テワンテペック

テワンテペック ギシシギ
市町村
サントドミンゴ テワンテペック
街のメイン広場の眺め
シール
テワンテペック メキシコの場所
座標: 16°19′28″N 95°14′20″W / 16.32444°N 95.23889°W / 16.32444; -95.23889
国	メキシコ
州	オアハカ
設立	15世紀
政府
• 市長	ホセ・ルイス・ビジャロボス
エリア
• 自治体	965.8 km 2 (372.9 平方マイル)
• 座席	16.6 km 2 (6.4 平方マイル)
標高	55メートル（180フィート）
人口  （2020年国勢調査）[1]
• 自治体	67,739
• 密度	70/km 2 (180/平方マイル)
• 座席	45,134
• 座席密度	2,700/km 2 (7,000/平方マイル)
タイムゾーン	UTC-6 (中部 (米国中部) )
• 夏 ( DST )	UTC-5 (中央)
郵便番号（座席）	70760

テワンテペク（スペイン語発音： [tewanteˈpek]、完全表記はサントドミンゴテワンテペク）は、メキシコのオアハカ州南東部にある都市および自治体です。イストモ地方西部のテワンテペク地区に属しています。この地域は、スペイン到来以前の時代には、中央アメリカと現在のメキシコ中心部を結ぶ交易路の一部として重要でした。後に、 16世紀初頭にスペインに征服されるまで、 サポテク王国の副首都となりました。

この都市は今でもテワンテペク地峡のサポテク文化の中心地であり、この地域で 2 番目に大きい都市です。この都市は女性と、フリーダ カーロが取り入れた伝統的な衣装で知られています。テワンテペクは母系社会として知られています。女性が地元の市場を支配し、男性を挑発することで知られています。しかし、政治権力は依然として男性の領域です。

20世紀初頭、この都市は二つの海を結ぶ鉄道の建設により短期間の経済繁栄を経験したが、すぐにパナマ運河の建設にその影を潜めてしまった。しかし、メキシコ政府がテワンテペク地峡大洋間回廊として知られるプロジェクトで鉄道の修復やそれに関連する他のプロジェクトに取り組んだため、2018年以降、プロジェクトは復活している。

テワンテペクは、メキシコ南部のテワンテペク地峡で2番目に大きな都市です。 ^{[2]テワンテペクは、} 16世紀にスペイン人が到着する直前にサポテカ人によって建設され、地峡におけるサポテカ文化の中心地であり続けています。^[3]この文化の重要なシンボルの1つは、ラ・テワナと呼ばれる地域のサポテカ女性の像です。2000年代に、この人物の彫刻がメキシコ州のミゲル・エルナンデス・ウルバンによって作成されました。この彫刻はテワンテペク市の正面玄関にあり、地元の大理石と上質な木材、メキシコシティから運ばれたステンレス鋼で作られています。この作品により、エルナンデスは市の「養子」となりました。^[4]この市には、何世紀も続く多くの伝統と習慣が残っており、特に市場では、スペイン語よりもサポテカ語が好まれています。^[5] 20世紀初頭、鉄道が開通したことにより、この都市は最盛期を迎えました。しかし、それ以降、パナマ運河の建設により、この鉄道の重要性は著しく低下しました。今日、この都市は貧しいと考えられており、多くの建物が荒廃しています。多くは自給自足の商売で生き延びています。^[6]テワンテペックやオアハカの他の都市のバイクタクシー運転手の多くは、13歳から15歳の未成年です。^[7]また、この都市では野良犬の問題もあり、約20匹の犬が正面玄関を占拠した事件もありました。^[8]

こうした状況にもかかわらず、アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドール政権は鉄道を復活させ、テワンテペク地峡大洋間回廊（スペイン語でCIITと略される）として知られるプロジェクトの一環として鉄道の修復に着手し、鉄道路線の近代化とテワンテペク地峡をまたぐ10の工業団地の建設を計画している。このプロジェクトはパナマ運河の潜在的な「競合」とよく言われるが、プロジェクト管理者はパナマ運河の「補完」として機能すると考えている。このプロジェクトは環境問題などの社会問題をめぐって議論を呼んでいるが、メキシコの経済成長とメキシコ南部の産業発展に貢献することが期待されている。^[9]旅客運行は2023年12月に開始され、その他の関連工事は2024年7月までに完了する予定である。^[10]

