ナフム・ラビノヴィッチ

ナフム・エリゼル・ラビノヴィッチ（ヘブライ語: נַחוּם אֱלִיעֶזֶר רָבִּינוֹבִיץּ׳、1928年4月30日 - 2020年5月6日）、本名ノーマン・ルイス・ラビノヴィッチ[ ^{1 ]は}、カナダ系イスラエル人の宗教シオニストのラビであり、ポセク（ユダヤ法の権威者）であった。彼は1971年から1982年までロンドン・ユダヤ学学校の校長を務め、1982年から死去するまでマアレ・アドゥミムのヘスデル・イェシーバー・ビルカット・モシェの校長を務めた^{[ 2 ] [ 3 ] 。}

ナフム・ラビノヴィッチは、ケベック州モントリオールでサラ（旧姓ワイナー）とサム・ラビノヴィッチの間に生まれた。^{[ 1 ]}ラビ・ピンチャス・ヒルシュシュプルングの下で​​8年間の課程を修了した後、ラビノヴィッチはモントリオールのイェシヴァ・メルカズ・ハトーラーで、同市初のラビ叙任式でセミハを授与された。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

サー・ジョージ・ウィリアムズ・カレッジで商学の優等学位を取得した後、ボルチモアに移り、ジョンズ・ホプキンス大学で数学の理学修士号を取得した。在学中、イェシヴァ・ネル・イスラエルで学び、ラビ・ヤアコブ・イツハク・ルーダーマンから2度目の叙任を受けた。^{[ 3 ]}

1955年から1963年の間、ラビノビッチはサウスカロライナ州チャールストンのブリス・ショロム・ベス・イスラエル会衆の精神的指導者を務めた。この役割において、彼は市内で最初のユダヤ人デイスクールの設立に尽力し、校長を務めた。^{[ 6 ]}また、チャールストン大学の数学講師や第6海軍管区司令部の従軍牧師も務めた。^{[ 7 ] [ 8 ]}

1963年、彼はトロントのコミュニティ・ラビとして奉仕するよう召され、ダウンズビューのクラントン・パーク・シナゴーグの説教壇に立った。^{[ 9 ]}彼は1971年にトロント大学でケネス・O・メイの指導の下、数学の哲学と歴史の博士号を取得した。^{[ 10 ]}彼の博士論文「古代および中世ユダヤ文学における確率と統計的推論」は、 1973年にモノグラフとして出版された。 ^{[ 11 ]}

ラビノヴィッチは1970年初頭にユダヤ人大学の学長に任命され^{[ 12 ]} 、その春にロンドンに定住した^{[ 13 ]} 。同大学の彼の教え子の中で特筆すべき人物は、首席ラビのジョナサン・サックス卿^{[ 14 ] [ 15 ]}であり、彼はラビノヴィッチを自身の主要なロールモデルとして挙げている^{[ 16 ]}。 10年後、彼はマアレ・アドゥミムにあるヘスデル機関であるイェシヴァット・ビルカット・モシェのロシュ・イェシヴァになる申し出を受け入れた。

2015年、ラビノビッチはイスラエルの著名なラビたちと共に、首席ラビ府の管轄外で改宗を提供する独立したベイト・ディンであるギユール・ケハラハを設立した。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ラビノヴィッチは、臓器提供、代理出産、避妊、兵役、安息日、カシュルートなど、さまざまな主題に関するハラハーの裁定を発表した。[ 19 ]マイモニデスの合理主義に影響を受けた彼^の哲学的アプローチは、哲学とハラハー、トーラーと科学研究、理論的学習と実践的応用とのつながりを強調した。^{[ 17 ]}

ラビノヴィッチはマイモニデスの著作の権威であり、それに関する多くの書籍やエッセイを出版した。おそらく最もよく知られているのは、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』の詳細な注釈書である全14巻の『ヤド・ペシュタ』（文字通り「伸ばされた手」）である。^{[ 20 ]}また、イスラエル国防軍の宗教的メンバーが直面するハラハー上の問題を扱った応答集である『メルムデイ・ミルハマ』（文字通り「戦争で学んだ」）も執筆した。^{[ 21 ]}

ラビノビッチは宗教シオニストであり、入植運動の支持者であり^{[ 20 ]}、オスロ合意と撤退に強く反対していた^{[ 22 ] [ 3 ]}。しかし、彼は宗教シオニスト運動の多くの人々よりも、社会や宗教の問題に関してはしばしばリベラルであった^{[ 19 ]} 。インタビューで、ラビノビッチは女性の宗教研究を支持し、女性がハラハーの決定を下すことに問題はないと考えていると述べた^{[ 23 ]} 。それにもかかわらず、彼は2019年に、宗教的なユダヤ人女性がイスラエル国防軍に勤務することに反対する首席ラビ院の意見に同意する書簡に署名した^{[ 24 ]} 。彼はまた、イスラエルの戦闘衛生兵や医師は、イスラエル人を攻撃している最中に負傷した場合でも、パレスチナの戦闘員を治療し、命を救う義務があると裁定した。 ^{[ 17 ]}ラビノヴィッチはキリスト教とイスラム教を、一神教、道徳、メシア待望を広める運動として肯定的に捉えた。^{[ 17 ]}さらに、ラビノヴィッチはイスラエル国家をメシアの先駆けとは見なさず、イスラエルにおける宗教と国家の分離をさらに進めるべきだと主張した点で、他の多くの宗教シオニスト指導者とは異なっていた。 [ ^{25 ]しばしば}、彼の偶像破壊的な立場は、ユダヤ教の伝統だけでなく、政治的自由主義の中核的な思想にも深く影響を受けていた。^{[ 25 ]}

1995年、ラビノビッチは、イガル・アミールに間接的に影響を与えてイツハク・ラビン首相を暗殺させた として告発されたラビのグループの一員だった。彼はラビンを「モーゼル」（ユダヤ人の蔑称）と呼び、彼の政権をナチスになぞらえた。^{[ 26 ] [ 27 ]}前年の夏には、ユダヤ人兵士は西岸の軍事基地から撤退するよう政府から命令されても従うべきではないという裁定も出していた。^{[ 28 ] [ 29 ]}

ラビノビッチには6人の子供がおり、その中には2007年に乳がんで亡くなったイギリス人ジャーナリストのディナ・ラビノビッチ（1963年生まれ）もいる。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

• ブリル、アラン（2020年6月7日）。「ラビ・ナフム・ラビノヴィッチによるハラハーの哲学」。『教義と意見の書：ユダヤ教神学と精神性に関する覚書』。2020年8月11日取得。
• ナドラー、アラン（2018年夏）。「マアレ・アドゥミムにおけるマイモニデス」。ユダヤ書評。
• シュワルツ、ラミ（2021）。「ラビ・ナフム・エリゼル・ラビノヴィッチの政治神学」。トーラー・ウ・マッダ・ジャーナル。18、1-32 。
• シュワルツ、ラミ（2024）。「書評：ナフム・L・ラビノヴィッチ著『彼らの心への道：個人に関するトーラーの視点』」。Tradition。56 :1、162-184。