ムアシーン モスク

ムアシーン モスク
モスクの北西角の眺め。短くて幅の広いミナレットがある（右）
宗教
所属	スンニ派 イスラム教
状態	アクティブ
位置
位置	マラケシュ、モロッコ
地理座標	北緯31°37′46″ 西経7°59′22″ / 北緯31.62944° 西経7.98944° / 31.62944; -7.98944
建築
タイプ	モスク群
スタイル	サアード派、モロッコ派、イスラム教
創設者	ムーレイ・アブダラ・アル・ガリブ
画期的	1562–63 CE (970 AH)
完了	1572–73 CE (ヒジュラ暦 980 年)
仕様
ミナレット​	1
材料	レンガ、木材

ムアシーン・モスクまたはアル・ムワシーン・モスク^{[1] [2]}（アラビア語：جامع المواسين、ローマ字：  jama' al-muwāssīn ）は、モロッコのマラケシュにある主要な地区モスク（金曜モスク）で、16世紀のサアード朝時代に建てられました。ムアシーン地区と同じ名前です。

「ムアシーン」（またはムワシン）という名前の語源は定かではありません。^{[3] [4] [5]}歴史家ガストン・デヴェルダンは、この名前は、この地域に住んでいたとされるシャリフ派の家族に由来すると考えられており、それがこのモスクがジャミ・アル・アシュラフ（「シャリフ派のモスク」）という名前でも知られている理由も説明していると指摘しています。 ^[5]しかし、歴史家は、この地域にそのような家族がいたという記録を確立できていません。^{[5] [6] : 34}デヴェルダンは、別の可能性として、この名前は「ナイフ職人」または「刃物職人」を意味するアラビア語に由来しており、ユダヤ人コミュニティが設立された当時、この地域のメインストリート沿いに職人がいたことを示すものだと指摘しています。^[5]イニゴ・アルメラも同様に、これを最も妥当な語源として挙げていますが、これはまだ議論の余地があると指摘しています。^[4]

このモスクはサアード朝のスルタン、ムーレイ・アブダラ・アル＝ガリブの命により建設が命じられた。^[6]建設は1562～63年（ヒジュラ暦970年）から1572～3年（ヒジュラ暦980年）にかけて行われた。^[6] 1557～58年、スルタンは市内のユダヤ人に対し、カスバ（王城）に近い地域への移住を命じ、その結果、現代まで続く新たなユダヤ人居住区^{が創設された。この居住区の建設は1562～63年頃に完成したとみられる。 [7]}一方、古いユダヤ人居住区が取り壊されたことで、市内には再開発に使える広大な空間が生まれた。ムアシーン モスクは、それより少し前に建設が始まったバブ ドゥカラ モスクとともに、この地域に新しい「モデル」地区を建設し、マラケシュの都市再開発を促進するという、より大規模な計画の一部であったようです。 ^{[7] [2]}バブ ドゥカラ モスクと同様に、このモスクは、モスク自体に加えて、マドラサ、図書館、小学校、ハマム(公衆浴場)、トイレ付きの沐浴場 (ミダーア)、動物用の水飲み場、地元の人々に水を配る公共の噴水を含む、一貫した宗教的および公共の複合施設の一部として構想されました。^[6]

マリーン朝時代のモスクの多くは付属施設とともに建てられたが^[2] 、この種の壮大な建築複合体はモロッコでは前例がなく、マムルーク朝エジプトやオスマン帝国における同様の複合体の建設の伝統に影響された可能性がある。^{[8] [2]歴史家ガストン・デヴェルダンは、マムルーク朝の影響は、巡礼者が}ハッジからマムルーク朝カイロを経由してメッカに戻ったことで伝わった可能性があると示唆した。^{[8]イニゴ・アルメラによる最近の研究では、オスマン帝国の直接的な影響ではなく、}フェズやトレムセンの古い宗教複合体からのより地域的な影響を主張している。^{[2] : 301}

