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| サマリア人の反乱 | |||||||||
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 ビザンチン時代の東方主教区。パレスチナ・プリマ（サマリア）には主にサマリア人が住んでいた。 | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
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| 指揮官とリーダー | |||||||||
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 リーダー不明（484年の反乱）
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| 死傷者と損失 | |||||||||
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ベン・サバールの反乱：2万～12万人が死亡 556-572年の反乱：14万人が死亡 ヘルカリウスに対するユダヤ人の反乱：66,509人が死亡[1] |
ベン・サバールの反乱：2万～10万人が死亡 556–572年の反乱：10万人から12万人が殺害された[2] ヘルカリウスに対するユダヤ人の反乱 4,518人が死亡[3] | ||||||||
サマリア人の反乱（484年頃 - 573年）は、パレスチナ・プリマ州で起きた一連の反乱で、サマリア人がビザンツ帝国に対して起こした。反乱は双方に激しい暴力を伴い、ビザンツ帝国とその同盟国ガサン朝による残忍な鎮圧によってサマリア人の人口は大幅に減少した。この事件によってこの地域の人口構成は不可逆的に変化し、パレスチナ・プリマ州ではその後数十年にわたってキリスト教徒が唯一の支配的グループとなった。
紛争の背景
ユダヤ・ローマ戦争の期間の後、以前は優勢だったユダヤ人コミュニティはユダヤ全土と南レバント沿岸でほぼ消滅し、南ユダヤ、ガリラヤ、ゴラン高原にのみ多数派が残った。[要出典]サマリア人とビザンチン帝国のキリスト教徒が南レバント中央部の空白を埋め、ナバテア人とキリスト教徒のガッサーン朝アラブ人が周辺部に定住した。[要出典]
この時代はサマリア人コミュニティの黄金時代と考えられている。ゲリジム神殿はユダヤのバル・コクバの反乱の後、紀元135年頃に再建された。ローマ軍団の撤退に伴い、サマリアは3世紀から4世紀にかけて限定的な独立を享受した。サマリア人の指導者ババ・ラバ（288年頃 - 362年）はサマリア人の領土を地区に分割し、貴族のサマリア人家族から地方の支配者を任命した。彼はまた、一連の改革を実行し、国家機関を設置した。サマリアの典礼の多くはこの時期にババ・ラバによって定められた。しかし、この半独立の時代は短く、ビザンチン軍がサマリアを制圧し、ババ・ラバを捕虜としてコンスタンティノープルに連行した。彼は数年後の紀元362年頃に獄死した。[4]
ジャスタの反乱
ビザンツ帝国のゼノン皇帝（在位474-475年および476-491年） の治世中、ネアポリス（シケム）のキリスト教コミュニティとサマリア人との間の緊張が劇的に高まった。サマリア人の資料によると、資料で「エドムの王ザイト」と呼ばれるゼノンは、サマリア人を容赦なく迫害した。皇帝はネアポリスに行き、長老たちを集めて改宗を求めたが、彼らが拒否したため、ゼノンは多くのサマリア人を殺害し、シナゴーグを教会に再建した。その後、ゼノンはサマリア人が神を崇拝していたゲリジム山を占領し、いくつかの建物を建てた。その中には、最近亡くなった息子の墓があり、その上に十字架を置き、神を崇拝するサマリア人が墓の前でひれ伏すようにした。
その後、紀元484年に、キリスト教徒がアロンの息子と孫であるエレアザル、イタマル、ピネハスの遺体を移送しようとしているという噂に刺激されて、サマリア人が反乱を起こした。サマリア人はこれに反発し、ネアポリスの大聖堂に侵入して内部のキリスト教徒を殺害し、司教テレビントスの指を切断した。