テワンテペクと近くのフチタンの間には、19世紀にまで遡る激しい対立がありました。1862年、ナポレオン3世はメキシコの負債を回収するためにフランス軍を派遣しました。これらのフランス人は地元のメキシコ保守派と同盟を組み、地峡地域の占領を許可されました。フチタンとテワンテペクはどちらも占領に抵抗しましたが、テワンテペクの隊長が寝返りました。フチテコはこれを知り、テワンテペクを攻撃しましたが、敗北しました。4年後、この同じ隊長はフチタンを攻撃しましたが、やはり敗北しました。1862年にフランス人が去った後、フチタンは個人的な復讐としてテワンテペクを攻撃しました。それ以来流血はありませんが、ライバル関係と競争心は現代まで引き継がれています。それぞれが祭りの量と質の両方で相手を上回ろうとしています。2つのコミュニティは、外見、髪型、服装でお互いを嘲笑しています。^[11]

市の中心部には、16世紀のサントドミンゴ修道院など植民地時代の建造物があり、ここは主要な大聖堂でもある。^[12] 大聖堂の複合施設の旧修道院部分には、カサ・デ・カルチュラまたは文化センターが入っている。修道院はこの目的のために5万ペソの費用をかけて改築され、主に壁と天井のヴォールトの修復が行われた。このカサ・デ・カルチュラには、この地域の考古学的および芸術的な遺物を収蔵するメキシコのサポテカ・デル・イストモ人類学および歴史博物館が入っている。博物館には、考古学、民族学研究、メキシコ革命と改革戦争の歴史、宗教、地域の衣装、住宅、民俗芸術に関連する品々を展示するホールがある。図書館もある。^[13] 市庁舎は、20世紀初頭の鉄道ブームの時期に建てられた。メイン広場の片側全体を覆い、今日では中心部の他の建物よりも高くそびえ立っている。巨大な柱とアーチを備えた地方の新古典主義様式で建てられている。しかし、建物の裏側はレンガの不規則な模様で、半分崩れたように見えるなど、非常に異なっている。実際には、この建物は完成しなかった。1906年以来、市は建物を完成させると約束していたが、実現しなかった。連邦政府も1975年に建物を完成させるだけでなく、多くの教会や広場を修復する計画を発表したが、実現しなかった。^[14]

市内で最も重要な施設は市場です。伝統的な市場が4つあり、最も重要なものは中央広場のすぐそばにあります。市場のメインの建物は1970年に市によって建てられたもので、この市場のブースは現在3万ペソの価値があります。ブースの所有者は公共事業プロジェクトに使われる少額の信託料を支払います。^[15]これらに加えて、水曜日にはギチヴェレ地区で、日曜日にはレオロテカ地区でティアンギス市場が開かれます。市場は市内のほぼすべての商業の中心地であり、持ち運びできるほど小さな商品の95％がここで売られています。その結果、市内にはデパート、電気製品、衣料品、宝石、その他の種類の店がありません。^{[12] [16]}

街の市場はテワナと呼ばれる女性が多く、売り手と買い手のほぼ全員が女性である。1970年代まで、この地域への男性の立ち入りは全面的に禁止されていたが、その時点で緩和された。^[要出典]今日でも、市場で見かける人の5%未満が男性であると推定されている。その歴史的な理由は、伝統的に女性が市場で働き、男性が畑で働いていたためである。今日でも、男性は市場で、男らしさを疑う女性から嘲笑されることがある。^{[17]市場や昼間の街全体で女性が優勢であることから、19世紀からこの街は人々の関心を集めてきた。フランスの旅行家で歴史家の}ブラスール・ド・ブルブールの著作や、後にメキシコの教育者ホセ・バスコンセロスの著作では、テワンテペクは母系社会であると説明されている。後世の文献には、女の子の誕生は祝賀すべきことであり、男性は女性に賃金を渡すとまで記されている。テワンテペクの女性に関するこの描写は、市場における女性の優位性、男性を公然と嘲笑する遠慮のない態度、地元の川で半裸で水浴びをするといった 3 つの要素に焦点を当てている。^{[引用が必要]}

