Loading article…
ハラハ（ユダヤ法）によれば、自動車の運転は、シャバット（ユダヤ教の安息日）に禁じられている行為の複数に違反する行為にあたる。ユダヤ法は自動車が存在するはるか以前に書かれた文書に基づいているが、運転中は文書で明確に禁じられている様々な行為を行うことになる。
例えば、車両の点火は燃料を燃焼させ、これは39のメラホットの1つに違反すると考えられており、火花を発生させることも同様に、関連するラビの（あるいは聖書の）禁止事項（「火をつけること」）に違反する。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]現代の車両には、ライトなど、車両の運転中にオンオフされる電気部品が他にも多数あり、多くの場合、運転手はそれに気づかない。イザヤ書58:13-14は、ユダヤ人に安息日中の旅行を制限するよう求めており、テフム・シャバットの律法は、交通手段に関係なく、安息日を過ごしている都市/町から移動できる距離に制限を設けている。[ 4 ]
しかし、多くの非正統派ユダヤ教徒はこの問題に関して異なる見解を示しており、シナゴーグへの出席のためだけ、あるいはその他の個人的な理由も含めて、少なくとも安息日に運転することを許可し正当化するさまざまな理由を見出している。正統派ユダヤ教の律法を無視して、運転は歩くよりも労力が少ないと感じる人もいれば、シナゴーグから遠く離れた場所に住んでいる人は、シナゴーグに行くために運転しなければ宗教生活から完全に切り離されてしまい、その利点は安息日の完全な遵守よりも大きいと感じる人もいる。[ 5 ]他の情報源は、安息日中の運転のいかなる擁護も拒否し、禁止を拒否することは神から与えられた戒律を拒否することであると主張している。
正統派ユダヤ教徒と非正統派ユダヤ教徒の両方によると、安息日に運転することは、人命を救うために必要な場合（ピクアハ・ネフェシュ）には許可され（そして義務付けられる）とされています。
正統派ユダヤ教では、生命に関わる緊急事態を除き、いかなる場合でも安息日中の運転は一般的に禁じられている。
正統派ユダヤ教徒は、安息日に運転することを禁じる戒律に異議を唱えたことはなく、むしろ、安息日に定期的に訪れたいシナゴーグやその他の場所から徒歩圏内に住む、必要に応じて長距離を歩く、それが不可能な場合は安息日中ずっと家にいるなど、この行為を避けるために必要なあらゆる工夫を凝らしてきた。故郷を離れて旅行する人は、安息日に必要な場所まで徒歩圏内のホテルやその他の宿泊施設を探そうとする。
安息日には、古代からの主要な交通手段であった動物に乗ることはラビによって禁じられているが、自動車の運転は、燃料の燃焼など様々な理由から、トーラーの律法に直接違反するものとみなされている。さらに、車を運転する人は、歩く人よりも長距離を移動することが多く、その結果、地域のエルブ（安息日境界線）の境界を越え、「境界距離」（テフム・シャバット）を超えて移動することや、公有地と私有地の間を移動すること（ホツァア）に関する安息日の律法に違反することになる。
正統派ユダヤ教徒は、シナゴーグに出席するというミツヴァを果たすために自動車を使用することを容認していません。正統派ユダヤ教では、人命を救うこと（ピクアハ・ネフェシュ）以外のミツヴァを果たすために罪を犯すことはハラハー上容認されないと考えられており、歩いてシナゴーグに行けない場合は、自宅で祈る方が望ましいとされています。特に、シナゴーグまで歩いて行けないほど遠い場所に家を購入しておきながら、シナゴーグには車でしか行けないと言う人や、シナゴーグまで歩いて行ける距離に住んでいるにもかかわらず、自宅から車でしか行けないシナゴーグに出席することを好む人は、正統派ユダヤ教では好ましくないと考えられています。[ 6 ]
医師など、人命救助に関わる業務に従事する一部の専門職は、安息日中に勤務先まで運転して業務を行うことが許可される場合があり、業務終了後には帰宅することも許可される場合があります。緊急時に病院まで運転した非専門職は、緊急事態が収束した後も帰宅することは許可されません。このような状況下では、駐車やエンジンの停止も許可されない場合がありますが、緊急車線から車を移動させることは比較的寛容に受け止められます。
実際には、正統派ユダヤ教徒は一般的に安息日には車を運転しないものの、一部のユダヤ教徒は礼拝のために正統派シナゴーグへ行く際に車を利用する。現代正統派シナゴーグの中には、礼拝に車で来る非正統派の信徒が多数いるところもある。こうした施設の中には、信徒が専用駐車場に駐車できるところもあるが、駐車場を閉鎖し、車で来る信徒には別の場所に駐車するよう求めるところもある。
保守派ユダヤ教運動は1950年代に安息日の運転の問題を検討し、シナゴーグの礼拝に出席する目的に限って自動車の使用を限定的に許可することにした。[ 7 ]この規則の見直しが必要になったのは、多くのユダヤ人が郊外のコミュニティに移り住み、シナゴーグまで歩いて行ける距離にいなくなったという人口動態の変化に対応するためだった。これらの規則に従って、祈りを伴わないシナゴーグでの社交行事（バル・ミツバーやバット・ミツバーのレセプションなど）への出席を含め、その他の理由での運転は許可されていない。これは、そうすることは神ではなく人に仕えることだとみなされるためである。しかしながら、多くの保守派ユダヤ教徒はこの寛容さをさらに拡大解釈し、ほぼあらゆる理由での運転を許可している。より厳格な慣習に従う保守派ユダヤ教徒の中には、安息日には全く運転を控えるか、運転が避けられない稀な場合のみ運転する者もいる。[ 8 ]