このモスクはかつてユダヤ人墓地だった場所に建てられたため、市内のユダヤ人の中には、死体が埋葬されている不浄な場所を知らないうちに歩いてしまうことを恐れて、モスクの近くを歩くのを避ける者もいた。 ^[8]ある歴史的資料によると、イスラム教徒の礼拝者もこれに嫌気がさし、モスクでの礼拝を避けていたという。後者の主張は他の歴史的記録では裏付けられていないが、このモスクが市内の主要なモスクとしてそれほど目立たなかった理由を説明する一因となるかもしれない。^[8]

モスクは、ミダー（沐浴場）、ハマム（公衆浴場）、図書館、子供向けのコーラン読書学校、マドラサ（現存せず）、そしてもっと有名な、動物の水飲み場の横にある公共の噴水などを含む隣接する建造物の複合施設の中で最大の構成要素です。

ほぼ同時代のバブ・ドゥカラ・モスクと同様に、ムアシーン・モスクは、12世紀のクトゥビヤ・モスクのレイアウトと形式を踏襲しています。このモスクは、当時の他のアルモハド・モスクとともに、モロッコのモスクのスタイルをほぼ決定づけました。このレイアウトは「Tプラン」モデルと呼ばれることが多く、ミフラーブに向かう通路または身廊と、モスクのミフラーブまたはキブラ壁に沿って走る横通路が、多柱式礼拝堂の他の通路よりも大きく、または広くなっています。アルモハド・モスクと同様に、主要な装飾はミフラーブ周辺と、これらの強調された通路に集中していました。^{[9] [10]}

しかし、サアード朝のモスクの中庭（サーン^{）は、以前のアルモハド朝のモスクよりも大きく、内部の礼拝堂とほぼ同じか、わずかに大きい（アルモハド朝のモスクでは中庭が比例してずっと小さかったのとは対照的）。 [10]}さらに、モスクのキブラの向き（祈りの方向と一致するはず）は、以前よりもさらに東に移動され、「真の」キブラ（メッカの方向）に近づき、アルモハド朝のモスクの主に南向きの配置から離れました。^{[7] [10]}これらの両方の変化は、前のマリーン朝時代に始まりましたが、サアード朝はそれをさらに進め、その過程で、その後のモロッコのモスクの形を統合しました。^{[9] [10]}

モスクにはほぼ正方形に近い大きな中庭（サーン）があり、建物の北半分ほどを占め、南側は内部の礼拝堂となっている。中庭は噴水を中心とし、3方向をアーチの回廊で囲まれている。礼拝堂の南側は、アーチの列によって7つの通路に分かれている。アーチはほぼすべてムーア風または馬蹄形をしており、周囲やアーチ間の壁面にはスタッコ装飾の帯や輪郭が彫られている。^[6]

モスクには3つのメインの入り口がある。1つは建物の主中心軸に沿って中庭に通じる北側、もう1つは西と東の対称的な側面の入り口で、礼拝堂の北端に通じている。入り口の外側のポータルは、しばしばより多くのスタッコ装飾で強調され、一方、各入り口のすぐ内側の空間はムカルナス（鍾乳石のような彫刻）のキューポラで覆われている。^{[6] [8]}中庭の南側にある中央のアーチ道は、アナザと呼ばれる木製のスクリーンによって部分的に覆われている。アナザは、中央のミフラーブ（祈りの方向を象徴するニッチ）に通じる通路の入り口を覆い、中庭で祈りを捧げる人々のための「補助ミフラーブ」としても機能している。^{[8] [6]}

キブラ（南東）の壁に沿って走る横通路は、他のアーチ列と直交する別のアーチ列によって礼拝堂の残りの部分と区切られており、ミフラーブの隣のアーチは「ランブレキン」形状（モロッコやムーア建築でよく見られる、へこんだ葉状の輪郭）で、内側にムカルナス彫刻が施されている。^{[6]ミフラーブ自体は、小さなムカルナス}クーポラのあるアーチ型のアルコーブである。周囲の壁は、アラベスク、幾何学、カリグラフィーのモチーフを特徴とするスタッコ彫刻の装飾で覆われている。ミフラーブ前のアーチ間の空間も、上方に美しいムカルナスで飾られた大きな正方形のクーポラで覆われている。^[6]ミフラーブの下部も、ミフラーブの開口部の周囲に対称的に配置された8本の柱で装飾されている。以前のほとんどの例がスタッコや漆喰で彫刻されていたのとは異なり、ここでは柱と柱頭は大理石で作られています。柱の表面にはアラベスク模様とアラビア語の碑文が彫られており、柱頭には当時のオスマン帝国の装飾的な柱頭を彷彿とさせる華やかなアラベスク模様とムカルナスの形で彫刻されています。^[6]