20世紀初頭、画家のフリーダ・カーロ（1907-1954）は、これらの女性たちとの連帯感からテワナの伝統衣装を採用し、「記憶、心」などの絵画にテワナの伝統衣装を描いている。^[18] しかし、今日ではテワナの支配力の多くは市場と家計に限定されているようだ。^[19]彼女たちは主に商売で金を稼いでおり、夫や他の家族の言うことに関わらず、この収入を好きなように使う権利がある。^[20]しかし、テワンテペクや南部地峡の他の地域では、男性が市政を支配している。女性はストライキや抗議活動、その他の政治運動に参加することはあっても、市長や市議会議員などの権力のある地位に就くことは通常ない。たとえ就いたとしても、教育や健康に関連した権限の少ないポストに就くことが多い。^{[21] [22]}

テワナ族の女性のロールモデルとなったのは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて生きたフアナ・カタ・ロメロという女性だった。彼女はつつましいキャンディ売りから始まったが、地元の権力者となり、街で最も尊敬される人物の一人となった。^{[23]ロメロは、若い兵士で当時中佐だった}ポルフィリオ・ディアスと親しくなったことで有名になった。ディアスは、改革戦争中に保守派の陰謀や反乱から街を守る任務を負っていた。フアナ・カタは、保守派軍を攻撃する好機を知らせることでディアスの大義に協力した。フアナはディアスの諜報機関の長となり、40年間愛人でもあったが、二人とも他の人と結婚した。この同盟により、フアナはテワンテペクで最も裕福で権力のある女性となり、様々な砂糖やココナッツのプランテーションを所有し、テワンテペク地峡鉄道も彼女の家を通るように建設された。^[24]

ロメロの家はテワンテペックに残っており、建設当時は町で唯一の2階建ての建物でした。円形の入り口から北と西の翼が伸びるフランスのシャレーのようなデザインでした。この建物は周囲の18世紀のスペイン建築とは一線を画しています。^[25]

市はロメロの銅像を建てたが、これは物議を醸している。この像は厳格で保守的な服装をした女性が開いた本を持っている姿で描かれている。多くの人がこの像は誤解を招くものだと主張している。台座には晩年の彼女の慈善活動が記されているが、彼女が称賛される本当の理由は、テワナの特徴とされる容姿と抜け目なさを使って富と権力を蓄えたからである。^[25]

市の残りの部分は、バリオと呼ばれる15の地区に分かれており、それぞれに教会があります。これらの教会にはそれぞれ守護聖人がいて、毎年「ヴェラ」と呼ばれる行事で祝われます。^[26]ヴェラはスペイン征服以前から続く祝祭で、イスマス地区の各地区で行われ、メインストリートでの行進と守護聖人への儀式用のろうそくの供え物で構成されます。^[27]各「ヴェラ」はマヨルドーモによって組織され、花冠をかぶった「女王」が参加します。^[12] これらのヴェラは、舞踏会やダンスなどのヨーロッパの要素が加わり、19世紀から毎年行われるイベントになりました。これらのダンスは、19世紀のヨーロッパのように布で装飾されますが、これらは土着のデザインを取り入れて改良され、その多くは手作業で手間暇かけて刺繍されています。^[27] これらの行事やその他の特別な行事では、女性は伝統的なテワナの衣装を着ることがあります。これは刺繍がたっぷり施され、大量の金のアクセサリーが付いた衣服です。このアクセサリーには、古い金貨や金の線条細工のイヤリングがよく使われています。^{[3] [5]}さらに、ネグロ、ロホ、アマリージョ、コロラディート、チチロなどの さまざまなモレソースや、タサホ、新鮮なトウモロコシのケサディーヤ、タマーレなどの地元の名物が提供されます。 ^[12]これらは宗教的な祭りとして始まりましたが、今日ではほとんどが宗教的な根拠を失っています。^[28]これらのベラのほとんどは夏に行われます。^[26] サンタ・マリア・レオロテカのベラは8月13日から18日の間に行われます。ギエクソバのベラは年初に行われます。さらに、12月26日のベラ・テワンテペックなど市全体で行われるベラもありますが、最も重要なのは5月末のベラ・サンドゥンガです。^[12]