保守派は、人々の生活様式の変化に基づいて、シナゴーグへの車での通行を許可するという決定を下した。現代社会ではほとんどの人がシナゴーグから歩いて行ける距離に住んでいないため、車を使わずにシナゴーグに通えるユダヤ人はごくわずかであり、それがユダヤ教の慣習の崩壊につながる可能性があると彼らは考えている。[ 9 ]
しかし、保守派の中には、運転中に他のユダヤ教の律法が破られることが多いという理由で、安息日に運転するという保守派の慣習に眉をひそめる人もいる。これには、運転免許証が入っている財布やハンドバッグ（ムクツァ品）の取り扱い、ガソリンの購入（商取引）、そして通常はエルブの境界外に及ぶ移動距離などが含まれる。[ 10 ]
1990年代、イスラエルの保守派系のマソルティ運動はより厳格な見解を取り、イスラエルでは誰も安息日に働かないこと、そして祈祷書を開くだけで自宅で祈ることができることを根拠に、安息日におけるすべての運転を禁止した。
さらに重要なことに、上記の「軽微な」違反行為とは別に、多くの権威者によれば、安息日に火を焚いてはならないというミシュナーの規定に違反していることになる。
ハラハーを拘束力のあるものとは考えていない改革派ユダヤ教では、安息日中の運転が長い間許可されている。[ 11 ]改革派の会衆のほとんどのメンバーは、礼拝やその他の安息日の活動のために車を運転する。
安息日に運転することを許可する根拠の一つは、車が普及している社会では、肯定的なミツヴァ（安息日の礼拝への出席）を行うために運転する方が「安らか」であるというものである。[ 12 ]
自動車の運転は明らかに安息日の律法に違反するが、もう一つの問題は、安息日に非ユダヤ人が運転する車に同乗することが許されるかどうかである。
正統派のラビの中には、見た目の問題だけでなく、乗客が車内にいると、乗客がいない場合と比べて車がより多くの燃料を必要とする可能性があるため、この行為は一般的に許可されていないと裁定している者もいる。ただし、ユダヤ人が生命を脅かすほどではない医学的な理由がある場合、乗客を車に乗せて輸送することは許可される可能性がある。[ 13 ]
正統派のラビの中には、事前にプログラムされた自動運転車に乗ることはハラハー上は許容されるかもしれないが、法の精神に反するかもしれないと考える者もいる。[ 14 ]
生命に関わる緊急事態が発生した場合は、運転に関するものを含め、安息日のすべての法律が一時停止される。
誰かを病院に送る必要がある場合、運転手は車を「パーキング」に入れ、エンジンをかけたまま、ドアを開けたままにしておく必要があります。ドアを閉めるとドームライトが消えてしまうためです。[ 15 ]その後、非ユダヤ人に車を駐車するように頼むべきです。ラビ・モシェ・ファインスタインは、医療上の理由がなくても、このような立場の人が（特定の状況下で）運転して帰宅することを許可することで有名です。これは、医療処置が必要な人が安息日の終わりまで病院に閉じ込められて治療を諦めることがないようにするためです。[ 16 ]他の宗教では、病院から帰宅する際は、非ユダヤ人、例えばタクシー運転手が運転することを義務付けています。[ 16 ]
安息日に近親者が救急車で病院に搬送された場合、付き添うことが許される場合があります。もしその親族の意識がはっきりしない場合は、延命治療の同意書を他者から提出する必要が生じる可能性があり、付き添い人がいるだけでも患者に良い影響を与えることがあります。
陣痛は生命を脅かす緊急事態とみなされるため、安息日中の運転が許可されています。偽陣痛の結果として女性が病院に搬送され、その後帰宅させられた場合、非ユダヤ人が彼女を自宅まで送らなければなりません。[ 17 ]
敵対勢力による人命への脅威がある場合、運転は許可されます。そのため、警察官、軍人、その他の治安要員は運転が許可されています。イスラエルでは、普段は運転禁止を守っている敬虔なユダヤ教徒が、軍隊に所属している時や、ボランティアの市民警備隊員として町をパトロールしている時に運転することはよくあります。
生命を脅かすものではないが、本人に不快感を与えたり、手足を危険にさらす可能性のある医学的問題が発生した場合、可能であれば、患者を病院や医師のところへ車で送ってもらうよう、異性愛者に頼むことは許容される。[ 18 ]
一部のラビ当局は、不妊治療を受けている夫婦が安息日中にどうしても避けられない治療を受ける必要がある場合、安息日前に非ユダヤ人による送迎を手配することができ、その場合、非ユダヤ人がユダヤ人のために車のドアを開閉する。すべての手配は事前に済ませておく必要がある。[ 19 ]
イスラエルでは、一部のハレディ地区の道路は、安息日を守らない人が運転できないように、安息日にバリケードで封鎖される。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]メア・シェアリムでは、住民が安息日に近所を車で通り過ぎる人に石を投げつけることが知られている。しかし、彼らは安息日に使用するために石を脇に置いておかなければならない。[ 23 ]イスラエルのほとんどの都市では、公共バスは安息日には運行しない。[ 22 ]イスラエルの人口の一部は、安息日に運転することは罪深いと考えており、安息日に近所を車で通り過ぎる人に腹を立てている。[ 24 ]