Loading article…
サビル（アラビア語：سبيل、ローマ字表記：sabīl 、トルコ語：sebil ）は、イスラム建築の伝統における小さな売店で、格子窓の向こうにいる係員が一般の人々に水を自由に配る場所である。この用語は、飲料水用の蛇口を備えた単純な無人の噴水を指すこともあるが[1]、このような噴水には他の名前も存在する（トルコ語のçesmeなど）。[2]
歴史的に、サビルはイスラム教の都市における公共的かつ宗教的に重要な建造物であり、最も顕著なのはイスタンブールを拠点とするオスマン帝国[3] [4]とカイロを拠点とするマムルーク帝国[5]の都市です。サビルは、旅行者に飲料水を提供したり、祈りの前の儀式的な沐浴を補助したりするために、交差点や市街地の広場の中央、モスクやその他の宗教施設の外に建てられました。
語源
サビルという言葉は、アラビア語の動詞語根 サバラ（سبل）から来ており、「落とす、落とす、垂らす、目を閉じる、涙を流す」という意味です。[6] : 34 サビルはもともと「道」や「小道」を意味し、コーランの中では比喩的にも文字通りにも何度も使われています。[6]公共の水場や噴水を指す建築用語として使われるようになったのは、神のために行われる一般的な行為や規定（慈善行為など）を指すために獲得したより抽象的な意味に由来していると思われます。[6] [7]
説明と機能
典型的なサビルは、配給用の水を供給する地下貯水槽の上に建てられました。 [8]場合によっては、貯水槽から汲み上げた水は、サルサビルと呼ばれる装飾的な彫刻が施された大理石のパネルを伝って流れ落ち、貯水槽から出てくる水に空気を含ませる役割も果たしていた可能性があります。[8] : 63, 262 係員が水を集め、通常は金属格子の付いた窓からサビルの外を通る人々に配りました。
このサービスは一般の人々には無料で提供され、建物を発注したパトロンが提供または設立した慈善基金、イスラムのワクフの収益または資金によって支払われました。 [8] [3] [5]サビルの建設に資金を提供することは信心深い行為と見なされ、多くのサビルを建設することは慈悲深い統治者の証と考えられていました。[7] [9]
-
カイロのトゥスン・パシャのサビル（またはモハメッド・アリのサビル）の通りの正面。1820 年に完成。 -
サビル内の給水エリア。 （トゥースン・パシャまたはモハメド・アリのセイビル、カイロ、19世紀） -
サビルの地下貯水槽。（トゥスン・パシャまたはモハメッド・アリのサビル、カイロ、19 世紀）
歴史
イスラム世界における起源
初期イスラム社会の形成期（7世紀以降）に、イスラム世界は後期古代 地中海世界（かつてはローマとビザンチン帝国の支配下）とイラン世界（かつてはササン朝の支配下）の水の伝統を継承した。[10]イスラム社会は既存の方法を新しいものに発展させたり、無視されていた方法を復活させたりした。[10]飲料水や農業用の通常の水の必要性に加えて、水はイスラム教の祈りの前に必要な沐浴や清めの儀式において重要な宗教的役割を果たしており、初期のモスクでさえ水盤か噴水が備え付けられていた。[10] [6]水はまた、楽園（天国）と関連付けられ、コーランでは創造の象徴として使用されているなど、宗教的または精神的な象徴的な重要性を持っていた。[6]コーランでは水は神（アッラー）からの祝福であると説明されており、いくつかのハディースではイスラム教徒に喉の渇いた人間や動物に水を与えるよう勧めている。[6]
その結果、水はイスラム建築において、実用的かつ宗教的な設備として、また美的効果の面でも重要な要素となった。ローマの浴場から受け継がれたハマム（公衆浴場）は、公共の噴水に加えてイスラム都市において不可欠な公共施設であり続けた。同時に、水はウマイヤ朝（7世紀～8世紀）の時代から宮殿や庭園のデザインに取り入れられていた。[9]水は、形式庭園（ペルシア庭園など）や、スペインのアルハンブラ宮殿などの有名な宮殿建築でも役割を果たした。[10]