ベラ・サンドゥンガは、ラ・サンドゥンガと呼ばれる歌を讃えるもので、この歌は地域の国歌とみなされており、地域の誰もが習っている。^{[3] [5] [12]}歌詞は1853年にマキシモ・ラモン・オルティスによって書かれ、テワンテペクの女性を讃えている。オルティスは、メキシコ政府からイスマス地域を分離してテワンテペク自由領土を形成することを支持し、テワンテペクのアイデンティティを独立させるという考えを促進するためにこの歌を書いた。^[3] この音楽は、アンダルシアのメロディーに基づいており、サポテクのミュージシャン、アンドレス・グティエレスまたはサポテク語で彼の名前であるンドレ・サアによってアレンジされたと考えられている。ヨーロッパと先住民の両方の要素が含まれているため、「メスティーソ」の歌であると考えられている。^{[3] [27]}

この歌の誕生を記念して、1週間続く大規模なフェスティバルが開催されます。このフェスティバルでは、パーティーやパリ音楽院の音楽家による発表会が行われます。パリ音楽院では、ジュゼッペ・ヴェルディのオペラ「椿姫」の初演を記念して同様のフェスティバルが開催されます。また、フェスティバルクイーンの選出や、テワンテペクの伝統衣装の進化を祝うパレードも行われます。イベントは、地峡の守護聖人である聖ドミニコを称える行列で終わります。 ^[27]

^{テワンテペク市は市庁所在地として、約120のコミュニティ[29]}の地方自治体を管轄しており、その総面積は965.8 km ²です。^[12]市外の自治体の主なコミュニティは、コンセプシオン・バンバ、モロ・マサタン、サン・ホセ・エル・パライソ、サンタ・クルス・バンバ、サンタ・イサベル・デ・ラ・レフォルマ、アグアスカリエンテス・デ・マサタン、ブエノスアイレス、コロニア・ヨルダン、ゲラグエシ、ラス・クルーセス、ポトレロ・デ・カルバジョ、ポトレロ・デ・サン・ミゲル・テナンゴ、リンコン・モレノ、サンフランシスコ、サン・ファン・サラゴサ、サンタ・ゲルトルディス・ミラマール、ザンホン・イ・ガラパテロ、カホン・デ・ピエドラ、ピシシ、サン・ビセンテ・マサタン、サンタ・クララ、サンタ・クルス・イダルゴ、コロニア・サン・ルイス、エル・リモン、ラ・ノリア、サン・アンドレス・ビラ・サパタ、サンタ・リタ、エヒード・エル・ジョルダン。サンタ・マリア・ハラパ・デ・マルケス、サンタ・マリア・ミクステキージャ、マグダレナ・トラコテペック、サン・ペドロ・ウアメルーラ、サン・ミゲル・テナンゴ、マグダレナ・テクシストラン、サン・ペドロ・コミタンシージョ、サン・ブラス・アテンパ、サリナ・クルスの各自治体と隣接し、南は太平洋に面しています。市政府は市議会議長、2 人の「シンディコ」、およびレジドールと呼ばれる 17 人の役人で構成されています。^[12]

2005年時点で、この自治体には合計13,555軒の家があり、そのほとんどが住民の所有物となっている。床は土間からレンガやセメントまで様々で、壁は日干しレンガやブロック、屋根はタイルやコンクリート板である。2005年時点で、総人口55,000人強のうち、先住民の言語を話す人は5,300人強であった。パンアメリカンハイウェイが自治体を通っており、サリナクルスとつながっている。別のハイウェイはコアツァコアルコスとつながっている。^[12]

主な標高には、エル サカタル (1,040 メートル)、セロ デ ラ マリンバ (1,257 メートル)、ギエンゴラ (1,257 メートル)、テクアニ (700 メートル) などがあります。市内には、エル ティグレ (サポテク語でダニイ ギエ ベエドシェ)、クルックス パドレ ロペス、エル ソピロテ、ビシャナ、ラ クエバなどの名前を持つ丘がいくつかあります。これらはすべて、海抜 425 メートル以下です。同じ名前の川が 1 つあり、市内を横切っています。サポテク語の名前は Guigu Roo Guisii です。この川はミアワトラン山脈に始まり、サリナ クルスのラ ベントーザで太平洋に注ぎます。気候は高温多湿で、春、夏、秋に雨が降ります。北から南、またはその逆に吹く卓越風のため、時々風が強くなることがあります。植生はほとんど落葉樹で、グアナカステ、オーク、ギリシーニャ、グラナディージョ ( Rhamnus alaternus )、マンゴー、チコサポテ、ヒルバ デ ガン (Cuphea procumbens) などが優勢です。野生動物には、シカ、アルマジロ、ウサギ、ワシ、ウズラ、ミムスなどが含まれます。^[12]

