エリエゼル・ヴァルデンベルグ

エリエゼル・ヴァルデンベルグ
個人的
生まれる	エリゼル・イェフダ・ヴァルデンベルグ ( 1915-12-10 )1915年12月10日 エルサレム、オスマン帝国
死亡	2006年11月21日(2006-11-21)（享年90歳） エルサレム、イスラエル
宗教	ユダヤ教
配偶者	ソーシャナ・ライゼル・ヘンデル（ヴェルナー）・ヴァルデンベルク
子供たち	シムチャ・ブニム・ヴァルデンベルグ
両親	ヤコブ・ゲダリヤ・ヴァルデンバーグ（父） レイチェル・リア・ウォルデンバーグ（母）

エリエゼル・イェフダ・ワルデンベルグ（ヘブライ語：הרב אליעזר יהודה וולדנברג、1915年12月10日 - 2006年11月21日）は、エルサレムのラビ、ポセク、ダヤンであった。医学とユダヤ法の第一人者として知られ、ユダヤの医療倫理や安息日からカシュルートまでの日常の儀式に関する事項など、広範囲にわたるハラハーを扱った21巻のハラハー論文にちなんで「ツィッツ・エリゼル」と呼ばれている。

ワルデンバーグは1915年にエルサレムで、1900年代初頭にリトアニアのコヴノから当時オスマン帝国領であったエルサレムに移住したラビのヤコブ・ゲダリヤの子として生まれた。彼はエツ・ハイム・イェシーバーで学び、イェシーバーの最高責任者であるラビ・イセル・ザルマン・メルツァーの弟子であった。ワルデンバーグは1934年、19歳の時に 最初の著書『Dvar Eliezer 』を執筆した。

ウォルデンバーグは長年、シャアレ・ツェデク病院に隣接するヤッファ通りの小さなシナゴーグで地域のラビを務めた。多くの医師がシナゴーグで祈りを捧げ、ラビに質問を持ちかけた。ウォルデンバーグはユダヤ法とその医療倫理への適用に関する彼らの質問に答え始め、病院の医師や看護師に毎週医療倫理の授業を教えに来た。^[1]彼はラビ・ベン・ツィオン・メイル・ハイ・ウジエルと親しく、彼が設立したシャアレ・ツィオン・イェシバの長でもあった。^[要出典]

1957年、ワルデンバーグはエルサレムの地区ラビ裁判所の議長に就任した。^[2]その後、エルサレムのベイト・ディン・ハガドルに任命され、ラビ・ヨセフ・シャローム・エリアシブとともに座った。

1976年、ワルデンバーグはラビ研究でイスラエル賞を受賞した。 ^[3]

ワルデンバーグは2006年11月21日にエルサレムのシャアレイ・ゼデク医療センターで亡くなり、同日エルサレムのハル・ハメヌホット墓地に埋葬された。^[4]

彼の主著『ツィッツ・エリエゼル』は、ハラハーに関する百科事典的な論文であり、20世紀のハラハー学の偉大な業績の1つと見なされています。彼はハラハーのあらゆる分野で多数の本や記事を執筆しましたが、医学上のジレンマに関する判決で最もよく知られています。彼は著書の中で、不妊、中絶、臓器移植、安楽死、性別適合手術、検死、喫煙、美容整形、医学実験など、複雑な医学上の問題を取り上げています。彼のハラハーに関する意見は、宗教の枠を超えたラビたちから高く評価されています。

ワルデンバーグは、病気でも痛みでもない人に対して、美容整形手術などの選択的手術を行うことを禁じた。彼は、そのような行為は医師の治癒の義務の範囲外であると主張している。^{[5] [6]}注目すべきことに、ラビ・モシェ・ファインスタインはこの意見に反対した。^[7]

彼は、胎児に障害を及ぼす奇形を持って生まれる胎児の妊娠初期の中絶と、テイ・サックス病のような致命的な胎児欠陥を持つ胎児の妊娠中期の終わりまでの中絶を認めた。^[8]

彼は、体外受精によって子宮外で妊娠した子供には両親がおらず、実の両親とも、子供を妊娠する女性である「代理母」ともハラハの関係を持たないと判決を下した。 ^[9]

彼は喫煙を禁止した少数だが増加しつつあるラビの一人であった。^[10]

彼の医学的意見の多くは弟子のアヴラハム・スタインバーグによって記録され、その後要約本に翻訳された。

「医師を危険にさらす治療について」と題された章で、ヴァルデンベルグは次のように書いている。

原則として、隣人の命を救うために、命を脅かす危険に身を置くことは許されない... 医師は、いかなる種類の伝染病の患者を治療するリスクを負うことが許されている。実際、医師は重要な宗教的義務を果たしたとみなされている。伝染病の患者を治療する準備をするとき、医師は自分の命を危険にさらしているので、特別な導きと保護を神に祈るべきである。軍医は、自分の命を危険にさらしているにもかかわらず、戦闘地帯で負傷した兵士に医療を施すことが許されている。これは、負傷した兵士が生きるか、死ぬか、殺されるかが疑わしい場合にも適用される。同様に、他の兵士は、戦闘地帯で負傷した仲間を救出するために、自分の命を危険にさらすことが許されている。^[11]

