セデル・オラム・ズッタ

セデル・オラム・ラッバーから引用した短い序文では、アダムから第二神殿の破壊までの一般的な年代記（3,828年）と、最も重要な出来事（洪水と諸言語の混乱の間など）の間隔が示され、年代記はアダムから再び始まります。セデル・オラム・ズタは、この点においてセデル・オラム・ラッバーよりも完全です。なぜなら、セデル・オラム・ラッバーにはない、アダムからアブラハムまでの世代の期間が示されているからです。また、伝承に記録されているヤコブの12人の息子それぞれの寿命も示されています。それ以外は、単に世代を列挙しているだけです。

ダビデ以降、各王の時代に生きた大祭司と預言者の名前が記されている。例えば、ダビデにはアビアタルが大祭司、ナタンとガドが預言者としていた。12歳で王位に就いたソロモン^{[ 1 ]}には、ザドクが大祭司、ヨナタン、イド、アヒヤが預言者としていた。このようにして、歴代誌上[2]に列挙されている大祭司のリストが完成する。シャルム[3]はアモンの時代に奉仕し、シャルムとアザリヤ（レハブアム^の時代に 奉仕し^た）の間には、セデル・オラム・ズタには12人の大祭司が列挙されている。しかし、歴代誌^{[ 2 ]}には5人の大祭司しか列挙されておらず、その名前はセデル・オラム・ズタに挙げられているものの中には全く見当たらない。

セデル・オラム・ズタでは、これら50世代をそれぞれ10世代からなる5つの系列に分けています。各系列の最後の人物は、それぞれノア、アブラハム、ボアズ、アハズヤ、エホヤキムです。

本書の第二部は、わずか３か月１０日間しか統治しなかったエホヤキンがネブカドネザルによって捕囚に連行されたという記述から始まる。^{[ 4 ]}その後、エビル・メロダクによって高い地位を与えられ、捕囚の第一王子となった。歴代誌上３章１７〜１９節のやや混乱した系図の記述を修正し、セデル・オラム・ズタは、エホヤキンには４人の息子がおり、その長男が父の後を継いだシェアルティエルであったと述べている。

特筆すべきは、この年代記によれば、ダリウスはバビロンが70年間（ネブカドネザルの治世から）支配した後、そして第一神殿が破壊されてから52年後にバビロンを征服したことである。キュロスの治世の最初の年にエルサレムへ出発したシャルティエルの息子ゼルバベルは、エズラによってエルサレムの神殿と城壁が再建された後にバビロンに戻り、父の後を継いで捕囚の長となった。

次に、年代記は歴代の亡命者たちを列挙しているが、その記述は一部は歴代誌上^{[ 5 ]}から引用されているものの、歴代誌の本文とは大きく異なっている。本文に記載されている人物のリストは系譜的に捏造されており、例えば、シャファトはアナンの父として挙げられているが、彼らが歴代誌上^{[ 5 ]}に言及されている人物だとすれば、その生涯は600年以上に及ぶことになる。

ハガイ、ゼカリヤ、マラキの死とともに、より正確にはペルシャ支配の52年目、または創造から3442年目に、預言は終わり、賢者（「ハカミム」）の時代が始まった。ハナニヤ（ゼルバベルの孫）以降、すべての捕囚の指導者は賢者に導かれたとされている。アレクサンドロス大王から第二神殿の破壊時のローマ領パレスチナまでのユダヤを統治した王の名前が記されている。セデル・オラム・ラッバーと同様に、この年代記ではマカバイ家とヘロデ家の治世はそれぞれ103年とされている。セデル・オラム・ズタによれば、ヘロデ王朝はヘロデ、アグリッパ、モノバズの3人の王のみで構成されていた。モノバズの治世末期、シェマイアの子シェカニアの時代に、ローマ人は神殿を破壊した。さらに、ナホム書には、おそらく学問の長であった賢者たちの名前が記されており、彼らは流刑者たちを助けた。

マル・ズトラ2世（13代目の亡命者）が西暦502年に処刑され、その死後の息子マル・ズトラ3世が創造の年4280年（西暦520年）にパレスチナ・プリマに赴き、そこでサンヘドリンの長になったと記された後、年代記は8人の後継の亡命者について言及し、最後の亡命者はラビ・ピネハスの息子ラビ・ハズブである。いくつかの誤りを除けば、この部分は多くの確かな事実を含んでおり、そのため現代の学者によって歴史的価値のある文書とみなされている。31人の亡命者の生涯は900年以上に及び、1世紀に平均3人の亡命者がいたことがわかる。これは、この推定によれば、セデル・オラム・ズタが書かれた時期を特定するのに役立つかもしれない。彼は8世紀末に生きていたことになる。しかし、写字係が加わることで、この作業は困難になる。

A. Neubauer ^{[ 6 ]}が出版した年代記の断片には、ヨハネ・ヒルカノスの治世に関する一文があり、これはSeder Olam Zutaに見られるが、「Seder Olam de-Rabbanan」に言及されている。ラザルス^{[ 7 ]}は、「de-Rabbanan」の後に「Sabura'e」という語を挿入すべきだと考えている。なぜなら、ヴォルムスのバルーク・ベン・イサク^{[ 8 ]}とクーシーのモーゼス^{[ 9 ]}が、4564 年 (= 803/4 CE) が安息年であったという記述に関連して、「Seder Olam de-Rabbanan Sabura'e」という題名の年代記に言及しているからである。これにより、H. グレーツ、シュタインシュナイダー、ツンツなどの多くの現代の学者が、 「セデル オラム ズタ」を「セデル オラム デ ラバナン サブラーエ」と同一視するようになりました。