やその他の重要な労働者による使用が許可されていると主張しています。この電話は「コーシャ電話」として販売されています（インターネット禁止に従うためにインターネットやメディアへのアクセスがない他のユダヤ人コミュニティの「コーシャ電話」とは無関係です）。^[51]

安息日中のマイクの使用についてはさまざまな見解がある。正統派のラビの権威者のほとんどはマイクの使用を禁じているが、マイクは人間の声を作り出すのではなく、むしろそれを増幅するものであるとして、安息日の開始前に電源を入れたシナゴーグでのマイクの使用を許可するという議論もある。マイクを禁止する大多数の人々は、人間の声によって影響を受ける電気伝導や、スピーカーから出る音に注意が向けられることなど、さまざまな懸念を抱いている。^[52]

「安息日マイク」が開発されました。これは、ラビやハッザンがマイクの電流に影響を与えずに声を増幅して送信し、安息日を破ることなく集会を行えるようにすることを目的としています。音響流体技術と定電流を使用しているため、音源が電流の状態を変えることはありません。^[53]これはすべての正統派ラビの権威によって承認されているわけではありません。ラビは、音声を録音するときに安息日マイクを使用できるかどうかについて意見が分かれています。^[54]

安息日には、手洗いでも洗濯機でも、衣類を洗うことは許されていません。ほとんどのラビの権威者は、洗濯機や乾燥機を安息日の開始前にセットしたとしても、安息日に作動させることを禁じています。計画外に安息日が始まっても洗濯機が作動している場合、その安息日の間、洗濯機の中にある衣類やその他の物から何の利益も得られません。^[要出典]

正統派の権威者によると、安息日に運転することは燃料の燃焼のため直接禁止されているが、現代の自動車には安息日に運転が禁止されている電気部品も多数ある。これにはヘッドランプやその他の外部および内部のライト、方向指示器、計器などが含まれる。さらに、車両の運転には電気や電気回路が多用される。多くの保守派の権威者によると、この電気の使用は禁止されておらず、特定の状況下では内燃機関で動く自動車の運転が許可される場合さえある。^[4]

エレベーターの運転は、一般的に正統派の権威者によってさまざまな理由で禁止されています。しかし、安息日のエレベーターは、人間が乗っているかどうかに関係なく、ある階から次の階へ自動的に移動するように設計されているため、多くの権威者は特定の状況下ではそのようなエレベーターの使用を許可しています。装置が使用されていないときにエネルギー消費を削減するという環境上の利点は失われます。

自動監視システムの使用が見直されている。例としては、閉回路テレビ、ビデオカメラ、動作検出器などがある。^[55]監視カメラが作動している視界内を歩いている人は、建物や場所に入るためにカメラを通らなければならない場合、かつ写真が通行人に直接利益をもたらさない場合、写真撮影を許可することができる。これは、pesik reisha delo nicha leih（アラム語：פסיק רישא דלא ניחא ליה、大まかに訳すと「間接的にその行動を引き起こした人に利益をもたらさない、必然的な結果としての行動」）と呼ばれる。^[56] しかし、安息日に通りや場所が暗い場合、ライトを点灯するモーションセンサーを故意に通り過ぎることは禁止されています。ライトが点灯することは、実質的にその人の利益になるため、それはペシク・レイシャ・デニチャ・レイ（アラム語：פסיקרישאדניחאליה、大まかに訳すと「間接的にその行動を引き起こした人に利益をもたらす必然的な結果的な行動」）です。敬虔なユダヤ教徒は、そこに設置されていてライトを点灯することがわかっているモーションセンサーの前を歩くことを避けるか、そうするときは目を閉じるように勧められています。^[57]

多くの当局は、衣服を分離したり、静電気による火花が発生する可能性のあるその他の行為を行うことを許可している。^[58]

自動搾乳機を使用して安息日に牛の乳搾りを行うことの許可について、いくつかのレビュー記事が発表されている。 ^{[59] [60]}安息日に牛の乳搾りを行うことは基本的に禁止されているが、^[61]乳を貯蔵せずに廃棄することを条件に、膨満した牛の苦痛を和らげるために許可されている。^[62]

大量のミルクを無駄にしたくないという願いから、搾乳機を安息日に取り付け、最初の数滴を無駄にし、その後のミルクの流れを保管するための容器を置くことが提案された。チャゾン・イシュはそのような慣行は禁止されていると記していたが、口頭で尋ねられたときには許可したと伝えられており、一部のコミュニティではそれに従って慣行を採用した。^{[63] 1980年代に}ゾメット研究所が発明した、搾乳から廃棄への切り替えを人間の介入なしに間接的に行うことができる装置を使用することで、牛の搾乳行為はより間接的になり、許可される可能性が高まった。^[64]さらに別の解決策として、電源を切った状態で牛を機械に接続し、すぐに自動的に電源を入れて牛の搾乳を行うという方法があり、チャゾン・イシュによって理論上は許可され、20世紀後半に実用化された。現在、スデ・エリヤフの宗教キブツで実践されている。^[65]