市と自治体の正式名称はサントドミンゴテワンテペクである。「テワンテペク」はナワトル語に由来し、一般的に「野生動物（テクアニ）の丘（テペク）」を意味するとされている。この名前はアステカ人がこの地域に付けたもので、伝えられるところによると、彼らがそこで遭遇した先住民のサポテク族の戦士の凶暴さに由来している。サポテク族によるこの地域の名前はギエ・ンゴラ（大きな丘/岩）で、市の名前はギシシ・ギである。^{[3] [12]} サントドミンゴは、ドミニコ会教会がすでにここに設立されていたことを記念して、バルトロメ・デ・ラス・カサスが通りかかった際に付け加えたものである。スペイン人による征服以前の時代から、この集落はアステカの象形文字で表現されており、その最も古い例はサポテク族の写本としても知られるグエベア写本に見られる。この象形文字は、メソアメリカ全域で古代トーテム動物として使われていたジャガーのいる丘を表しています。したがって、丘の名前の「野生動物」という部分は、ジャガーのシンボルと関連した古代の宗教的な集会場所の認識に関係している可能性があります。ナワトル語の「tehuan」は実際には「人々の間」または「集まり」、つまり集会場所を意味します。^{[引用が必要]}

丘は66の部分に分かれており、それぞれの部分には円があります。^[12]

都市の周囲の地域の考古学はほとんど研究されていないが、これは主要な遺跡へのアクセスが困難であり、南部地峡の気候により発掘作業が困難であるためである。この地域の初期の文化的交流の多くは推測に過ぎないが、テオティワカン、トゥーラ、モンテアルバン、後にはテノチティトランとの交流があったことがわかっている。^[30]先古典期のごく初期のテワンテペク地域は、遺物からわかるようにオルメカ人が影響力を持っていた地域の周辺にあった。 ^[31] この地域が当初重要視されたのは、領土の中心ではなく、中央アメリカと現在のメキシコ中部を結ぶ交易路の一部であった。その交易路を通じて、マンタ、ヒスイ、その他の宝石、貝殻、海綿、金、琥珀、塩、羽毛、毛皮、綿、香辛料、蜂蜜、カカオが運ばれた。最近の発掘調査によると、この地域のこの交易路の主な管理地点はラス・ギエエだった可能性が高い。この遺跡は少なくとも3500年の歴史があり、その最古の部分からはオルメカやチアパス起源の像が発見されている。このことと海の貝殻の多さから、カニャダ・デ・テワンテペクのこの遺跡は、メソアメリカの歴史の初期からオアハカ高原、テワンテペク地峡とグアテマラを結ぶ主要な交通路であったことがわかる。^[30]

サポテク王国のサアチラは、1487年からコシホエサの支配下でテワンテペク地域に拡大し、先住民のワベ族をテワンテペク潟湖周辺の狭い海岸地帯に追いやった。これにより、サポテク族は貴重な商品であったその地域の塩鉱床の支配権を獲得した。テワンテペクはサポテク族の第二の首都となった。^[32]この領土はアステカ人と関係があったが貢物を支払わず、中央アメリカへの貿易ルートを支配していた。この領土の影響は西はネクサパ、海岸沿いはトラパナテペクにまで及んだ。テキシュトランとサラパンは従属領地であり、テワンテペクから派遣された知事によって統治されていた。テワンテペクは、元の首都サアチラがミシュテカ人、その後は15世紀末までにアステカ人から圧力を受けるにつれて重要性を増した。^{[30]ここでのアステカ人の関心は、}メキシコ高原からチアパス州のソコヌスコ、そしてグアテマラに至る交易路を支配することであった。^[5]アステカ人は1496年にテワンテペクを攻撃し、ミシュテカ人とサポテカ人の同盟によって防衛された。この2つのグループは普段は互いに戦っていたが、外国の脅威に直面して同盟を結んだ。^[12]このことと都市の強力な防御により、アステカの支配者アシャヤカトルによる7か月間の包囲が行われた。次のアステカの首長アウィツォトルは、娘のコヨリカツィンをサポテカ王コシホエサと結婚させることを決定した。これにより戦争は終結した。^[5]