サマリア人はユスタ（またはユスタサス）を王に選出し、注目すべきサマリア人コミュニティが住んでいたカイサリアに移住しました。そこで多くのキリスト教徒が殺され、聖プロコピウス教会は破壊されました。[5]ユスタはサーカスのゲームで勝利を祝いました。[5]
ヨハネス・マララスによれば、カエサレアに拠点を置くレゲス（警察長官）のアルカディアニの援軍を受けた、同州のリメス・アラビコス軍の司令官であるアスクレピアデスがユスタを打ち破り、殺害してその首をゼノンに送ったという。[5] [6]一方、テレビントスはコンスタンティノープルに逃亡し、さらなる攻撃を防ぐため軍の駐屯を要請した。プロコピオスによれば、テレビントスは復讐を乞うためにゼノンに赴き、[5]皇帝は自らサマリアに赴いて反乱を鎮圧したという。[7] [より適切な情報源が必要]
反乱の結果、ゼノンはゲリジム山にイエスの母マリアに捧げられた教会を建てた。また、サマリア人が宗教儀式のために山に来ることを禁じ、そこにあるシナゴーグを没収した。皇帝のこれらの行為は、キリスト教徒に対するサマリア人の怒りをさらに煽った。[8]
現代の歴史家の中には、サマリア人の資料に保存されている事実の順序は逆であるべきだと考える者もいる。ゼノンの迫害は反乱の原因ではなく結果であり、紀元484年以降、紀元489年頃に起こるべきだったからだ。ゼノンはネアポリスの聖プロコピウス教会を再建し、サマリア人はゲリジム山への立ち入りを禁じられた。ゲリジム山の頂上には、市民の暴動を知らせる信号塔が建てられていた。[6]
495 サマリア人の騒乱
サマリア人は495年、アナスタシウス1世ディコルス 皇帝の治世中に再び反乱を起こし、ゲリジム山を再び占拠した。サマリア人の女性が指揮するサマリア人の暴徒は聖マリア教会を占拠し、駐屯軍を虐殺したと言われている。[5]その後、反乱はエデッサのビザンチン総督プロコピウスによって鎮圧され、[6]サマリア人の指導者たちは殺害された。[5]
ベン・サバールの反乱（529–531）
ユリアヌス・ベン・サバール（またはベン・サヒル）というカリスマ的で救世主的な人物のもと、サマリア人は529年に独立国家を樹立するために、最後のサマリア反乱とも呼ばれる戦争を起こした[5] 。これはおそらくサマリア人の反乱の中で最も暴力的なものだった。プロコピオス[要出典]によると、この暴力はユスティニアヌス帝の勅令によってビザンチン当局がサマリア人に課した制限によって勃発したが、スキトポリスのキュリロスはキリスト教徒とサマリア人の間の宗派間の緊張が反乱の主因であると指摘している[9] 。
スキトポリスとサマリア地方で大規模な暴動が起こった後、反乱軍はすぐにネアポリスを征服し、ベン・サバールが彼らの指導者として台頭し、王と宣言された。[10]ベン・サバールは厳格な反キリスト教政策をとった。ネアポリスの司教と多くの司祭が殺害され、キリスト教徒を迫害し、教会を破壊し、地方でゲリラ戦を組織してキリスト教徒を追い払った。[10]ビザンチンの資料によると、司教の名前はアンモナス（サモンまたはアンモンとも）であった。[要出典]対応として、ドゥクス・パレスティナエの軍隊が、地方知事とガッサーン朝のアラブ人 フィラークの部隊と組み合わされ、反乱に対処するために派遣された[誰によって？ ] 。 [10]ベン・サバールは、ネアポリスから軍と共に撤退した後、包囲され敗北した。[10]捕らえられた後、彼は斬首され、王冠を被せられた彼の首はユスティニアヌス皇帝に送られた。[10]
531年までに反乱は鎮圧された。[11]ユスティニアヌス1世の軍はガッサーン朝アラブ人の助けを借りて反乱を鎮圧した。数万人のサマリア人が死亡または奴隷化され、その死者数は2万から10万人に上ったとみられる。[5]その後、キリスト教国ビザンチン帝国はサマリア人の信仰を事実上禁止した。カイサリアのプロコピオスによれば、サマリア人の農民の大多数はこの反乱に抵抗し、「切り刻まれた」という。[5]さらに、 「世界で最も肥沃な土地」であったサマリアは、耕す者がいなくなった。[5]
556 サマリア人の反乱