ミフラーブの隣にあるモスクのミンバル（説教壇）は、以前のムワッディ朝のミンバルや、クトゥビヤ・モスクのムラービド朝のミンバルの芸術的スタイルと伝統を踏襲している。[ 8 ] [ 6 ^]その 形状は、特にカスバ・モスク（スルタン・アブドゥッラー・アル・ガリブによって修復・復元されたモスク）のミンバルに触発されているようだ。^{[8] [6] [11]}ミンバルは、杉や黒檀など異なる色の木材を組み合わせて作られており、装飾には寄木細工、象牙または骨の象嵌、彫刻されたレリーフが施されたパネルが混在し、幾何学模様と植物模様の両方を形成している。 ^[6]学者たちは、その職人技の質は前任者のレベルには及ばないが、独創性と装飾スキームに新しい形式を取り入れようとする継続的な努力を示していると主張している。^{[6] [8]}

モスクの北西角にあるミナレットは、高さが 19.2 メートルと低く、非常にシンプルな形状で、モロッコの王室が後援するほとんどのモスクの華麗なミナレットとは対照的です。[ 6 ^{] : 38}この短くて原始的な形状は、未完成の建設の結果です。建設が完了していたら、市内で最も高いミナレットの 1 つになっていたでしょう。^{[2] : 287}伝承で伝えられている一般的な説明では、ミナレットがこのような形になったのは、建設当時モスクの近くに住んでいた宰相の要求によるもので、彼は塔から自分の私邸やハーレムの中庭や部屋を覗かれる可能性があると反対しました。^{[8] : 371}

図書館はモスクの南東の角に付いており、モスクのその部分にある出入り口から入ります。図書館の装飾は19世紀の改修工事から遡り、一辺7.65メートルの大きな正方形の部屋で構成されています。^{[6]部屋には5つの大きな壁龕があり、本棚が}碑文のスタッコ装飾の帯に囲まれています。^[6] 20世紀半ばまでに図書館は放棄され、コレクションはもはや収蔵されていませんでした。^[8]

モスクの南西の角、礼拝堂の南側の横通路から伸びる部分には、バイト・アル・イティカーフ（アラビア語：بيت الاعتكف）と呼ばれる部屋があり、精神的な隠れ家として使われていました。階段から入るこの部屋は豪華に装飾されており、木製の天井には豪華に絵が描かれ、モスクに面して彫刻が施されたスタッコで飾られた二重アーチ型の窓があります。^[6]

モスクの複合施設にはもともと、学生の宿泊室が28室ある独立したマドラサが近くにありました。マドラサは小さな中庭を囲むように建てられており、その建築様式は有名なサアード朝時代のベン・ユースフ・マドラサよりも質素なものでした。マドラサは後にサアード朝貴族の女性のための住居に置き換えられました。^[6]

もう一つの学校は、より厳密にコーランを学ぶことに専念し、小学校に近いもので、モスクの東側の入り口のすぐ隣の通りの向かい側にありました。それはムシドと呼ばれ、写本を書き写す場所としても使われていたようです。^[6]現在も保存されており、階段で上る上階にあり、サアード朝時代の素晴らしいスタッコ彫刻装飾が残っているシンプルな部屋で構成されています。^{[6]部屋は、}松ぼっくりとパルメットのモチーフが彫られたサアード朝の柱頭を持つ2本の暗い大理石の柱によって部分的に仕切られています。これらの柱は、天井を支えるアラベスクとカリグラフィーのスタッコ彫刻装飾が施されたコンソールを支えています。部屋の壁の上部には、より典型的な幾何学的および碑文的装飾のフリーズが巡っています。 ^[6]