征服当時とその後しばらくの間、この地域はサポテク語、ミヘ語、チョンタル語という互いに関係のない3つの言語グループによって支配されていました。サポテク語はシエラ・マドレ・デル・スルとサラパンからテワンテペクまでの地域を占領していました。チョンタル語はマサトランとテキシュトランの間にありました。ミヘ語はウトラテペクを中心とした高山地帯を占領していました。^[30]

コシホエサの息子コシホピイは、1518年にスペイン人が到着する直前にテワンテペクの支配者となった。 ^{[12] [32]} ペドロ・デ・アルバラードは1522年に西から2回侵攻し、ウルタテペクとショコノコのミヘ地域に到着した。アルバラードは1524年に再びテワンテペクに入り、テキシェトランとサラパンの現地住民を制圧した。しかし、スペイン人がこの地域を完全に支配するまでには何年もかかった。^[30]征服後、コシホピイは都市の長であり続けたが、1521年から1563年に死ぬまでスペインの覇権下にあった。^{[12] [32]}

植民地時代のテワンテペク地域の発展、特に経済的な発展については情報が少ない。しかし、最初の植民地造船所の1つであるエルカルボンが、ロベールテワンテペク川の河口に設立された。この地域は木材は豊富だったが、他の造船資材は大西洋岸のベラクルスから運ばれなければならなかった。航行可能なコアツァコアルコス川を遡り、陸路でエルカルボンまで行くルートが、太平洋岸への最も直接的なルートだった。^{[33]これは、後に}テワンテペク地峡を横断する運河のルートとして提案され、後にテワンテペク鉄道がたどったルートである。1532年末、ディエゴ・ウルタド・デ・メンドーサの艦隊に加わる船2隻が建造されたが、現在のハリスコ州の海岸で難破した^{[要出典] 。}カリフォルニアとペルーの間の海岸沿いの探検と貿易のために、より多くの船が建造された。カサバンとジュンコ（2020）は、1535年の文書からこれらの船のいくつかの詳細を述べています。 ^[33]しかし、すぐにエルナンコルテスと他の植民地当局は他の地域を優先してこの地域の経済発展への関心を失いました。しかし、カミノレアルデテワンテペックと呼ばれる主要道路が、現在のオアハカの他の地域とつながっていました。^{[30]スペインの町テワンテペクは、1538年にドミニコ会の兄弟グレゴリオデベテタとベルナルドデアルベルケレールによって正式に設立され、1543年に}カール5世から王室の印章を受けました。教会と修道院は1544年に始まりました。1550年までに、この都市には49の地区がありました。^[12]

テワンテペク地域のさらなる開発は、新たに征服した地域を支配し、貢物の徴収と商業を促進するために建設されたカミノ・レアル、またはテワンテペクの王道に重点が置かれました。道路沿いには、商業を規則化し、その地域に社会的、政治的統一をもたらした牧場やアシエンダが設立されました。このプロセスにより、土地の所有権が変わるにつれて、アシエンダの所有者と先住民の間に紛争が発生しました。^[30] 1660年、先住民はスペイン当局に対して反乱を起こしました。反乱は1661年に終わりましたが、その理由の1つは、フェリペ4世が都市をスペイン王室の直接管理下に置き、反乱者に恩赦を与えたためです。 ^[12]

19世紀半ば、米国はメキシコに対し、貿易のために大西洋と太平洋を結ぶ道路、鉄道、運河を建設することを目的としたテワンテペク地峡の通過権を求めて圧力をかけた。圧力が最も強かったのは米墨戦争のときで、この通過権は戦争を終わらせるための最初の交渉の試みの一部だった。しかし、これはグアダルーペ・イダルゴ条約には含まれていなかった。ガズデン購入の交渉中に、この問題は再び浮上したが、通過権はまたもや拒否された。この地域に対する強い関心にもかかわらず、米軍は南ベラクルスまで南下していたにもかかわらず、テワンテペクに侵攻することはなかった。しかし、戦争で国の南部から兵士が流出し、メキシコシティからの統制が弱まった。その結果、地峡地域はオアハカ市の統治に反抗した。^[34] 1850年、テワンテペク地域をオアハカから分離する最初の計画が具体化した。その結果、ある程度の自治権が回復された。2度目の試みは1853年に行われた。^[12]