ユスティニアヌス1世は556年に再び大きな反乱に直面した。このときユダヤ人とサマリア人は共通の目的を見つけたようで、7月初旬にカイサリアで反乱を開始した。[12] : 31 彼らは市内のキリスト教徒を襲撃し、その多くを殺害した後、教会を攻撃して略奪した。総督ステファヌスと彼の護衛軍は激しく攻撃され、最終的に総督は自宅に避難中に殺害された。[12] : 31 ステファヌスの未亡人がコンスタンティノープルに到着した後、東方総督アマンティウスは反乱を鎮圧するよう命じられた。[12] : 31
ユダヤ人が参加していたにもかかわらず、この反乱はベン・サバールの反乱ほどの支持を集めなかったようだ。[12] : 31 降誕教会が焼かれたことから、反乱は南のベツレヘムまで広がったとみられる。反乱後、10万人または12万人が虐殺されたと言われている。拷問を受けたり、追放されたりした者もいた。しかし、処罰はカイサリア地区に限定されていたようで、これはおそらく誇張であろう。[13]
572 反乱
それでも、緊張はまだ終わっていなかった。ユスティノス2世皇帝（在位565-578年）は、「カルメル山の麓でサマリア人がキリスト教会と聖像に対して行った暴行」について苦情を述べた。[12] : 31 おそらくこの事件への反応として、ユスティノス2世は572年5月にユスティニアヌス帝によって与えられた権利の回復を取り消す命令を出した。[12] : 30-31 [14]これに反応して、572年夏に第2次サマリア人とユダヤ人の共同反乱が起こり、573年初頭または578年に再び起こった。[14] [15] エフェソスのヨハネとニキウのヨハネがこの反乱について記述した可能性がある。[14]
余波
サマリア人の信仰は非合法化され、100万人近くいたサマリア人の人口は数十万人にまで減少した。[要出典]ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱が失敗し、629年にユダヤ人が虐殺されたことで、サマリア人の状況はさらに悪化した。[要出典]
イスラム時代には、サマリア人の数は非常に少ないままで、これはビザンチン後期と同様、以前の反乱と強制改宗の結果である。[16]現代の資料によると、イスラム教徒の侵略前には、カエサレア・マリティマに3万～8万人のサマリア人が（約10万人のユダヤ人とともに）住んでいたとされており、その地方の総人口は70万人でほとんどがキリスト教徒であった。[17]イスラム時代初期までに、サマリア人のディアスポラは、エジプトとダマスカスの小さなコミュニティを除いて記録から姿を消している。[16]エジプトのサマリア人コミュニティは、イスラム教徒の侵略の結果、パレスチナの沿岸都市から避難した人々によって膨れ上がった可能性が高い。
636年にイスラム教徒がレバント地方を征服した後、サマリア人はキリスト教徒やユダヤ教徒よりも社会的、経済的に差別を受けた。アラブの支配者たちは、サマリア人がイスラム教徒の「啓典の民」の定義に含まれるべきかどうかしばしば疑問視したからである（しかし、ネイサン・シュールによれば、アラブのイスラム教徒の侵略は当初、このコミュニティに利益をもたらした）。[18]それでも、多くのサマリア人が経済的、社会的、神学的な理由からイスラム教に改宗し、コミュニティの数は減り続けた。[18]サマリア人に対する厳しい迫害は、アル・マンスール（754–775）、ハールーン・アッ＝ラシード（786–809）、アル＝ムタワッキル（847–861）などのより熱狂的なカリフによって時々行われた。[19]イスラムの宗教指導者たちはまた、反サマリア人の感情を煽り、時には彼らの絶滅を呼びかけることで、定期的に権力を強化しようとした。[20]その結果、サマリア人の富は事実上消滅した。[20]
参照
- ユダヤ人とサマリア人の反乱
- ローマ帝国におけるユダヤ人の歴史
- ユダヤ・ローマ戦争
- 第一次ユダヤ・ローマ戦争、西暦66～73年
- バル・コクバの反乱、西暦132年～136年
- キトス戦争、西暦115～117年
- コンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱、西暦352年
- ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱、614-617/625
- 関連トピック
外部リンク
- ユネスコ世界遺産への暫定登録
参考文献
- ^ アヴニ、ギデオン（2010年）。「ペルシャによるエルサレム征服（紀元614年）—考古学的評価」アメリカ東洋学協会紀要。357：35–48。doi：10.1086/BASOR27805159。S2CID 166897278。
- ^ アラン・デイヴィッド・クラウン、『サマリタンズ』、モール・ジーベック、1989 年、ISBN 3-16-145237-2、75–76ページ。
- ^ アンティオコス・ストラテゴス『西暦614年のペルシア人によるエルサレムの占領』FCコニーベア著、English Historical Review 25（1910年）502-517頁。
- ^ レーヴェンスタム、アヤラ (2007)。 「ババ・ラバ」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典(第 2 版)。デトロイト：マクミランリファレンス。ISBN 978-0-02-866097-4。
- ^ abcdefghij コーエン、エリー (2007)。ビザンチンユダヤ人の歴史: 千年帝国の小宇宙。アメリカ大学出版局。 26～31ページ。ISBN 978-0-7618-3623-0。
- ^ abc クラウン、アラン・デイビッド（1989年）。サマリア人。モーア・ジーベック。pp. 72–73。ISBN 978-3-16-145237-6。
- ^ プロコピウス『建物』5.7。
- ^ “ネアポリス – (Nablus)”.ストゥディウム・ビブリクム・フランシスカヌム - エルサレム。 2000 年 12 月 19 日。2008 年4 月 19 日に取得。
- ^ クラウン、アラン・デイビッド; プマー、ラインハルト; タル、アブラハム (1993)。サマリア研究の手引き。JCB モーア (P. ジーベック) 。ISBN 978-3-16-145666-4。
- ^ abcde アラン・デイヴィッド・クラウン、ラインハルト・プマー、アブラハム・タル。サマリア研究の手引き。モーア・ジーベック。p. 140。
- ^ イルファン・シャヒド『6世紀のビザンツ帝国とアラブ人』第2巻第2部、ハーバード大学出版局（2010年）p8
- ^ abcdef エリー・コーエン（2007年）。ビザンチンユダヤ人の歴史：千年帝国の小宇宙。アメリカ大学出版局。ISBN 9780761836230. 2014年3月15日閲覧。
- ^ アラン・デイヴィッド・クラウン編。 （1989年）。サマリア人。モール・ジーベック。 p. 76.ISBN 9783161452376. 2014年3月15日閲覧。
- ^ abc ラインハルト・プンマー (2002)。サマリア人とサマリア信仰に関する初期キリスト教著者の著作：テキスト、翻訳、解説。モーア・ジーベック。318 ページ。ISBN 9783161478314. 2014年3月11日閲覧。
- ^ Jacob Neusner (1975). バビロニアのユダヤ人の歴史。第5部：後期ササン朝時代。ブリルアーカイブ。122ページ。 2014年3月11日閲覧。
- ^ モーア・ジーベック著。アラン・デイビッド・クラウン、ラインハルト・プマー、アブラハム・タルによる編集。サマリア研究の手引き。p70-71。
- ^ モーア・ジーベック。アラン・デイビッド・クラウン、ラインハルト・プマー、エイブラハム・タルによる編集。サマリア研究の手引き。p70-45。
- ^ ab ラッセル、G.忘れられた王国の継承者：中東の消えゆく宗教への旅。2014年。
- ^ モーア・ジーベック。アラン・デイビッド・クラウン、ラインハルト・プマー、アブラハム・タルによる編集。サマリア研究の手引き。p2。
- ^ モーア・ジーベック著。アラン・デイビッド・クラウン、ラインハルト・プマー、アブラハム・タルによる編集。サマリア研究の手引き。p83-84。