安息日を守るユーザーのニーズに応えつつ、安息日を侵害しないよう、 いくつかの革新が開発されました。

一般的にハラハーは、たとえその行為が安息日に自動的に完了するとしても、ユダヤ人が金曜日（安息日の前）に安息日に違反行為を始めることを許可している。^[66]したがって、現代の権威者のコンセンサスは、ユダヤ人が安息日の前にタイマー（「安息日時計」と呼ばれる）をプログラムして、安息日に禁止されている行為を自動的に実行することを許可している。^[67]たとえば、金曜日の午後にタイマーを電灯のスイッチに取り付けて、人々が眠りたい金曜日の夜遅くに電灯が消え、翌日人々が起きているときに再び点灯することは許可されている。

しかし、この規則の例外として、安息日の平和な環境を乱す騒音の発生が挙げられます。タルムードでは、ユダヤ人が安息日に自動的に動く水車に金曜日に小麦を入れても良いかどうかという議論が行われました。水車に小麦を入れると大きな騒音が出るからです。^[68] リショニムの間では、どちらの意見が規範的であるかで意見が分かれています。ジョセフ・カロはシュルハン・アールーフでこの行為を許可していますが、モーゼス・イッセルレス（ラモ）は、よほどの必要がない限りこれを禁止しています。^[67]したがって、モーゼス・ファインスタインとシュロモ・アウアーバッハのラビは、ラジオを安息日にオンにするようにプログラムしたり、安息日にオンにしたりすることを禁止していますが、これは電気自体の違反ではなく、ラジオの騒音が別の禁止事項に違反しているからです。

一部の権威者は、安息日時計全般を禁止する他の理由を挙げているが、多くのラビの総意は安息日時計の使用を許可している。^{[69] [67]}現在、安息日時計は、個人宅の照明管理、安息日を守るキブツやモシャビムでの食器洗い機や乳牛の搾乳、病院やホテルなどの公共施設でのさまざまな目的に一般的に使用されている。

安息日時計は、通常、特定の時間を表すペグを動かすことによって「プログラム」される機械装置です。安息日には機械装置のペグを動かすことが許可されていますが、ペグが安息日時計の一部である場合、結果として生じる動作 (たとえば、ライトを点灯するなど) は禁止されることがあります。いくつかの異なるケースを考慮する必要があります。

• 安息日の時計を調整して、本来よりも早く明かりがつくようにする。これは禁止されているが、間接的に明かりをつける行為（グラマ）とみなされる可能性があるため、必要に応じて寛大な処置をとる権威者もいる。 ^{[70] [71]}
• 安息日の時計を調整して、本来よりも遅く照明が点灯するようにする。ほぼすべての権威者がこれを認めており、一般的にもこれを認めている。 ^{[70] [71]しかし、調整がペグを取り外して再挿入することによって行われる場合、再挿入によって照明がペグのない状態に比べて}早く点灯する可能性があり、これは前述のように禁止される可能性が高い。^[71]
• 安息日の時計を調整して、本来よりも早く明かりを消すこと。これは明かりを早くつける場合と似ており、したがって禁止されている。しかし、明かりを消す行為は明かりをつける行為よりもハラハラ的にはそれほど重大ではない（聖書の禁止ではなくラビの禁止）ため、ラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハ師は、その明かり（または他の装置）がラビによってのみ操作が禁止されているタイプのものであれば許可している。ラビの禁止事項が複数階層に渡っているため、寛大な処置の根拠がさらに増えるからである。^[71]
• 安息日の時計を調整して、本来よりも遅く電気を消すこと。これは、電気を遅くつけるのと似ているため、許可されています。 ^{[70] [71]}（少数の権威者は、本来よりも多くの電力を消費するため、これを禁止していると主張しています。）^[71]

2004 年から販売されているKosherLampは、電気が常時流れているランプですが、スライド式のカバーが付いているので、必要に応じて光を当てたり遮ったりすることができます。そのため、実際には電球が常に点灯しているにもかかわらず、ランプを「オン」にしたり「オフ」にしたりすることができます。

2015年には、いくつかの正統派の権威によれば許容される方法でオンデマンドで電力を制御する手段として、論争の中でKosherSwitch壁スイッチが導入されました。 ^{[72] [73] [ 74]}

イスラエルの発電所で発電された電気の使用の許否については、いくつかのレビュー記事が書かれています。^[75]原則として、安息日に違反した行為から利益を得ることはできないため、禁止されるべきです。したがって、たとえば、ユダヤ人が安息日に違反してろうそくに火を灯した場合、彼と他のユダヤ人は、そのろうそくの火で本を読むことを禁じられます。同様に、ユダヤ人が安息日に違反して発電所で電気を発電した場合、他のユダヤ人はその電気の利益を得ることはできません。しかし、ユダヤ人がイスラエルの発電所で電気を発電し、このようにして発電された電気を使用することを許可するには、いくつかの考慮事項があります。