モスクの北西にはミダー（アラビア語：ميضأة）または沐浴場があり、モスクの訪問者はここで礼拝前の儀式的な沐浴（ウドゥ）で手足や顔を洗うことができました。ミダーは中庭の建物で、中央の水盤の上にアーチ型のパビリオンが立っています。このレイアウトは、それ自身が沐浴場であった、はるかに古いアルモラビド朝のクッバのレイアウトに似ています。^[6]

この建物の東側にはハマムまたは浴場があり、一般の人々が体を洗う（グスルと呼ばれる行為）ことができました。^[6]そこには更衣室があり、その後に冷水、温水、熱水スチームルームが続き、ほとんどがレンガ造りの天井になっています。その多くは長年にわたり修復または改修されており、オリジナルのサアード朝時代の材料はほとんど残っていません。^[6]

沐浴室とハマムの北側、通りに面して、噴水と水飲み桶を収容するアーチ型の構造物がある。これは同じ給水システムを利用するために沐浴室に取り付けられた。この構造物は、約18.1×4.7メートルの長方形の空間を占め、アーチによって4つの区画に分割されている。^{[6] : 70}左側（東側）の最初の3つのアーチ型の区画は動物用の水飲み桶で占められており、右側の区画には人間用の公共の噴水があった。その開口部には木製の柵が設けられ、荷役動物が近づけないようにしていた。^[6]さらにもう一つのアーチがこの建物の左東側に立っており、ハマムへの入り口となっています。また、他のアーチと直交する2つのアーチが噴水の前の小さな広場の東側を囲んでおり、そのうちの1つのアーチはその先の市場通りへのアクセスとなっています。^[6]

水飲み場のアーチはシンプルだが、噴水のアーチとファサードは豪華に装飾されており、バブ・ドゥカラ・モスクの噴水やサアード朝時代のシュロブ・ウ・シューフの噴水に似ている。公共の水飲み場の伝統は、モロッコだけでなく、噴水、浴場、サビルが一般的な都市の公共設備であったイスラム世界全体でも古くから存在しており、これは主にイスラムの伝統が、公共の慈善活動の不可欠な行為として水の利用可能性を重視していることによる。^{[12] [8] [7] [13]}ムアシーンの噴水は、マラケシュで最も顕著な例の1つである。^[6] 1867年頃、ムハンマド4世の治世下で大規模な改修が行われ、装飾の多くがやり直されたり追加されたりしましたが、彫刻が施された杉材の要素の多くは、16世紀のオリジナルの建築から保存されています。^[6]

噴水のメインアーチは、ムカルナスやその他のモチーフを石膏やスタッコで彫刻した2 つの下部コーベルまたはコンソールで構成され、その上に杉材で作られた階段状のコーベルが支えられています。これらのコーベルの上には杉材のまぐさがあり、さらにいくつかの水平の帯に彩色装飾が施され (現在は部分的に色あせています)、最後にはモロッコ建築に典型的なムカルナスやその他の彫刻が施された木製の天蓋があります。杉材のコーベルと下部の木製まぐさは、すべて彫刻が豪華で、サアード朝時代 (16 世紀) のオリジナルの要素ですが、石膏の要素と彩色装飾は 19 世紀のものです。^{[6]木製のコーベルは}パルメット、松ぼっくり、葉の彫刻モチーフで覆われ、下部のまぐさには、葉や植物のモチーフが織り交ぜられたトゥルス文字の碑文があり、その内容は（大まかな翻訳では）「これまで語られた最も美しい言葉は、いかなる状況においても神を讃えることである！」^{[6] ：72と}書かれています。この詩句は、バブ・ドゥカラ・モスクの噴水とシュロブ・ウ・ショウフの噴水のまぐさにも同様に書かれています。^[6]噴水の内部、アーチの後ろには、装飾が施された別の下部のまぐさがあります。その下端には、明るい背景に黒い文字で碑文が描かれていましたが、これは消えてしまいました。その上、そして側壁に沿っても、幾何学的な星模様が彫られたスタッコのフリーズがあります。^[6] 1905年以降、噴水の後ろの壁に、正方形クーフィー体でシャハーダを描いた正方形の銘板またはタイルが追加されました。 ^[6]

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