テワンテペクは1825年に市として、1857年に町として認定された。^[12]改革法により、この地域のドミニコ会の土地のほとんどが世俗化された。 ^[30]

テワンテペクの「黄金時代」は、20世紀初頭に、大西洋と太平洋を結ぶ最短の貿易ルートとなったトランス・イスマス鉄道の建設と運営とともに始まった。最盛期には、この路線は1日に50本の列車を運行し、歴史上最も混雑した鉄道の1つとなった。商品と旅行者が町にお金をもたらし、町は成長した。しかし、1914年にパナマ運河が完成すると、その直後にこの繁栄は終わった。 ^[35] 20世紀半ばには、 パンアメリカンハイウェイがこの地域を通り、メキシコの他の地域、さらにはアメリカ大陸全体とつながった。その後まもなく、オアハカ市とつながる近代的なハイウェイが建設された。^[30]

テワンテペクとフチタンの南部地峡地域では、1960年代後半からメキシコの他の地域で発生していた紛争と並行して、散発的に騒乱が発生している。^[36] この傾向は1970年代から1990年代まで続き、主にアルトゥーロ・ロナ・レイエス司教率いるテワンテペク教区の活動に集中していた。レイエス司教は1971年から2000年に引退するまで司教を務めた。^[37] テワンテペク教区は、1980年代と1990年代にオアハカのカトリック教会の他の組織、CEDIPIOなどと連携して、貧困層と先住民を動員する運動に参加した。この運動は解放神学の教えに基づいていた。アルトゥーロ・ロナ司教は、 「人民の教会」の創設を呼びかけた第2バチカン公会議の教えの強力な支持者だった。オアハカ教会は、サミュエル・ルイス司教の指揮下でチアパス教区と提携した。オアハカとチアパスの教会の牧会スタイルは「先住民牧会」として知られるようになり、社会で最も疎外された層への働きかけに明確に重点が置かれていた。^[38]彼はテワンテペク市のすぐ外側に診療所を設立し、基本的な病院施設と、キュランデロスと呼ばれる地元のヒーラーの訓練による自然療法の推進を行った。同じ場所には、地域の農業のためのリサイクルと有機肥料を推進するエコロジカルセンターもある。^[37]

1980年代、教区は地域の権力者による暴力に直面し、ロナが引退する前の数年間に2度の深刻な暗殺未遂事件があった。これらのグループの目的は、チアパスのサパティスタ蜂起に似た政治活動をさらに抑制することだった。^[39]ロナとその仲間に対する攻撃は1990年代まで続いた。^[40]解放神学は教区の中心であり続け、ロナは司教であり続けたが、国が新自由主義政策に移行し、教会自体が解放神学を徐々に放棄したため、1990年代に権力を失った。^[41]アルトゥーロ・ロナ・レイエスは解放神学に同調した最後の教会指導者の1人だった。^[42]

アルトゥーロ・ロナ・レイエス司教の引退には、約 4,000 人の人々が集まった。そのほとんどは先住民のサポテク族と混血族である。彼のテワンテペクでの 29 年間にわたる活動は、オアハカ大司教によって認められた。ロナ・レイエスは公職を引退したが、イグレシア・ウニベルサルと呼ばれる宗教団体の長として留まった。^[43]司教は、彼が率いる「貧しい人々のための選択」プログラムは、辞任をバチカンに提出した後もそのまま維持されると述べた。「人民の教会」では、何百人もの先住民が持ってきた食べ物や贈り物が捧げ物となっている。司教の説教には、「システムから排除された人々」、「コミュニティ協同組合」、「人権」への言及が頻繁に含まれていた。^[42]テワンテペクの現在の司教はオスカル・アルマンド・カンポス・カントレラスである。^[44]

20世紀初頭にテワンテペクの繁栄の源となった鉄道は、20世紀後半には着実に衰退していった。この鉄道と国内の他の鉄道は2001年に民営化されたが、市から最も近い24キロの鉄道はワークステーションが解体され、設備が売却され、事実上廃墟となった。これにより、特にレオロテカ地区の鉄道を基盤とした経済は完全に終焉を迎えた。^[45]