発電を許可する主な動機は、ピクアフ・ネフェシュ（ヘブライ語：פיקוח נפש、「命を救う」）である。安息日に発電された電気は、病院、救急センター、自宅で医療を必要とする外来患者の日常業務、必要な人のための空調、冷蔵食品を食べなければならない赤ちゃんや高齢者のための冷蔵庫、そしておそらくは交通事故防止に役立つ街灯に必要である。ピクアフ・ネフェシュとして認識されている目的に流れる電流と他の目的に流れる電流を区別することは不可能であるため、すべての発電はピクアフ・ネフェシュに分類される。ピクアフ・ネフェシュに基づく議論では、ユダヤ人が安息日に発電所で発電するために働くことが許可されることになる。ラビのシュロモ・ザルマン・アウアーバッハ^[76]とシュロモ・ゴレン^[77]はこれを許可しているが、アウアーバッハとモシェ・ファインシュタイン^[78]はなぜ非ユダヤ人がこの仕事をするために雇われないのか疑問視している。

ユダヤ人の労働者がピクアハ・ネフェシュのために安息日に発電できると仮定すると、ユダヤ人の消費者がこの電気をピクアハ・ネフェシュ以外の目的で使用できるかどうかについては意見が分かれている。ラビ・シュロモ・ゴレンはタルムードの先例を用いて通常の状況での使用を禁止している。ピクアハ・ネフェシュのために必要な患者のために肉を調理した場合、他の誰もその肉を食べてはならない。なぜなら、この可能性により、調理人が必要以上に多くの肉を準備することになり、安息日に正当な理由なく違反する可能性があるからである。しかし、安息日に発電することをためらいながら許可しているラビ・シュロモ・アウアーバッハ（下記の引用を参照）は、別のタルムードの先例に基づいて電気の使用も許可している。病気の患者が肉を必要とし、死んだ肉が手に入らない場合、生きた動物を屠殺し（そうでない場合は安息日に違反となる）、余った肉を安息日に他の人が消費してもよい。この場合、動物を丸ごと屠殺せずに肉を調理する方法はないので、違反者が必要以上のことをする可能性があるという論理は成り立たない。^[79]

寛大な処置のもう一つの理由は、ユダヤ人の発電所労働者の中には、自分たちの仕事が安息日の違反とみなされていることを知らない人がいるという事実である。したがって、それは意図的でない（ヘブライ語：שוגג、ショゲグ）と考えられる。人が意図的でなく（故意ではなく）安息日に違反した場合、当局によっては他のユダヤ人がその違反から利益を得ることを許可している。したがって、顧客は安息日に発電された電気を使用することが許されるかもしれない。^[80]

現在では、消費者が発電所の電気を利用できることは一般的に認められている。^{[81] [82]}しかし、一部のハレディ派は、たとえ発電所が許可された状態で稼働できたとしても、その電力を使用することは禁止されるというチャゾン・イシュの意見に従って、（自宅で発電機を稼働させる代わりに）電力網を使用することを拒否している。なぜなら、そこの世俗労働者は安息日を尊重せず、彼らの電力を使用することは彼らの行動に対する公的な承認を示すことになるからである。^[81]

将来、イスラエルの石炭火力発電所が閉鎖され、天然ガス発電所に置き換えられると、人間の介入なしに全電化発電所を自動的に稼働させることが可能になり、安息日にこの電気を使用することについてのハラハの疑問が解消されると予測されている。^[83]

イスラエルのハレディ派人口のかなりの部分を占める何万人ものハレディムは、安息日に公共の電力供給を使わないようにするため、自家発電機を稼働させている。^[84]中には、発電機の使用を拒否する^{者もいる。}なぜなら、電気の最終製品は一般消費者に供給されるものと区別がつかず、いかなる形であれ電気を使用することは^ハラハーに違反しているように見えるからである。こうした人々の中には^{、最低限の明かりしか得られない}灯油ランプを使用する者もいれば、金曜の夜の夕食に 安息日のろうそくだけを使用する者もいる。

電気を使わない人の中には、水道の蛇口や公共の水を供給する他の装置も使わない人もいます。なぜなら、市の給水ポンプは電気で動いているからです。こうした人たちは、安息日に必要となる水を十分に補給するために、金曜日に容器に水を貯めます。

• 安息日に禁止される活動

•  レビン、ダン（2008年9月2日）。「起業家がユダヤ教の安息日にテクノロジーを活用する方法を見つける」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。 2024年5月4日閲覧。

• Michael BroydeおよびHoward Jachter ( Pesach 1991)。安息日とヨム・トヴにおける電気の使用。Journal of Halacha & Contemporary Society、第 XXI 号。2008 年 5 月 16 日に取得。
• タルムディート百科事典、「電気」18:155–190。
• ドヴィッド・リビアト。『39メロコス：概念から実践までの39メロコスの解明』ナヌエット、ニューヨーク：フェルドハイム出版社、1999年。第4巻、1201ページ以降。
• ラビ ハイム ハレヴィ ドニン。ユダヤ人になるには、現代生活におけるユダヤ教の遵守ガイド、ベーシック ブックス、1972 年、1991 年、ISBN 0-465-08624-1、89～ 93 ページ