ワルデンバーグは、片方の器官がより発達した両性具有の状態で生まれた赤ちゃんの場合、性別適合手術は許容されると裁定した。 ^[12]慎重なハラハと医学的考慮の後、ワルデンバーグは、性別適合手術（SRS）を受けた性転換女性はハラハの女性であると裁定した。彼は現在形で「目に見える外部の解剖学がハラハーを決定する」と書いた。^{[13] [14]}それにもかかわらず、彼は、自発的なSRSはハラハーによって禁止されているという正統派ユダヤ教の普遍的な立場を肯定した。^[15]

ヴァルデンバーグは、他に選択肢がない場合、トーラーの朗読、ショファルの吹奏、メギラーの朗読を拡声器、電話、ラジオで聞くことを許可した。（レスポンサ・ツィッツ・エリエゼル、8:11）。しかし、ラビ・シュロモ・ザルマン・アウエルバッハはこれに強く反対した。（ミンカス・シュロモI:9を参照）。ヴァルデンバーグは、電子機器によって複製された音声は、一般に実際の声ではなく、楽器のノイズの地位にあると主張した。^[16]

彼は判決の中で、ユダヤ教のケヴォド・ハブリヨット（人間の名誉または尊厳）の概念も強調した。例として、ワルデンバーグは、聴覚障害者が安息日に電気補聴器を使用できるという判決の根拠としてこの概念を挙げた。ワルデンバーグは次のように書いている。

以上のことから、ムクツェである物品の持ち運びの禁止は、ケヴォド・ハ・ベリヨットのために免除されており、そのため、人は、その物品を運ぶことができないという理由で、自分自身や他人の目に決して屈辱を与えられないということがないようにする、ということが分かります。そして、もしそうだとすれば、ケヴォド・ハ・ベリヨットに関して、人々の言うことが聞こえないことで聴覚障害者が当惑することがないようにすることに関連して生じる懸念以上に大きな懸念はないようです。その人がシナゴーグで人々の中に入り、孤立し、何が起こっているのか聞こえず、質問をする人に答えることができない場合、その人にどれほどの当惑と不快感がもたらされるかは想像に難くありません。これは、先に議論した問題に関連してよりも大きなケヴォド・ハ・ベリヨットに関する懸念を生み出し、公の礼拝を放棄し、トーラの朗読やカディッシュやケドゥシャへの応答などを聞くことができないことに対する彼の苦悩を加えなければなりません。これは、重要性がますます高まっている一連のミツヴァの遂行を否定するため、ケヴォド・ハ・ベリヨットの非常に重要な問題に対するムクツェの携行を許可し、聴覚障害者が安息日に補聴器を携行することを許可することが望ましいのです。^[17]

ヴァルデンベルグはまた、政府の実際的な問題について書かれた『ヒルホット・メディナ』という複数巻からなる本を著した。この著作の中で、彼はかつての首席ラビであるイツハク・ハレヴィ・ヘルツォーク、シュロモ・ゴレン、イセル・イェフダ・ウンターマンの多くの立場に異議を唱えている。

彼は、トーラの学習の功績を通じて彼らが国を守ることに貢献している と考え、イェシーバーの学生がイスラエル国防軍の兵役義務を免除されることを支持する文章を書いている。

彼は、雇用主が「土地の慣習」となっている職場環境に違反した場合、労働者にストライキの権利を与えた。ほとんどの法的機関は、労働者がストライキに訴える前に雇用主をベイト・ディン（宗教裁判所）に訴えることを義務付けている。「労働者が雇用主が土地の慣習として確立された条件に違反したことを絶対に確信しているこのような状況では、労働者は任命されたコミュニティのリーダーがこのような状況に適切であるとみなした罰金を課すことで、自ら法の執行を行うことができる。」^[18]

「改宗者はユダヤ教共同体の権威の地位に就くことはできない」にもかかわらず、^[19]ワルデンバーグは改宗者が共同体の委員会に所属することはできるが、共同体単独の地位に就くことはできないと判決を下した。^[20]

• שאלות ותשובות ציץ אליעזר [ She'elot U'Teshuvot Tzitz Eliezer ] (ヘブライ語)。エルサレム。
• 政治国家の法的問題に関するהלכות מדינה [ Hilchos Medinah ] (ヘブライ語) 3 巻
• ディヴレイ・エリエゼル、中編小説
• 船舶、海事法、安息日に関するシュヴィサス・ハヤム

• フレッド・ロスナー『ユダヤ医療倫理の先駆者』ジェイソン・アロンソン出版社、1997年。ISBN 0-7657-9968-5 
• ユダヤの医療法：簡潔な回答。Avraham Steinberg 著の Tzitz Eliezer から編集、編集。David B. Simons 医学博士による翻訳。エルサレム：Gefen Publishing、1992 年。
• A. スタインバーグ『ユダヤ医療倫理百科事典：医療に関するあらゆる話題に関するユダヤ医療法の集大成』
• ユダヤ教とジェンダー問題に関するエッセイ 性転換に関するツィッツ・エリザールの応答を要約する
• 美容整形手術 - 4 つの古典的なテシュボットのレビュー (ラビ ワルデンバーグは #2)