サビル自体の建築形式がどのように発展したかは議論されている。イスラム世界全体で建築デザインに水が関係しているが、特定の目的を持つ認識可能な構造物としてのサビルは、主にマムルーク朝とオスマン帝国と関連付けられており、イスタンブールとカイロには多数の例がある。[6]その建築は、コーランにおける楽園の描写からインスピレーションを得たと主張されている。[6]
マムルーク朝カイロのサビル族
年代がわかっている最古のサビルはシリアのダマスカスにあり、碑文によると西暦1077～78年（ヒジュラ暦570年）のものとされており、これはエジプトとシリアにおけるアイユーブ朝やマムルーク朝の支配よりかなり前のことである。カイロにある最古の（現存する）サビルは、マムルーク朝のスルタン、アル＝ナシル・ムハンマドが、1325～26年の修復中に、父親の記念碑的な病院・マドラサ・霊廟の複合体の一角に設置したものである。 [6] [8] [5]マムルーク朝の建築が発展するにつれ、サビルはマムルーク朝のエリート層が建てた宗教施設や葬儀施設の標準的な特徴となり、通常、クッターブ（初等教育、特にコーランの朗読を行う空間）を伴うようになった。[6] [5] [8]これらの「サビル・クッターブ」構造は、交通量の多い道路沿いの建物群の角や交差点に設置されることが多かった。[6]サビルは地上または通りのレベル（通行人がアクセスできる場所）に設置され、クッターブは通常その上の階に設置された。 マムルーク朝のサビルは、大きな窓が重厚な青銅の格子で覆われたファサードを持ち、その外装はよく装飾されており、典型的には表面に石の彫刻が施され、窓の上には多色の大理石のパネルが取り付けられていた。[6]内装も典型的には大理石のモザイクと塗装された木製の天井で装飾され、貯水槽の水はしばしば装飾的な彫刻が施された大理石のパネル（サルサビルと呼ばれる）の上を滴り落ち、サビルの係員によって集められていた。[6] [8]
マムルーク朝時代には、そのような構造物はほとんどの場合、より大きな建物に統合されており、別個または独立した構造物として建てられることはほとんどありませんでした。[6]最も古い独立したサビル・クッターブは、1479年にスルタン・カイトベイによってサリバ通り沿いに建てられたもの（カイトベイのサビル・クッターブ）です。[11] [8]独立したサビル・クッターブがカイロで一般的な建築タイプになったのは、オスマン帝国の支配下（1517年以降）になってからであり、バイン・アル・カスラインにあるアブド・アル・ラフマーン・カトフダのサビル・クッターブなどの有名な例があります。[8]これは、この時期のオスマン帝国の知事やエリート層の資源が比較的限られており、カイロ自体が密集して建物が建ち並び、さらに建物を建てる余地がほとんどなかったことが一因です。そのため、小規模だが多層構造の「サビル・クッターブ」構造は、政治エリートが一般大衆に慈善サービスを提供するための費用対効果の高い選択肢となり、その結果、彼らは公に信心深さを示すことができた。[8]
オスマン帝国時代のイスタンブールのセビル
16世紀のイスタンブールでは、セビル[a]は公共の所有物の象徴でした。蛇口を追加しようとする試みは、自然の恵みへの公共のアクセスを制限すると見なされたため反対されました。[7]後の世紀には、セビルは精巧に装飾された構造物となり、モスクの複合施設に付属するか、独立した構造物として、混雑した交差点や街角によく見られました。[7]これらは、18世紀初頭のアフメト3世の治世中の「チューリップ時代」 、つまり「ロココ」オスマン建築様式の出現と、それに続くオスマン建築の「バロック」期に顕著な建築タイプでした。[3] [2]トプカプ宮殿とアヤソフィアの隣にあるアフメト3世の噴水は、最も有名で精巧な例の1つです。[2] [4]他の公共記念碑と同様に、これらにはオスマントルコ語の詩が刻まれており、アブジャド数を使用して建設時期を示す年代記を形成している。 [7]歴史的には、休日や大きな祝賀行事の際には、一部のセビルが「シャーベット」と呼ばれる甘いフルーツドリンクや他のフルーツジュースを配っていた。[7]