それ以来、テワンテペク地峡を横断する線路を復活させようとする試みが何度か行われてきました。このプロジェクトの目的は、混雑したパナマ運河に対抗する路線を作ることです。メキシコ湾とテワンテペクの太平洋を結ぶ鉄道路線で、既存の鉄道路線を近代化して延長します。このタイプのプロジェクトは、1980年に最初に提案され、1997年、2006年、2009年にも再提案されました。このプロジェクトのバージョンでは、テワンテペクと近くのサリナクルス港にインフラが構築されます。しかし、これらの試みは、初期投資が高額であることが主な問題であったため、実現しませんでした。^{[46] [47]}しかし、2018年にメキシコ政府は、太平洋とメキシコ湾を結ぶ目的で1907年に建設された鉄道の近代化に着手し、地峡全体に10の工業団地を建設し、インフラや地方高速道路、サリナクルスとコアツァコアルコスの港を改善する計画も立てている。このプロジェクトはテワンテペク地峡大洋間回廊として知られており、2023年末から2024年半ばまでに完成する予定である。^{[9] [10]}

年間1億ペソの収入があるにもかかわらず、自治体は破産問題を抱えており、2009年には資金に見合う事業がほとんど行われなかった。市長は資金を横領したとして告発され、市は史上最悪の危機に陥った。^[48]

労働人口の21％が農業と畜産業に従事している。主な作物には豆、トウモロコシ、モロコシ、ゴマ、メロン、キュウリ、カボチャ、ピーナッツ、花などがある。家畜には牛、豚、ヤギなどがある。^{[12] 1982年に設立された協同組合}であるイスマス地域先住民コミュニティ連合は、フェアトレードラベルの下で、特にコーヒーなどの地元産品の生産と流通を支援している。^[49]

25%は工業、鉱業、建設業に従事している。工業は浄水施設、製氷工場、酸化カルシウム（カリドラ）処理施設に限られている。石灰岩も採掘されている。この地域の最も典型的な手工芸品は伝統衣装である。また、キッチン用の陶器や装飾品、玩具の生産もある。^[12]

51%は商業、観光、サービス業に従事している。商業のほとんどは地元のニーズに応えるもので、一部は地域の顧客や観光客にサービスを提供している。4つ星ホテルが2軒、2つ星ホテルが1軒、ゲストハウスが9軒ある。市にはウォーターパークやビーチもある。^[12]

市内には幼稚園が26校、小学校が38校（うち10校はバイリンガル）、中学校が5校、遠隔教育中学校が8校、高等学校が7校、看護学校が1校ある。^{[12]イストモ大学は2002年に開校し、テワンテペクと}イステペクにキャンパスがある。^[50]

主要な遺跡は、ギエンゴラ、ゴラ、ギンゴラ、またはギエンゴラと呼ばれる大きな丘にあります。この丘と近くの火山円錐丘は、斜面の壁、溝、塔で要塞化されていました。頂上には、石の板を漆喰で覆ってテラス、土台、ピラミッド、寺院が建てられました。要塞都市には、食料の備蓄として、シカやイノシシの囲いや魚のいる人工池もありました。このエリアは小さな渓谷で満たされており、アクセスが困難です。1490年代、アステカ人が都市を包囲したとき、要塞はうまく機能しましたが、7か月後に完全に征服することはできませんでした。^[5]

頂上からは、平野に広がるこの地域の大部分のパノラマビューが楽しめます。建設後 700 年以上経った今でも、オリジナルの壁やその他の建造物の多くがそのまま残っています。地下室もいくつかあります。丘の頂上には、東西に向いた小さなピラミッドと、円形の壁を持つ一種の神殿、そして主要な住居があります。メイン広場には、東向きのメソアメリカの球技場があります。また、天文台だったと思われる円筒形の建造物が 2 つあります。考古学ゾーンは、連邦高速道路 190 号線沿いの現代の都市から約 12 km のところにあります。そこから未舗装の道路が 4 km 離れた丘に続いています。^[5]

アクセスの難しさと暑い気候のため、考古学者による研究は進んでいない。サポテクの要塞は、おそらくテワンテペクが支配していたネクサパ、マクサルテペク、キエビクアサ、キエチャパ、キエコラニにも見つかっている。^[30]

• ウィキメディア・コモンズのサントドミンゴ・テワンテペックに関連するメディア