20世紀末までに住宅内に配管が普及するまで、セビルやその他の噴水はイスタンブールの住民の日常生活に欠かせないものでした。現在のイスタンブールでは、多くのセビルが放棄されたり、商業施設などの他の用途に使われたりしています。[7]より広い歴史的建築群の一部として修復されたものもありますが、それでも本来の目的を果たしていません。[7] [4]
例
-
-
-
-
-
-
ダマト イブラヒム モスク、イスタンブール、セビル(1720) -
-
チュニスのマドラサ・アル・バシヤの入り口の横にあるサビル窓。1752年に建てられた。 -
-
-
-
-
-
-
.jpg/500px-Sabil-Kuttab_of_Katkhuda_(14613468600).jpg)
.jpg/500px-Sebilj_in_Sarajevo_(8269348990).jpg)
.jpg/500px-Dar_Tazi,_Fes,_Morocco_-_panoramio_(1).jpg)
参照
- カンタロス（キリスト教）、キリスト教教会の聖域にある沐浴用の噴水
- シャディルヴァンは、通常、宗教的な建物（モスク、ハーンカー、マドラサ）やキャラバンサライの庭や入り口に建てられる典型的なオスマン帝国の噴水です。
参考文献
注記
- ^ Sebil はsabilのトルコ語版です。
引用
- ^ ピーターセン、アンドリュー（1996）。イスラム建築辞典。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp.254。ISBN 0415213320。
- ^ abc グッドウィン、ゴッドフリー（1971）。オスマン建築の歴史。テムズ＆ハドソン。
- ^ abc Kuban, Doğan (2010).オスマン建築.ウッドブリッジ、サフォーク：アンティークコレクターズクラブ. ISBN 9781851496044。
- ^ abc サムナー・ボイド、ヒラリー、フリーリー、ジョン（2010年）。イスタンブール散策：街のクラシックガイド。ニューヨーク：タウリス・パーク・ペーパーバック。ISBN 9781848851542。
- ^ abcd ベーレンス・アブセイフ、ドリス（2007年）。『マムルーク朝のカイロ：建築と文化の歴史』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 9789774160776。
- ^ abcdefghijklmn モスタファ、サレハ・ラメイ (1989)。 「カイレネ・セイビル: 形と意味」。ムカルナス。6：33～42。土井：10.2307/1602278。JSTOR 1602278。
- ^ abcdefgh サァラル・オナイ、ニリュフェル;ウルル、アイシェ・ヒラル（2010）。 「公共の集合場所：ヌルオスマニエの「セビル」」。AZ: 建築学部の ITU ジャーナル。7 (1): 38-53。ISSN 2564-7474。
- ^ abcdefghi ウィリアムズ、キャロライン（2008年）。カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第6版）。カイロ：カイロアメリカン大学出版局。ISBN 9789774162053。
- ^ ab エルサレムのオスマン帝国のサビル アーカイブ 2015年4月24日ウェイバックマシン
- ^ abcd 「噴水」。グローブ・イスラム美術・建築百科事典。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2009年。
- ^ ブレア、シーラ・S.、ブルーム、ジョナサン（1995年）。『イスラムの芸術と建築：1250-1800』ニューヘブン、ロンドン：イェール大学出版局、92ページ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、セビルに関連するメディアがあります。
- イスラム建築辞典におけるセビル
- イスタンブールの噴水